Hazavaiko kely eto ny fahitako momba ny baiboly.

Izaho dia tsy mandà fa misy zavatra tsara anatin'ny baiboly ary izaho manaraka ny fampianaran'i Kristy avy amin'ny baiboly.

Toarinan'ny fikarohana natao dia ny arsiva tany Qumran no arsiva antitra indrindra ny baiboly, noho izany amiko io no manakaiky indrindra ny fampianaran'i Kristy.

Ary ny arsiva hita ela indrindra taorinan'io dia ny Codex Sinaiticus izany nosoratana tamin'ny taona (325 - 360) izany hoe tamin'ny andron'ny konsily nikeia.

Io baiboly hananao io izany dia avy amin'io Codex SInaiticus io no nanoratrana azy.

Le Codex Sinaiticus (Gregory-Aland no ? ou 01) est un manuscrit en onciales complet du Nouveau Testament datant du ive siècle (rédigé entre 325 et 360). Il contient également des parties de la Septante. Il est conservé dans quatre institutions : la British Library, l'université de Leipzig, le monastère Sainte-Catherine du Sinaï, et la bibliothèque nationale russe.
Des critiques pensent qu'il fut écrit dans une des grandes cités du monde gréco-romain comme Alexandrie, Constantinople ou Césarée de Palestine. Il a été apporté par Constantin Tischendorf.
Ce codex est le représentant d'un type alexandrin particulier, où se mêlent des influences d'autres origines. Cet ouvrage est l'un des deux plus anciens manuscrits reprenant l'ensemble du canon biblique tel que nous le connaissons actuellement.

Noho izany raha ny tokony ho izy dia haverina hadika ny Baiboly miaraka amin'ny zavatra hita tao Qumran ary noho tany egypta Nag Hammadi.

Hamaranako ilay resaka "Conditionnement", "Prison", "Formatage", hoy ilay Mopera Jesoita antsoina hoe Père Anthony De Mello hoe:

"La spiritualité consiste à voir les choses telles qu'elles sont et non à travers des verres teintés. Elle doit naître de toi-même. Plus tu seras toi-même,
libéré de la programmation, plus ta vie sera spirituelle.
Tu vis ta spiritualité quand tu n'es à la merci d'aucun événement, d'aucune chose, d'aucune personne. Quand, au contraire, tout cela t'affecte intérieurement, tu ne peux que réagir et c'est la preuve que tu es régi par
les paroles et les actes des autres et non par toi.

Anthony De Mello

Ny @ hamarinan'ny Evanjely sy ny evanjely gnôstika dia efa novaliako ary tsy notoherinao izay, ka porofo izay fa mody fanina fotsiny ianao.

voromailala:
Izaho dia tsy mandà fa misy zavatra tsara anatin'ny baiboly ary izaho manaraka ny fampianaran'i Kristy avy amin'ny baiboly.

Ity koa efa naverimberiko foana fa nohon'ny filazan'ny Baiboly ho tenin'Andriamanitra ranoray sy ny filazan'i Jesoa Kristy ny tenany ho Andriamanitra Andriananahary dia na arahina tanteraka izay teneniny na tsy arahina mihitsy, fa izay koa dia nodianao fanina hatrizay.

Nehemiah>resaka loharanon'ny Baiboly ary resaka "Conditionnement" no tena noresahako eto.
Na dia efa somary nivoana ny loahavitra azany.

Afaka manao lohahevitra vaovao isika raha hiresaka indray no evanjily rehetra sy ny resaka hoe tenin'Andriamanitra ranoray.
Araka ny lazaiko foana hatramin'izay dia tsy mitaky ny fananana ny fahamarinana aho, fa mizara fotsiny izay zavatra nahasoa ahy.

