Nikasa aho ny tsy hiditra amin’ity dinika ity anefa tsy nety satria tsapako fa betsaka ny zavatra vinanina fotsiny eto fa tsy tena iainana sy fantatra.
Ohatra : ny saron-doha : ny Baiboly dia milaza fa izay fohy volo na tsisy volo (misy izany) dia aoka hisaron-doha na hisatroka, na lahy izy na vavy, indrindra raha hivavaka. Ny Coran koa dia milaza io.
Dia mahita aho olona manao izany, na kristianina na silamo. Misy mpiandry lahy ohatra, miankina amin’nilay antoko io, misaron-doha anefa ny vehivavy ao tsy misaron-doha satria lava volo daholo ry zareo.
Ny tenako dia mipetraka amina tany iray izay 90% ny tera-tany dia silamo ary 10% eo ho eo fotsiny ny kristianina sy hafa finoana.
Mipataloha aho, manao short ary tsy misaron-doha.
Ny silamo dia manana ny Coran, izay tenin’Andriamanitra tahaka ny Baiboly ary manaiky an’I Christy ho mpaminany, ary mainaiky ny mpaminany hafa sy mpiara dia amin’I Kristy sy Maria. Ary manana koa izy boky hafa izay mitantara ny fomba nentin’ny mpaminany Mahomet nanompoana sy nanajana an’Andriamanitra Tokona sy tsy azo atao sary satria tsy hita maso. Arahan'ny silamo daholo ireo;
Raha fintinina dia manana rafitra na «statuts» izy (Coran) sy fitsi-pivavahana sy fitsi-pitondran-tena karazana «règlements intérieurs» izay adinoko ny anaran’ilay boky.
Samy arahana ireo (ny eglizy katôlika koa dia manana tahaka izany);
Ny saron-doha izany voalazan’ny Coran, ary ny voile (burqa) kosa dia ao amin’ilay boky hafa, tahaka ny voile-ny vhv katôlika mandray ny fanasan’ny Tompo.
Ny vehivavy efa manambady, indrindra efa niteraka, matetika no manao ireo fitafiana ireo. Afenina ny tena satria tempolin’Andriamanitra, sarobidy satria tenan’ny renin’olona. Raha mahita vehivavy efa reny, na tanora dia tanora aza, manao pataloha ny vehivavy lehibe dia mananatra hoe «ahoana ity renin’olona mampiseho fe sy fitombenana ity?»
Fanajana ilay zanaka, ilay toka-trano sy Andriamanitra izany ny fitafiany ireo.

Asa raha mahatsapa ity ianareo mifanoratra eto fa arakaraky ny isondrontan’ny taonan’olombelona no maha mafy ny finoany. Ka mazava ho azy fa mifikitra amin’ity fomba ity ireo vehivavy, ary ny lehilahy lehibe dia misatroka.
Taloha, tamin’ny efapolo taona lasa na roapolo taona lasa tany, dia tsy olana teo amin’ny eropeanina mihitsy ny saron-doha sy ny burqa, satria tsy namely an’I Eropa ny «terrorisme» arabo. (Nianatra ary nipetraka 14 ans tany Eropa aho)
Marihiko koa fa ny any ivelany no anafenana ny tena (vatana, endrika, bika, volo) fa tsy ny ao an-trano akory. Tsy misaron-doha ao an-trano raha tsy efa tena vavy antitra be fa ny volo fotsy saro-pady ka tsy aseho olona na dia ny zanaka aza.
Ny tsy fantatrareo koa angamba (ravonjison) dia ny vehivavy matavy tsy misy bika na endrika no «canon de la beauté « amindry zareo arabo sy silamo. Raha vehivavy manambady no mahia dia lazainy fa ampijalian’ny vadiny; Koa dia tsy menatra noho ny bikany izy ireo na ny endriny... au contraire, afenina ireny mba tsy ho tsiriritin’ny lehilahy hafa fa sao solafaka ka mijangajanga; Tadidio fa ny lehilahy silamo koa mirebareba, misatroka na misaron-doha koa (Arabie Saoudite, Palestiniens…afrikana).
Na amintsika Malagasy aza, ny vehivavy matavy no atao hoe «vehivavy miadana»

Tato ho ato anefa dia miromborombo be ny finoana rehetra , tsy ny silamo ihany, nohon’ny fitomboan’ny fahantrana, ny hakiviana ka mifantoka tanteraka amin’ny fivavahana na dia ny tanora vao 14 taona aza ary dia misongadina ny zazavavy kely satria manaitra be ny eropeanina ilay saron-doha, ilay satroka kely kosa ,samy manao azy na ny silamo na ny jiosy ka iza no enjehena eo? Sady mitovitovy endrika izy roalahy ireo!!!
Ary tsy any Eropa ihany no mitranga izany fifikirana amin’ny finoana sy ny fombafombany izany, saingy matahotra ny eropeanina ankehitriny sy ny «pays du nord» ka mandrara ny burqa sy ny saron-doha.
Tsy misehoseho izany ireo ankizy na vehivavy ireo fa miafina. Ny Coran sy ilay boky hafa tsy manery fa ny fon’ny tsirairay sy ny finoan’ny tsirairay no manery azy.
Ary misy zavatra hafa ahafantarana ny olona fa tsy ny endriny ihany;

Ary ny tena loza dia tsy azon’ny eropeana (tsy mi-comprendre mihitsy) fa fanajana ny fisaronana ny loha sy ny bika, satria manafina ilay zavatra mety ho fototrin’ny fankampanahy sy fijangajangana. Ezaka , miezaka izy fa tsy milaza izy fa tonga lafatra ka misaron-doha.
Izay ilay «choc culturel». Samy revo amin’ny azy ka tsy mahay mifanazava sy mifampihaino. Na ny silamo aza tsy mahatafavoaka izany amin’ny Ady-hevitra mihitsy satria marary ny fony sy malahelo izy. Hany ka «handicapé» ireo silamo de bonne foi.