Voromailala >

Voalohany indrindra aloha dia misaotra anao tanteraka tamin’ireto zavatra lazainao momban’ny Baiboly satria nanjary voatery nanao fikarohana lalina aho mba hanamarinana izay voalazanao, ka izao no vokatry ny fikarohana nataoko :

Voromailala > « Toarinan'ny fikarohana natao dia ny arsiva tany Qumran no arsiva antitra indrindra ny baiboly, noho izany amiko io no manakaiky indrindra ny fampianaran'i Kristy.

Ary ny arsiva hita ela indrindra taorinan'io dia ny Codex Sinaiticus izany nosoratana tamin'ny taona (325 - 360) izany hoe tamin'ny andron'ny konsily nikeia. »

Valiny :
Marina fa ny arsiva hita tany Qumrân sy ny Codex Sinaiticus no anisan’ny arsiva antitra indrindra momban’ny Baiboly.
Ny “rouleaux” hita tany Qumrân dia ny bokin’i Isaïa manontolo ary ny ampahany amin’ny Soratra Masina Hebreo (na ny Testamenta Taloha), ary ny Codex Sinaiticus kosa, izay nosoratana tamin’ny 4è siècle, dia misy ny Soratra Masina grika kristiana iray manontolo (na ny Testamenta Vaovao) sy ny ampahany amin’ny Septante, Soratra Masina amin’ny teny hebreo izay nadika amin’ny teny grika.


Voromailala > « ny Codex Sinaiticus izany nosoratana tamin'ny taona (325 - 360) izany hoe tamin'ny andron'ny konsily nikeia. »

Valiny :
Tsy hoe satria nitovy ny fotoana nanoratana ny Codex Sinaiticus sy nanaovana ny Concile de Nicée, dia hoe nisy novaina tamin’io fotoana io ny Codex. Tsy misy porofo momban’izany mihitsy.

Voromailala > « Noho izany raha ny tokony ho izy dia haverina hadika ny Baiboly miaraka amin'ny zavatra hita tao Qumran ary noho tany egypta Nag Hammadi »

Valiny :
Citation :" A Nag Hammadi, un ensemble de prétendus évangiles, épîtres et apocalypses ont été découverts. Ces documents font partie d’un genre qu’on appelle généralement écrits gnostiques ou apocryphes*."

"Les adjectifs “ gnostique ” et “ apocryphe ” viennent de termes grecs qui signifient respectivement “ connaissance ” et “ caché ”, d’où l’idée de connaissance “ secrète ” ou “ dissimulée ”. On recourt à ces termes pour désigner des écrits douteux ou non canoniques qui cherchent à imiter les Évangiles, les Actes, les lettres et les révélations figurant dans les livres canoniques des Écritures grecques chrétiennes (aussi appelées Nouveau Testament) "
(Les évangiles secrets, trad. T. Kenec’hdu, Paris, Gallimard, 1982, p. 38.).

Mazava ho azy fa tsy soratra avy amin’ny Tenin’Andriamanitra ireo ary izany no tsy nahatafiditra azy tao anaty Baiboly mandrak’androany satria voaharon’Andriamanitra foana ny Teniny.

Citation : « De plus, Au début du XXe siècle a été déchiffré un inestimable fragment de l’Évangile de Jean. Découvert en Égypte, il est conservé aujourd’hui à la Bibliothèque John Rylands, à Manchester. Il est référencé Papyrus Rylands 457 et porte le sigle P52. Le texte correspond à Jean 18:31-33, 37, 38 dans les bibles actuelles. C’est le plus ancien fragment des Écritures grecques chrétiennes qui nous soit parvenu. De nombreux biblistes s’accordent à dire qu’il date de 125, soit seulement un quart de siècle après la mort de Jean. Détail remarquable, le texte correspond presque lettre pour lettre aux manuscrits plus tardifs. Les premiers écrits apocryphes, quant à eux, n’apparaissent qu’à partir du IIe siècle, soit au moins un siècle après les événements qu’ils prétendent raconter. »

Mipetraka àry ny fanontaniana hoe iza no azo atokisana kokoa : ilay vavolombelona nahita maso ny fandehan-javatra ve sa olona niaina efa « siècle » iray taty aoriana ? Mazava ho azy ny valiteny.