Aza fady fa lava be ary ny zava-misy tena hitako isan’andro no asehoko. Izaho dia kristinina. Ary manana namana gasy, avy any Diego aho. Silamo hatrany Diego izy ireo ary misakobona satria izay no finoany sy fiainany. Ny zanaka vavin’izy ireo dia mbola kely ka manao ny akanjon’ny tanora rehetra eran-tany.

Ekeko koa fa ny extremiste dia mandika vilana. Fa tsy misy fivavahana manery, na silamo na kristiana fa suggestion no omeny , hafa tsy ny didy (folo raha kristiana) izay mandrara fa tsy manao hoe tsy maintsy manao izao, na ny fanasan'ny Tompo aza suggezstion fa tsy didy: "ataovy izao ho fahatsiarovana Ahy"

Salut Ratoa :

Voalaza teo : \"...Ka mazava ho azy fa mifikitra amin’ity fomba ity ireo vehivavy, ary ny lehilahy lehibe dia misatroka...\"

D¨\' accord, ka izay foana anie ilay lazaiko e, fomba ilay izy.


Voalaza teo : \"...Ny tsy fantatrareo koa angamba (ravonjison) dia ny vehivavy matavy tsy misy bika na endrika no «canon de la beauté « amindry zareo arabo sy silamo. Raha vehivavy manambady no mahia dia lazainy fa ampijalian’ny vadiny; Koa dia tsy menatra noho ny bikany izy ireo na ny endriny.

Ny tiako lazaina dia ny hoe menatra izy ireo eo mpiaraminina avy @ firenena hafa. Ohatra : rehefa milahatra ao @ banque, eo akaikin¨ny tsy matavy, dia hita be ilay difference.
Tsy haiko na misy izy any aminao , fa ny hitako eto dia vehivavy eoropena tsy matavy no tena henjehin\' ireo bandy arabo silamo ireo atý.


Voalaza teo : \"....Na amintsika Malagasy aza, ny vehivavy matavy no atao hoe «vehivavy miadana».

Ilay hevitra hoe ny vehivavy matavy dia tsara sns dia efa lany andro. Ny tavy dia aretina, mampisy aretina, ary olana eo @ fiainana. Ka tokony hatao izay tsy ahabetsaka eo @ fiarahamonina.


Voalaza teo : \"....Ekeko koa fa ny extremiste dia mandika vilana. Fa tsy misy fivavahana manery, na silamo na kristiana fa suggestion no omeny , hafa tsy ny didy (folo raha kristiana) izay mandrara fa tsy manao hoe tsy maintsy manao izao, na ny fanasan\'ny Tompo aza suggezstion fa tsy didy: \"ataovy izao ho fahatsiarovana Ahy\"

D\' accord aho , izay foana koa anie ilay lazaiko e, tsy misy manery azy ireo.

Voalaza teo :\" .....Ary ny tena loza dia tsy azon’ny eropeana (tsy mi-comprendre mihitsy) fa fanajana ny fisaronana ny loha sy ny bika, satria manafina ilay zavatra mety ho fototrin’ny fankampanahy sy fijangajangana.

Ianao itý dia tena manambany eoropeana mihitsy. Rehefa tsy te handray izay fomba izay ny eoropeana dia lazainao fa tsy azony ilay izy. Azony tsara ilay izy, ary fantany koa fa tsy mamaha ilay olana mikasika fakampanahy sy fijangajangana mihitsy ilay izy. Ato izao misy bandy namako iray vao niteny hoe : ny mifanohitra @ izay no tsapany, ilay vehivavy misarontsarona iny mihitsy no voa maika manitikitika sy manintona azy.

Mba vakio ihany aloha Ratoa ireo hevitra nosoratako tatsy aloha fa toa mandray ankendriny ianao
Izaho tsy contre, tsy manda ny finoana silamo, ary koa tsy manda ny fanazavana sasany omen\' ireo silamo ireo.
Fa ireto no hevitra tiako asongadina ato :

1- tsy misy manery azy ireo hisarontava. Fomba , tradition, identité, ilay izy.Ka raha ho entin\' izy ireo any antoeran-kafa izany, dia tokony hivonona izy ireo @ fiovana satria, ny olona eo antoerana hivantanan\' izy ireo koa dia mba manana ny fombany , ny tradition sy ny identité -ny koa. Noho izany azo atao tsara ny miady hevitra hoe : ary ry zareo tsy tokony hisarontava ( fonctionnaire sns...) , fa ary kosa samy manaony ataony.

2- Ny hoe tsy maintsy misarontava izy ireo dia hevitra aparitaky ny extremiste silamo, mba ahazoana mpanaraka, ka tsy azo raisina velively. Ary ny extremiste dia tsy tokony hoenoina velively. Ireo dia mandika vilana ny fivavahana silamo no ataony.

3- Ny fomba silamo sasany dia fomba efa tranainy be,t@ taonjato taloha tany, ka sarotra @ pays efa mandroso no mandray azy. Ka raha misy olona te hihizingizina @ fombany taloha, dia aoka izany ho tazominy any @ pays -ny na ao antranony, fa tsy nde hasesika @ olona efa lasa lavitra @ fandrosoana.

\" Sarotra @ zaza 14 ans no nde hiverina handady indray \"

Vakio itý
Avy any @ i Ndenn :

"......Ho an' ny silamo dia hafa indray ilay fanehoana azy , "Allah n' est pas obligé " ; tsy misy fifampiankinan' ny finoana sy ny fitondrantenan' ny olona isanisany ny fifandirana misy ao @ societé , fa efa vita rafitra hatrany amboalohany ka hatrany @ farany.Ao @ sorate XCVII dia...."

dia vakio lo zany le su'raat

Tsy misy antony tokony anambaniako ny eropeana mihitsy. Fa mba efa nifanerasera ela tamin’izy ireo mihitsy aho (14 Taona). Marina koa fa tsy miaro amin’ny fankampanahy mihitsy ilay izy. Saingy izao, mampatsihahy azy isan’andro ny fomba tokony hitondrany ny tenany iny. Ianao milaza fa ilay bandy no mitady fa raha silamo tena mino io bandy io, dia hiteny «astafurla» isaky ny manara maso ilay vehivavy.
Mbola tanako fa tsy azon’ny eropenina io, fa raha azony dia ho tsapany fa detail izany. Ainga-panahy misy amin’izao fotoana izao iny, ka raha enjehana dia vao maika ifikirany (voankazo voarara, voararan’ny mpanao politika sns.). Fa raha tsy enjehena mety hiala ho azy rehefa afaka ilay hetaheta mampisakobona.

Tsy vao izao 2000 izao anie ry zareo no misakobona é!


1. Dia ho valiako ianao hoe efa hatramin’ny après –guerre izao, ary mitohy sy mbola hitohy satria ifandrotehana. Ary ireo arabo sy turc tonga ao Eropa ireo dia ama-tapitrisa izy ireo no nentina taty, tambanivolo tsy nahalala inoninona, nentina anarina an’I Eropa. Rehefa nitondra azy nakany Eropa dia tokony ahalala fa rehefa matsiaro tena ho very, resy , mijaly, naona, malahelo, atao zanaky ilkala hafa ny olombelona dia mifikitra amin’izay kela ananany dia ny fombany, ny fionany, ny haren-keliny: identité hoy ianao. Ny maha izy azy
Na ianao io aza mifikitra amin’ny identité-nao na dia tsy manao malabary na sikina na salaka na lamba be intsony aza ianao.
Marihiko kely etoana, (na dia jerena ho tsy misy ifandraisiny amin’ny lohateny aza) fa ny malagast irery no manary ny fomba fitafiny eran’izao tontolo izao

2- Malahelo aho milaza aminao fa tsy ny extremiste irery no misakobona sy misaro-tava. Ny tany sy firenena ipetrahako tsy misy extremiste anefa silamo ny 90%. Ary rehefa mahatsiaro izy ireo fa efa lehibe taona, tokony ho filamatra ho an’ny tanora, dia mandray ny lamba be sns ry zareo. Hevitra efa nisy efa ela izany fa tsy vao izao; Efa 25 taona no nipetrahako teto.
Ekena fa ny extremiste mpanararao-paty.

3- Na tranainy io na vaovao , dia izay no izy. Azy iny. Izy irery no afaka hitsara hoe hatraiza. Ka efa lasa pays-ny anie la Frantsa reny malala sy ny mpanjana-tany taloha é! Teo izy no teraka, teo ny dadan’ny dadabeny (années 1950) no niary. Izay ela be izay izy tsy no kinianina ka anio satria misy ny Al Qaida vao tsaroana fa hay moa misy irony be rebareba misarontsarona irony eto amintsika.
Na dia olona samy frantsay (gaullois), iray firenena aza tsy miara mivoatra é! Ao ny aloha ao ny aorina ao koa ny tsy manaiky mihitsy na dia homenao azy ary ny lanitra na harem-be.
Mandroso mankaiza moa no atao hoe pays mandroso voalazanao ?

Hono hoy aho:maninona ianao no manoratra sy miteny gasy? fomba efa lany andro talohan’ny nahaterahan’I Gallieni anie ny miteny gasy amindry zareo frantsay é!!!
Ary ny fanariana ny tenindrazana no tena fanekena voalohany indrindra fa frantsay ianareo any: fanariana ny identité nenti-paharazana; atakalo identité frantsay. Sa moa ianareo rehetra miriorio ao tsy mizaka ny zo-pirenena frantsay ka mihirahira sy miteny gasy? Sns...

tsy misy fifampiankinan' ny finoana sy ny fitondrantenan' ny olona isanisany ny fifandirana misy ao @ societé

Ahoana no ilazanao an'izany? Angaha moa tsy ny finoana na ny tsy fananana finoana no mibaiko ny hetsika sy ny taon'ny tsiraray? Fa inona moa izany no antony ivavahana ary nahoana no misy itony fiteny hoe "occident chrétien"? Atao inona ilay finoana? Tsy azo atao kavina akory!!

Ratoa:

tsy misy fifampiankinan' ny finoana sy ny fitondrantenan' ny olona isanisany ny fifandirana misy ao @ societé

Ahoana no ilazanao an'izany? Angaha moa tsy ny finoana na ny tsy fananana finoana no mibaiko ny hetsika sy ny taon'ny tsiraray? Fa inona moa izany no antony ivavahana ary nahoana no misy itony fiteny hoe "occident chrétien"? Atao inona ilay finoana? Tsy azo atao kavina akory!!