Citation : « Enfin, l’un des prétendus évangiles découvert à Nag Hammadi, L’Évangile de Marie Madeleine, n’a par exemple survécu qu’à travers deux courts fragments et un extrait plus long ; on estime que la moitié du texte original est manquante. »

Ny Baiboly (manomboka amin’ny Genesisy ka hatramin’ny Apokalypsy) anefa dia tody hatramin’izao androtsika izao, nefa dia efa tojo fanoherana be tsy misy ohatran’izany io boky io tamin’ny fotoana maro samihafa, fa tsy nisy nahomby ny mpanohitra azy satria noharovan’Andriamanitra foana ny Teniny mba hahafahan’ny olombelona rehetra maneratany mamaky azy raha tiany izany.

Raha jerenao ilay bokin’Isaïa (ilay hita tany Qumrân), ao amin’ny toko 40 andininy faha-8 dia ohariny amin’ny “ahitra maina” sy “vony malazo” sy soratra hafa rehetra fa ny “Tenin’Andriamanitra” no lazainy fa « haharitra mandrakizay ».

Koa dia mbola mamerina fisaorana ho anao fa noho ny fikarohana maro samihafa dia tena maika vao tena tonga saina fa Tenin’Andriamanitra marina ny Baiboly satria tena maha-tolagaga ny fomba niarovany azy mba ho tonga hatrami’izao androtsika izao.

Mirary soa.

Voromailala > hoy ilay Mopera Jesoita antsoina hoe Père Anthony De Mello hoe:

Citation
"La spiritualité consiste à voir les choses telles qu'elles sont et non à travers des verres teintés. Elle doit naître de toi-même. Plus tu seras toi-même,
libéré de la programmation, plus ta vie sera spirituelle.
Tu vis ta spiritualité quand tu n'es à la merci d'aucun événement, d'aucune chose, d'aucune personne. Quand, au contraire, tout cela t'affecte intérieurement, tu ne peux que réagir et c'est la preuve que tu es régi par
les paroles et les actes des autres et non par toi.

Valiny :

Asa raha hitanao ny dikan’ny hoe « spiritualité » fa ny fahalalako azy dia hoe « faniriana hifandray amin’Andriamanitra ».

Ka ilay Mopera-nao io ve milaza azy hoe « kristiana » ? Satria raha ny filazany dia tsy mila na iza na iza izy fa miantehitra amin’ny tenany fotsiny, ary na Andriamanitra aza izany tsy ilainy, ka rehefa eo ambavahaonan’ny fahafatesana izy dia ho hitany izany hoe tsy “à la merci d’aucun évènement,” etc…. Satria na tiany na tsy tiany dia efa “programmé” na ny vatatenany aza hoe : teraka, dia miha-antitra, dia maty. Ka tsy afaka ny atoky azy aho satria iharan’izay voalaza ao amin’ny Salamo 146:3,4 i mompera Anthony de Mello.

Tokony hanontany tena izy hoe : inona marina no tena “programme” napetrak’Andriamanitra namorona azy ?

ratsirano> Misaotra anao nandalina ny momba ny loharanon'ny Baiboly.
Mbola vitsy ny olona no mahafantatra ny tantaran'ny loharano nandikana ny baiboly.Indrinra ny momba ny Qumran sy Nag Hammadi. Amin'izao fotoana anefa dia mbola ny ampahan'ny soratra hita no voadikateny, noho izany mety mbola ho betsaka ny vaovao mety mbola hivoaka.

Samy manana ny fijeriny ny tsirairay fa raha izaho manokana ny ny Evanjilin'i Tomasy sy Paoly dia anisany mafonja ihany koa.