Raha resaka momba ny fitafiana na tsy fitafiana aloha dia marina foana io principe io , fa indraindray isika olombelona dia minia mikipy manoloana ny ny zava-misy voajanahary .Raiso hatr@ ny niandohan' ny atao hoe finoana an' A/tra anie ny tantaran' ny olombelona dia alaivo sary an' eritreritra hoe ; ireo finoana maro misy eran' izao tontolo izao ,izay mety vokatry ny subconsciences irrationnelles noho ny hetraketraky ny natiora t@ ireo zava-manan' aina ka nahatonga ny zanak' olombelona nametraka marika t@ alalan' ny soratra sy ny graphologies , ny cryptes sns , izay nitsiry tao andohany ka nahatonga gestes spontanés , niforonan' ny alphabet be dia be ,niforonan' ny fanenonan-damba ( burqua ), niforonan' ny fitaovana isan- karazany , sy ny fitsaboana nilainy andavanandro,sns , raha avy @ A/tra daholo ny fihavian' ireny zavatra vitan- dra- olombelona ireny ;dia azo raisina izany fa tsy misy antony tokony hisian' ny olona akory eto an-tany ;mitovy fenitra @ matiere inerte ihany izany ny olona eto .
Nefa kosa raha mahalala ny antom- pisian' ny elements ny sain-dra olombelona dia azo raisina fa isan' ny mitondra fanahy universel , io ilay hoe saint esprit .

Salut Ratoa .

Voalaz teo :

\".....Hono hoy aho:maninona ianao no manoratra sy miteny gasy? fomba efa lany andro talohan’ny nahaterahan’I Gallieni anie ny miteny gasy amindry zareo frantsay é!!!
Ary ny fanariana ny tenindrazana no tena fanekena voalohany indrindra fa frantsay ianareo any: fanariana ny identité nenti-paharazana; atakalo identité frantsay. Sa moa ianareo rehetra miriorio ao tsy mizaka ny zo-pirenena frantsay ka mihirahira sy miteny gasy? Sns...

Sarotra ihany ilay ady hevitra , nefa mahafinaritra. Raha mitovy @ io fahitanao ny mikasika ny tenako io no fahitanao ilay ady hevitsika dia manahirana ihany.

Izaho mantsy ( na izahay atý) dia tsy ao fransta melively no mipetraka, tsy manana havana any akory aho, ary tsy mizaka ny zo frantsay velively, tsy ilaiko mihitsy ny zo frantsay. Atý dia tsy misy te halala izany teny frantsay izany.
Resaka \"principe \" no nitondrako ilay ady hevitra. Ka raha mieritreritra ianao fa noho ny fiarovana ny la Frantsa, ny zo frantsay, ny teny frantsay no nanaovako ilay ady hevitra, dia DISO TANTERAKA.

Izaho dia tia misatroka maivana sy manao malabary, izay no fomba fitafiko. Fa @ hiver atý dia : bote d\' hiver, manteau d\' hiver, ary satroka mafana no anaovako. Toy izany koa ireo gasy sasany any ivelany , izay lazainao fa nanary ny lambany eran\' izao tontolo izao.
Izaho anefa tsy mahatsiaro hoe : very ny maha-gasy ahy na ny identité-ko.




Voalaza teo : \"........Mandroso mankaiza moa no atao hoe pays mandroso voalazanao ?...\"

Aoka itý tsimpona avy any @ E.D Andriamalala itý no hamaly anao:

\" Ny fandrosoana dia ny fomba fahafantaran\' ny tsirairay ny izao tontolo izao. Taloha , raha mbola nipetraka tao andavabato ny olona dia ilay lavabato ihany ny izao tontolo izaony, dia nihitatra izany ka lasa vohitra , tanána, firenena.
@ izao fotoana izao dia ny firenena rehetra erantany no izao tontolo izao, arakaraka ny fahatsapan\' ny tsirairay....\"
\" Ilay vohitry ny nofy \"
E D Andriamalala

Io dia mifono hevitra lalina, ary azo ampiharina tanteraka @ ilay ady hevitra ataontsika eto.

Ka izay mihitsy ilay ady hevitra: PRINCIPE DE VIE. Izay ilay fenintra itondran'ilay olona ny fiainany . Ohatra no atolotro anao fa tsy fanenjehana na fiarovana an'i Lafrantsa renimalala sy ny firenenena tandrefana akory. Fa raha miaraka vitsivitsy any ivelany any ka miteny dia gasy tonga dia miavaka hoe vahiny. Ny alemana ohatra dia manenjika mafy ireo vahiny niori-ponenana any satria tsy miteny alemana izy ireo. Any ny vehivavy misakobona anefa tsy misy manenjika.
Raha vao jerena koa anie ny vahiny any , tonga dia hita fa vandavanda manan-tsoratra. Ny arabo raha mahita ahy any dia mihevitra fa arabo aho, ny indonesiana koa anefa mihevitra toraka izany.
Ilya fomba itondrana ny fiainana no ady hevitra, ary ny fahatsapan'ny tsirairay hoe "hatraiza ny fetra azoko sy haiko dinganina". raha mivavaka aho ve mila miankohohoka ? sa miandrandra ny lanitra? Raha mandeha miangona any ampiangonana aho, moa aho ve hanao pataloha sa akanjo mara-bika sa akanjo malala-dalaka? Ahy ny safidy araky izay faahatsapako raha tokony izany na tsia. na mampitony ny hetahetako te hivavaka izany na tsia fa tsy i X na Y no hitsara fa satria aho nanao akanjo manara-tena dia tsy hivavaka no nalehako teo na nalalaka be ilay akanjo dia hilaza indray ny mpijery hoe iny Ratoa fa tena voto-pinoana ka naefniny daholo ny tenany rehetra mba tsy ho very jery izy rehefa tonga ao ampiangonana. Sns...
Misy anefa amin'ny tsirairay endrika, fijery , famindra na fijoro fotsiny aza mahalaza zavatra betsaka lavitra noho izay akanjo. Ny akanjo safidy fa ny amin'ny tenanao, maha ianao tsy safidy ary raha sendra mandinika tsara olona iray ianao dia ho hitanao fa na tsy mihetsika aza ny tanana ama-tongony, na tsy miteny aza ny vavany ary na tsy mijery anao aza izy dia mety ho fantatrao ny ao ampony sy ny eritreriny.
Fony aho vao nanomboka nianatra tany ivelan'i Madagasikara dia nisy lehilahy arabo sy italiana be dia be nanjohy ahy. Raiky tahotra aho ka nilaza tamin'ny tompon-tranoko sy ny reniko. Ny tompon-trano nametraka fitoriana tany amin'ny mairie ary hoy ny reniko: "inona aminao no manintona ireo lehilahy ireo? Nahoana ny masera no tsy manintona lehilahy na tsy sahy manondra ny lehilahy raha mahita masera? moa ve noho iny akanjo eny an-kodiny iny sa zavatra hafa aminy? Inona no maha hafa azy amin'ny vehivavy rehetra ka dinio ny tenanao."
Fotoana vitsy tany aoriana dia henon-dry zareo niteny frantsay aho, "hay ve frantsay eh, hay frantsay, " (ilay teny hoe frances no naverimberiny). Nony fantany izay dia tsy nanaraka ahy intsony izy.
Ka izay ilay izy: rehefa tsy fantatra dia mahaliana na koa mampatahotra. Fa rehefa fantatra dia zavatra ordinaire.
Nahoana ny alemana izay manana turcs amana millions, afrikana mainty sy arabo be dia be no tsy taitra amin'ny sakobona ary nahoana ny frantsay no miady hevitra ela be momba an'io?
Nahoana any alemaina no sty anontaniany mihitsy ny vahiny hoe :"vos papiers, s'il vous plait". Mba nandeha tany maro, eropeana sy amerikana hafa noho i Lafrantsa aho fa tany aho tsy mba nanotaniana izany.

Arakara tarehy voanjavatra

Salut Ratoa a,

Hitako hoe mahaliana anao ilay ady hevitra, saingy somary tara kely ianao. Ny hevitra rehetra dia efa voalaza atsya mbony daholo. ...Izaho koa aloha indraindray tratran\' iny e, tara aho @ ilay ady hevitra ka avy eo vao manovokovoka be.

Ny zavatra voalazano dia misy azo raisina betsaka. Ny olana fotsiny dia tsy mamaha ilay olana concret ilay izy.

Ohatra : misy olona milaza fa tsy azoazony ny miresaka na mamaha olana miaraka @ olona misarontava, satria mahatsiaro izy ho voambanibany : ilay iray mahita ny tarehiny, izy kosa anefa tsy mahita ny tarehin\' ilay olona. Ohatra hoe ao @ biraon\' ny fokontany.Mitovy daholo io na ilay mpiasan\' ny birao no misarontava na ilay olona tonga ao @ birao.

Inona no vahaolana omenao ?

Misy tranga iray itý tany Indonesie tany: misy mponina eo @ tanana izay efa elabe mihitsy no monina tao ( melange ilay mponina: misy sinoa, japoney, indonesie, eoropeana vitsy,sns...). Tonga ny comminauté silamo iray niorim-ponenana tao. Ary dia nanomboka ny ady satria ireo silamo tsy tia , ary tsy te hikasika kisoa mihitsy. Tadiavin-dry zareo ho foanana ny fiompiana kisoa , ny fivarotana, ny fihinanana, izay activité rehetra miaraka @ kisoa. Io resaka kisoa io anefa dia efa sakafo , varotra, fiainana, miaraka @ rehetra mihitsy hoan\' ireo mponina mipetraka ao. Nifampitory tany @ tribulaly ireo mponina ireo , ka tsy fantatro ny niafarany. Izay no niafaran\' ilay document.

Inona no vahaolana omenao ?

Tsy tara mihitsy aho fa efa voalazako tetsy ambony fa nataoko ny tsy hiditra ity dinika ity satria samy mihinzingizina daholo ireo manoratra eto.
Ny vahaolana amin’ny ao Frantsa (izay ilay lohateny) dia ny mamela ny silamo hanao ny akanjony sy ny fombany. NY ANTONY dia nalaina avy tany amin’ny taniny izy ireo. Tamin’izany fotoana izany tsy nieritretin’ny frantsay ny vokatry izany, na ho soa na ho ratsy ho an’ny roa tonta. Nandritry ny dimapolo na enimpolo taona dia tsy nasian’ny frantsay jery mihitsy izany. Fa ankehitriny be ahiana ny frantsay dia manao safo be mantsina. Kanefa, efa misy «jurisprudence».
Ny vahaolana dia tsy asiana teny intsony izany fa hiravona ho azy. Raha enjehana ry zareo dia vao mainka hifikotra. Ary izany no mitranga amin’izao fotoana izao