Momba ilay mopera indray dia Zezoita miray fikambanana amin'ny Papa ankehitriny izy. Raha ny papa teo aloha raha nanakana ny bokiny, dia ny eveka tany USA dia tsy niray hevitra tamin'ny vatican ka namela ny bokiny havoaka.

Ary mino aho fa i Papa Francois dia hanokatra tsikelikely ny fandrianana amin'ny finoana katolika, izay efa tapaka tamin'ny konsily vatikana faharoa izany.

Voromailala > Misaotra anao nandalina ny momba ny loharanon'ny Baiboly.
Mbola vitsy ny olona no mahafantatra ny tantaran'ny loharano nandikana ny baiboly.Indrinra ny momba ny Qumran sy Nag Hammadi. Amin'izao fotoana anefa dia mbola ny ampahan'ny soratra hita no voadikateny, noho izany mety mbola ho betsaka ny vaovao mety mbola hivoaka.

Samy manana ny fijeriny ny tsirairay fa raha izaho manokana ny ny Evanjilin'i Tomasy sy Paoly dia anisany mafonja ihany koa.

Valiny :
Citation : « Plusieurs livres apocryphes prétendent être l’œuvre de personnages bibliques, mais les spécialistes les récusent. Est-ce un complot visant à écarter ces écrits du canon biblique ? Absolument pas. Montague James, qui a longuement étudié les apocryphes, s’en défend : “ La question n’est pas de savoir qui les a exclus du Nouveau Testament : ils s’en sont exclus eux-mêmes. ” »

Le terme “ canon ” désigne le catalogue des livres manifestement inspirés de Dieu. On compte 66 livres qui sont communément acceptés comme canoniques et qui font dès lors partie intégrante de la Bible.
Les documents du Nouveau Testament : peut-on s’y fier ? traduction M.-A. Chevreau, Fontenay-sous-Bois, Farel, 1987, p. 55

Ny atao hoe « canon biblique » izany dia mi-isa 66 (Genesisy ka hatramin’ny Apokalypsy). Ny ankoatran’ireo dia soratra apocryphes manaraka ny “doctrines du gnosticisme”, izay mifanipaka tanteraka amin’ny Baiboly. Ka ny evangiles de Thomas sy Paul dia anisan’ny soratra apocryphes.

Citation : Un dictionnaire biblique (The Interpreter’s Dictionary of the Bible, par G. Buttrick, 1962, vol. 1, p. 166) dit à propos de ces écrits apocryphes postapostoliques : “ Beaucoup sont insignifiants, certains sont très spectaculaires, quelques-uns sont écœurants, voire répugnants. ”

Izany no commentaire ao amin’io dictionnaire io ka marina mihitsy ny teninao fa mafonja ny soratra apocryphes.

Ity koa mbola misy commentaire anankiray :

” Un autre (Funk and Wagnalls New Standard Bible Dictionary, 1936, p. 56) fait ce commentaire : “ Ils sont la source féconde de légendes sacrées et de traditions ecclésiastiques. C’est dans ces livres qu’il faut chercher l’origine de quelques-uns des dogmes de l’Église catholique romaine. ”

Raha naka fombafomba avy amin’izany ny Eglise catholique romaine dia tsy mahagaga ny eritreritr’ilay mompera.

Ny zava-misy izany dia tsy tafiditra ao anatin’ny Baiboly izay hananan’ny olona maneran-tany ireo soratra apocryphes ireo. Raha mifanipaka ny voalaza ao amin’ireo soratra roa ireo, dia ny Baiboly sy ny soratra apocryphes, dia samy manana ny Andriamaniny izany ireo ary tsy afaka ny hiaraka mihitsy.

Fa hatramin’izao aloha dia ny Andriamanitry ny Baiboly no Mahery Indrindra satria ny Teniny no ela indrindra sy voadika betsaka indrindra ary voaparitaka manerana izao tontolo izao. Ary na ilay bokin’ilay mompera aza dia pentina kely mety tsy ho hita mihitsy eo anatrehan’ny Baiboly.