Ohatra : misy olona milaza fa tsy azoazony ny miresaka na mamaha olana miaraka @ olona misarontava

Dia ilay misalovana koa menatra satria miresaka man’olona tsy misalovana izay raisiny ho mitanjaka . Mba efa nahita izany ve ianao? Ohatry ny mijery olona mitanjaka ilay misakobona mahita ilay tsy misakobona, dia menatra.
Ny vaha olana? Miala tsiny aho raha tsy tantiko ny miaraka amin’ilay misarotava. Azavaiko tsara dia avelako eo izy. Azy ny mieritreritra ny fietsiny manaraka raha mbola te hiaraka amiko izy. Raha olana ho azy koa ny mijery ny ranjoko dia antenaiko izy hilaza izany amiko sy iala tsiny. Hita eo raha hisy fivoarana aminay roroa any aoriana.
Raha tsy misy moa ny fiovana dia samy mandeha, samy mitady. Mitohy ny fiainana. Eo ny tantara hamboatra izay hety amboarina any aoriana ela be any.


Momba ilay tranga iray tany Indonesie tany
Araky ny hevitro dia ilaina ny mamakafaka lalina dia lalina ny anton’ny nifindran’ireo olona ireo monina, satria angamba vao haingana izy ireo no tonga teo? Sa efa misy 50 taona koa?
Raha voatery nankeo izy ireo (cyclone, séisme loza tsy haiko ets…)dia ilaina ny mizaha izay marimaritra iraisana sy ny manome azy ireo fonenana, tany ho volena sns…(solution éventuelle voalohany)
Fa raha manafika kosa izy ireo, (manao guerre sainte) minia mandrava laka mba hiorenan’ny vondrona silamo (vahoaka sy fivavahana sy ny fombafomba rehetra) izay tena tsy nisy teo sy hampiova ny hafa ho silamo (conversion)dia tena hafa ny fipetrany ary ny tribonaly dia tsy haravona ny ady mihitsy fa raharaha miaramila no mipetraka. (solution éventuelle faharoa)
Fanamarihina: ny indoneziana dia silamo ny ankamaroany, ka mety ho mitombona ilay guerre sainte. Ny kristianina any amintsika manao tafika masina ( armée sainte = guerre sainte) amin’ny alalan’ny hira sy fitorian-teny amin’ny alina, rehefa an-katoky ny Paska sy Krismasy indrindra any ambanivohitra, misy ny mitety varavarana. Ny an’ny sasany (tsy ny silamo rehetra satria misykoa ireo miezaka mandresy lahatra) tonga dia ady mafana.

ravonjison:
ity ilay tsy fifankazahoana: fanajana ireo mpiara-monina no antony isakobon'izy ireo.
Mahaliana ahy ilay ady hevitra satria izaho izay kristianina dia mipetraka amina tany silamo (90% an'ny mponina dia silamo daholo fa latsaky ny 10% ny kristianina eto) . Kanefa aho tsy misy manenjika mihitsy na mipataloha na mi-short na manao robe longue na décolletée na jupe/ robe très courte.
Hitako ho tsy rariny ny fanenjehana azy ireo.
Izaho irery ihany no mitsara tena hoe: fohy loatra izany akanjoko izany fa toa manalika ny tompon-tany, na hoe décolleté loatra kosa izy izany.
Izay fahatsiarovan-tena izay no andrasana ho tonga ao an-tsain-dry zareo tsikelikely fa tsy tsy hiseho rampitso dia rampitso izany.
Raha tsy hoe angaha hisy miracle: pourquoi pas?

arakarak'ilay tany silamo io
Maroc ohatra na Turkiena Comores tsary hitovy @ ny any Afghanistan na ny any Iran mihitsy!
na ny samy Xtianina aza.. ny any Utah sy ny tanana Amish tsary hitovy @ ny any Alakamisin'Ambohimaha mihitsy na samy Xtianina aza ny olona any

Ratoa:

ravonjison:
ity ilay tsy fifankazahoana: fanajana ireo mpiara-monina no antony isakobon\'izy ireo.
Mahaliana ahy ilay ady hevitra satria izaho izay kristianina dia mipetraka amina tany silamo (90% an\'ny mponina dia silamo daholo fa latsaky ny 10% ny kristianina eto) . Kanefa aho tsy misy manenjika mihitsy na mipataloha na mi-short na manao robe longue na décolletée na jupe/ robe très courte.
Hitako ho tsy rariny ny fanenjehana azy ireo.
Izaho irery ihany no mitsara tena hoe: fohy loatra izany akanjoko izany fa toa manalika ny tompon-tany, na hoe décolleté loatra kosa izy izany.
Izay fahatsiarovan-tena izay no andrasana ho tonga ao an-tsain-dry zareo tsikelikely fa tsy tsy hiseho rampitso dia rampitso izany.
Raha tsy hoe angaha hisy miracle: pourquoi pas?

Salut . IMazava dia mazava ny hevitrao fa misaotra.
Ianao aloha dia tsara vintana mipetraka ao Dago, satria raha resaka finoana dia toerana tsy misy olana loatra i Dago ( misy ihany ireo olana madinidinika , fa avelako any iny ). Araka ny voalazan \" I Ika, samihafa tokoa ireo Firenena. Ny silamo tonga ao frantsa anefa dia avy any @ toerana maro samihafa.

Voalaza teo : \"......ity ilay tsy fifankazahoana: fanajana ireo mpiara-monina no antony isakobon\'izy ireo...\"

Iny aloha dia tsy asiako ady hevitra be intsony satria mandany andro. Ny tsirairay dia samy milaza ny antony daholo, araka izay ao antsainy. I Soanja indray dia milaza atsy ambony atsy fa \" fahalotoana ao anatrehan\" Andriamanitra\" no antony hisaronan\" izy ireo tava. Ka aiza marina ilay tena antony ?


Voalaza teo: \".....Raha tsy misy moa ny fiovana dia samy mandeha, samy mitady. Mitohy ny fiainana. Eo ny tantara hamboatra izay hety amboarina any aoriana ela be any.....\"

D \' accord @ izay aho, fa saingy tokony hampiharina @ deux cotés: @ silamo ao Frantsa na any antoerankafa, ary koa ny olona hafa finoana izay mipetraka ao @ tany silamo. Tsy izay anefa no zavamisy.



Voalaza teo : \".........Kanefa aho tsy misy manenjika mihitsy na mipataloha na mi-short na manao robe longue na décolletée na jupe/ robe très courte.
Hitako ho tsy rariny ny fanenjehana azy ireo.
\"

Tsara vintana tokoa ianao. Dia ahoana ny fahitanao ilay tranga iray tao Soudan vao haingana mihitsy. Vehivavy journaliste iray no nde hotsaraina dia ho karavasiana satria nanao pataloha nandritra ny fiasany ( toy izay ilay izy). Vao haingana io tranga io ka azo tadiavina any ambadimbadika any ilay votoatiny.
Ilay vehivavy dia tapa-kevitra fa ny pataloha dia hoanaovany foana, ary tsy mampaninona azy ny ho karavasiana eo imason\" olona. Ny fitsarana moa nanova ny heviny avy eo ary nilaza fa tsy ho karavasiana indray izy fa tokony handoa vola....

Tokony ho karavasiana ve izy satria izay no fomba misy ao antoerana ka tsy maintsy tazomina hatrany ?
Sa tsy tokony ho karavasiana izy satria fombany ny manao pataloha ka tsy tokony ho rarána izy @ fombany ?

Inona no vahaolana omenao ?

Hoy ravonjison

Ianao aloha dia tsara vintana mipetraka ao Dago:

dia hoy koa izy

@ silamo ao Frantsa na any antoerankafa, ary koa ny olona hafa finoana izay mipetraka ao @ tany silamo.

Tsy novakianao tsara : atao teny fantsay angaha : « je vis dans un pays où 90% de la population est musulmane, les chrétiens font moins de 10% ». Efa ela be aho izao no tsy mipetraka ao Madagasikara. Betsaka ny tany misy mponina izay mihaotra ny 90% ny isan'ny silamo. raha mankany Maroc ianao dia ho gaga dia gaga , kanefa ny mpanjakan'i Maroc dia taraky ny prophet Mohamed ary mpiandry (gardien de la mosquée et de la confrérie) Tidjiania
momba

ilay tranga iray tao Soudan vao haingana mihitsy

«Vali piakarana fidinana, vali-pidinana fiakarana». Valin’ny ataon’ny frantsay sy ry zareo any amin'ny premier monde io.
Vao haingana tokoa izany satria efa tao Khartoum aho fa tsy nenjehina noho ny pataloha fa izaho dia pataloha no fiakanjo tena tiako.
Dia ity misy ohatra iray hafa: nadalain’ Lafrantsa ny «afrikana mirebareba sy mitabataba ary maimbo» (mampiasa épices mahery fofona) .Dia inona ny valiny? Nisy frantsay iray raopilanina noraisina teny amin’ny aéroport dia nahiditra commissariat tao Côte d’Ivoire dia notoriana fa manao mini-jupe izany hoe manao "atteinte à la pudeur". ohatry izany koa ny fandehan'ny visa sns…réciprocité.
Avelao ho karavasiany ao. Solo-tenan-ny tany eropeana sy ny silamo vaohitsakitsaka any eropa na any amin'ny premier monde.
Mba diniho anie fa matoa ny firenena hafa manao fietsika mahery amin’ny teratany eropeana, dia ao izay raha, nisy nataon’ny eropeana izany, vali-kitsaka ny azy.
hoy aho:

fanajana ireo mpiara-monina no antony isakobon'izy ireo

...hoy i Saonja fa "

fahalotoana ao anatrehan" Andriamanitra" no antony hisaronan" izy ireo tava.

Hoy ravonjison

Ka aiza marina ilay tena antony ?

Mitovy izany amiko : tsy tiany ho hitan’ny mpiara monina izay tsy tiany ho elingelenina ny tsy fahampiany na ny tenany maloto satria tsy tonga lafatra. Ary ny olombelona dia voarin’Andriamanitra. Izay manaja ny ny vokatra dia manaja ny mpamokatra. Izay manaja ny olombelona tsy tonga lafatra dia manaja ny Nahary azy, dia Andriamanitra tonga lafatra.

hoy i ikaretsaka

arakarak'ilay tany silamo io
Maroc ohatra na Turkiena Comores tsary hitovy @ ny any Afghanistan na ny any Iran mihitsy!
na ny samy Xtianina aza.. ny any Utah sy ny tanana Amish tsary hitovy @ ny any Alakamisin'Ambohimaha mihitsy na samy Xtianina aza ny olona any

Tena marina mihitsy izany. Ny katôlika (ohatra Faravohitra) sy ny protesta(ohatra Ambatonakanga) sy ny loterana (Ambatovinkay) dia tena samihafa na dia samy eo an-tampon'Antananarivo aza, ary samy kristiana.
Ka izay no tsy maha tsara ny manao safo be mantsina, naiza naiza na momba inona na momba inona.