Koa na inona boky na dikan-teny mbola ho avoaka dia tsy haharesy ny Baiboly mihitsy na amin’ny fiparitahany na amin’ny teny ao anatiny satria Mahery loatra ilay Andriamanitra nampanoratra azy, hany ka na inona na inona fanontaniana momban’ny fiainana, na lohahevitra avoitra, dia voavalin’ny Baiboly daholo, fa ny voamarika kosa, ny an’ny hafa dia tsy maintsy maka boky kely iray aloha hamaliana zavatra iray, dia maka boky hafa sy mpanoratra hafa indray handresen-dahitra amin’ny resaka hafa.

Izany no mahatonga ny fitenenana ao amin’ny Hebreo 4:12 hoe “velona sy mahery ny Tenin’Andriamanitra”.

Teny zato, kabary arivo, fa ny iray ihany no marina

Voromailala > Jesoita antsoina hoe Père Anthony De Mello hoe:

Citation
"La spiritualité consiste à voir les choses telles qu'elles sont et non à travers des verres teintés. Elle doit naître de toi-même. Plus tu seras toi-même,
libéré de la programmation, plus ta vie sera spirituelle.
Tu vis ta spiritualité quand tu n'es à la merci d'aucun événement, d'aucune chose, d'aucune personne. Quand, au contraire, tout cela t'affecte intérieurement, tu ne peux que réagir et c'est la preuve que tu es régi par
les paroles et les actes des autres et non par toi.

Valiny :
Hiverenako kely ilay resak’i Anthony De Mello. Ialana tsiny aminy kely aloha fa tsy afaka ny hiantso azy hoe Père Anthony de Mello aho satria raha namaky ny ao amin’ny Matio 23:9 aho dia hitako fa toy izao no voalaza ao : “n’appelez personne votre père sur la terre, car un seul est votre Père, le Céleste.”

Manarak’izay dia io toe-tsaina avoitrany io dia tsy misy hafa amin’izay namporisihan’i Satana devoly an’i Eva tany Edena tamin’izy nilaza taminy ao amin’ny Genesisy 3:5 hoe : “hahiratra ny masonareo” (io izany dia sahala amin’ny hoe miala ilay “verres teintés”), dia avy eo hoe : “ka ho tahaka an’Andriamanitra hianareo, hahalala ny tsara sy ny ratsy.” Tsy mila an’Andriamanitra mihitsy izany i Adama sy Eva mitondra ny fiainany fa ny tenany ihany dia mahavita azy. Tsy misy hafa amin’izany ny eritreritr’io rangaha De Mello io.

Mariho fa i Satana devoly tsy hiteny aminao mihitsy hoe : izaho tompoina na izaho atao andriamanitrareo, na dia izany aza no tena tanjony, fa aminy dia izao : rehefa miala amin’Andriamanitra Mpamorona anao ianao ka tsy mankatò azy, dia ampy azy izay, ka na ho aiza ianao na ho aiza rehefa avy eo dia an’i Satana devoly ianao izay, fa tsy misy milatsaka eo anelanelany, ary tena faly mihitsy izy satria namany miandany aminy ianao rehefa tsy manaiky an’Andriamanitra.

Jereo fa rehefa resiny lahatra i Eva hihinana ilay voan’ny hazo dia navelany nihahaka teo, nefa nomeny toky i Eva teo amin’ny Genesisy 3:4 hoe : “tsy ho faty tsy akory hianareo” raha mihinana an’io, nefa aiza i Adama sy Eva izao ? Ary na ny taranaka faramandimbiny aza hatramin’izao dia tsy mety tafavoaka amin’io “programmation” io nefa dia iaraha-mahita fa mahay zavatra ny olombelona ary tena manana ati-doha mahay mikaroka mihitsy rehefa jerena ny fandroson’ny technologie amin’izao fotoana izao, fa tsy mety tafavoakany io “programmation” io satria ilay Mpamorona ny ati-doha no “loharanon’aina” araka ny voalaza ao amin’ny Salamo 36:9 ka Izy irery ihany no afaka mamerina ny aina amin’ny fotoana voatendriny.