Hoy i Ratoa

Mba diniho anie fa matoa ny firenena hafa manao fietsika mahery amin’ny teratany eropeana, dia ao izay raha, nisy nataon’ny eropeana izany, vali-kitsaka ny azy

Tena lalina ilay fahendrena. Dia afaka 10 na 20 na 30 taona indray dia hanao valin-kitsaka ny european. Dia ohatra izay foana, hifanitsakitsaka eo tsy hisy ahay hifanadefitra.

Ny valinteninao aloha dia sarotra amiko ny handray azy, hevitrao moa izay , ka tsy maninona.

Ahoana indray ny fahitanao ireo zavatra roa ireo:

1- @ finoana silamo, raha silamo ianao ka te hiova finoana hafa ( convertir) dia saziana. Melohina ho faty mihitsy.

2- ny lehilahy silamo dia afaka manana vady betsaka fa tsy iray monja : mampirafy.

Ahoana no fahitanao an' ireo ?

LEXPRESS.fr Buzzer ! Imprimer
Cachés sous leur voile intégral, deux hommes ont pu s'en prendre à un bureau de Poste de l'Essonne... Lire la suite l'article

ARTICLES LIÉS
Profanation de la grande mosquée, selon le CFCM
Profanation de la grande mosquée de Saint-Etienne, selon le CFCM
Candidate voilée sur une liste du NPA: une députée PS conseille à Besancenot de "relire Marx"
Plus d'articles sur : Religions
Discussion: Religions
Maigre butin. Les voleurs sont repartis avec 4.500 euros en poche, raconte Le Parisien. Les deux hommes vétus d'une burqa, selon les premiers éléments de l'enquéte, et munis d'au moins une arme de poing, auraient braqué la Poste d'Athis-Mons (Essonne) samedi vers 10H30.

Croyant étre face à deux femmes, un employé a ouvert le sas de l'établissement. Une fois à l'intérieur, les deux hommes ont relevé le voile et ont braqué employés et clients. Le Parisien ajoute que les voleurs auraient ensuite pris la fuite en direction du parking voisin.

Cette affaire intervient dix jours après la fin des travaux de la mission parlementaire sur le voie intégral. La mission s'est prononcée pour une résolution - un texte sans pouvoir contraignant - contre le port de la burqa

Ilay resaka toy izao amiko no tena antony tsy tokony hisaroman-tava en publique fa tsy resaka finoana mihintsy. Ohatran'ny manao cagoule en publique ihany io e! Tsy fantatra ny fahamarinany.

Slt,
ary dia tsy miasa mantsy fa eto amin'ny forum eto foana!!!

1- @ finoana silamo, raha silamo ianao ka te hiova finoana hafa ( convertir) dia saziana. Melohina ho faty mihitsy.

Izay ilay hoe extrémisme. Fa voalaza ao anaty Coran "en religion, point de contrainte"

2- ny lehilahy silamo dia afaka manana vady betsaka fa tsy iray monja : mampirafy.

voalazanao: afaka, "autorisé fa tsy contraint na obligé" dia manampy ny Coran hoe "raha vitanareo ny mitia ireo vadinareo amin'ny fomba mitova. Kanefa ianareo dia hosa ka tsy havita hitia amin'ny fomba mitovy".
Raha ny hevitro manokana indray, dia izay ifanarahana dia mety na haka 100 rangahy na Hanana 200 ramatoa, samy mety ireo rehefa ifanarahana.
Ny mampalahelo ireo vehivavy hitako eto an-toerana mantsy dia mamitaka ry zareo lehilahy. Efa raikitra any ny afera ary efa vita ny soratra sy ny rehetra rehetra izay vao ilazana ramatoa fa naka vady faharoa, fahatelo ets... rangahy.
Fa raha ny fomba tena izy, dia teny ierana amin'ny vady mialoha (1ère, 2ème ets...) sy ny fianakaviana rehetra vao aroso ny fijerena hoe iza no alaina. Mbola misy izany.
Misy koa vehivavy maka vady faharoa ets... ho an'ny vadiny. Ny fomban-dry zareo dia rehefa antitra ny rafozam-bavy dia mandeha mipetraka any ny vadin’ny lahimatoa, mikarakara an-drafozambavy. Dia eo izy no maka vady faharoa na faha ….ho andragahy. Mbola misy koa izany fomba.
Ny Malagasy anie taloha ka nampirafy é!!! Izay no nahatonga ny fitenenana hoe «vadibe sy vadikely» tsy maîtresse akory ny vadikely fa tena vady hajaina.
Ohatra, ny dadaben’ny dadabeko, manambonihitra tamin’ny andron-dRanavalona. Notendren’ny mpanjaka hampandry tany tany Toamasina. Efa lehibe ny vadiny ka dia nanendry ny zandriny vavy hanaraka azy tany. Izahay taranaky ny vady voalohany na vadibe ary misy hafa taranaky ny vady faharoa. Ary mifankahazo tsara izahay. Zank’olo mirahavavy izahay raha izy roa vavy no heverina kanefa koa zanaky ny mpirafy raha ny dadaben’I Dadabe no jerena.
izay ifanarahana dia mety. Ary rehefa tsy nifanarahana dia heloka.
Ary ry zareo dia manaiky mihitsy rehefa vita anaty fifanajana ny fampirafesana; Misy koa vehivavy mampirafy, fa izy roa sy ny namana tena akaiky no mahalala izany;