Raha vitan’i Satana ny nanatanterakan’ny teniny hoe “tsy ho faty tsy akory hianareo”, dia nataony fa tsy ho vitany mihitsy izany, hany ka voalaza hoe “mpandainga” izy sady “rain’ny lainga” ao amin’ny Jaona 8:44. Voalaza koa hoe “mpamono olona” koa izy satria nohon’ny lainga sy fitaka nolazainy tamin’i Eva dia nanjary niharan’ny fahafatesana izy sy ny taranany, satria Andriamanitra dia tsy mba mandainga fa rehefa milaza Izy hoe : “ho faty tokoa hianao” rehefa mihinana an’io (Genesisy 2:17), dia izay tokoa no nitranga.

Ka asa na aiza izao ingahy De Mello amin’io “programmation” io fa mbola eo aloha isika izao.

Tsy mety misy ohatra azo raisina ve hoe misy itovizany amin'ny fampianaran'i Jesoa ihany koa io resaka nataon'ny namana De Mello io?

Milaza ny momba ny tsy fihatsarambelantsihy manko no fandraisako io resaka io dia mitovy amin'ny anatr"i Jesoa momba ny Fariseo ihany. Ohatra: tsy ny habetsahan'ny teny no ren'Andriamanitra fa ny fo tsotra. Dia fahatsorana io fampianarana omen'ny namana Mello io fa tsy misy idiran'ny andininy momba Genesisy akory na dia kely aza.

Fanampiny tokoa momba ny lohahevitra izay mialaza hoe taiza no nitsomika ny ratsy?

Ny ratsy dia tonga rehefa mijery amin'ny solomaso anaovany ny programany ny olona fa tsy mijery amin'ny maso madio mangarahara.

Ny resak’ingahy De Mello dia hoe : ianao ihany dia mahavita tena fa tsy miankina amin’iza na iza, na dia amin’Andriamanitra aza, raha momban’ny fivavahana. Tsy misy resaka Jesosy mihitsy na Andriamanitra amin’ilay resany, fa raha fintinina dia hoe : ianao ihany dia afaka manao Andriamanitra ny tenanao. Ilay tenin’ny devoly amin’i Eva anefa ao amin’ny Genesisy 3:5 dia hoe “ho tahaka an’Andriamanitra ianareo”.

Ary izany toe-tsaina izany no tian’i Satana devoly hananan’ny olona rehetra hatramin’izay ka hatramin’izao, mba tsy hankatoavany an’Andriamanitra Mpamorona azy. Mampiasa hafetsena isan-karazany izy mba hitarihana ny olona amin’izany làlana izany, fa ny Soratra Masina dia efa nampitandrina sady manome torohevitra momba izany ao amin’ny Korintiana faharoa 2:11. Milaza io andiniteny io fa mahay mamitaka i Satana nefa afaka fantarina ny hafetseny.

Ratsirano:

Ny resak’ingahy De Mello dia hoe : ianao ihany dia mahavita tena fa tsy miankina amin’iza na iza, na dia amin’Andriamanitra aza, raha momban’ny fivavahana. Tsy misy resaka Jesosy mihitsy na Andriamanitra amin’ilay resany, fa raha fintinina dia hoe : ianao ihany dia afaka manao Andriamanitra ny tenanao. Ilay tenin’ny devoly amin’i Eva anefa ao amin’ny Genesisy 3:5 dia hoe “ho tahaka an’Andriamanitra ianareo”.

Adinonao ny fiandohana tao amin'ny Genesisy. Hoy Andriamanitra hoe : "andeha isika hanao olona mitovy endrika amintsika".

Ny fahadisoan'i Eva dia nanadino io Teny voalohany io ka nararaotin"i Satana. Ahona moa no ahafahan'ny hafa hilaza aminao ohatra hoe ianao dia tsy olona fa sarintsarin'olona raha tsy mihinana paoma? Dia hanaiky ve ianao? Dia hohaninao ilay paoma sao sariolona ianao? Nefa ianao mahalala fa olona.

Ny sampy, izany hoe ny fanomezana ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy hery mitovy amin'Andriamanitra no niandohan'ny ratsy teto. Izay no asan'i Satana eto.

Raha mijery tsara ianao dia tsy Mello no diso famarina ny azy ny amin'ny tsy fijerena amin'y solomaso apetraky ny tena na ny hafa. Ny solomaso eto ohatra dia ny rindrin'ny fahalalàna ny tsara sy ny ratsy.

Koa ireny anatra ireny namana Ratsirano dia misy hevi-dalina fa tsy tongatonga ho azy akory ka tefitefena araka ny fomba fahaizansika olombelona tsy ampy fahalalàna azy ny fanazavàna azy. Hany ka mibirioka tanteraka na tsy hitan'ny olona intsony hoe inona no tiana ambara.

Miharena > Koa ireny anatra ireny namana Ratsirano dia misy hevi-dalina fa tsy tongatonga ho azy akory ka tefitefena araka ny fomba fahaizansika olombelona tsy ampy fahalalàna azy ny fanazavàna azy. Hany ka mibirioka tanteraka na tsy hitan'ny olona intsony hoe inona no tiana ambara.


Valiny :

Ny Soratra Masina dia milaza fa misy atao hoe “fahalalana”, nefa “tsy izy”. Ao amin’ny Timoty voalohany 6:20 no milaza izany.

Misy filazana mihitsy aza hoe : misy mianatra foana nefa “tsy mahatratra ny fahalalana ny marina”. Timoty faharoa 3:7 indray no milaza izany. Mazava ho azy fa raha mianatra mafy tahaka n’inona aza ianao, ka raha lainga no ianaranao, dia tsy ho tody any amin’ny marina mihitsy.

Fa ny fahaizana sy ny fahalalana dia avy amin’ilay Mpamorona antsika, ka raha tsy avy any aminy, izay namorona na ny ati-dohantsika aza, dia tsy azo atao hoe “tena fahalalana”.

Eritrereto fa na i Jesosy aza tsy niseho ho nanana fahalalana mihoatran’ny Rainy naniraka azy, raha ny filazany ao amin’ny Jaona 7:16 sy Jaona 8:28 no jerena, koa inona moa izay olombelona ?

Koa Ilay Mpamorona an’izao rehetra izao no tena manana ny fahalalana, ka raha te hahazo izany ra-olombelona dia mitady izany ao amin’ny Teniny fa ny ankoatran’izay dia lazain’ny Tenin’Andriamanitra hoe “filosofia sy famitahana” ary “abidim-pianaran’izao tontolo izao”. Kolosiana 2:8 indray no milaza izany.

Mazava namana Ratsirano ireo teny voalazanao ireo fa mino aho fa Mello koa dia mahalala ireo tsara amin'ny antsipirihany ka nanatsoaka hevitra momba ny tsy fanaovana solomaso rehefa mijery na milaza fahamarinana iray.

Toetra tsapa ny azy fa tsy abidiam-pianaran'izao tontolo izao araka ny filazanao azy.

Ny hany mba tiana ambara fotsiny dia hoe : ny tsara kokoa dia ny milaza ny zavatra tsapa toy izay maka ohatra avy amin'ny Tenin'Andriamanitra tsy mahalaza ilay zavatra tsapa ka mampiolaka amin'ny fomba kely foana ny Tenin'Andriamanitra (hainao tsara hoe aiza no misy ny andininy amini'izany fanolahana ny Tenin'Andriamanitra izany).

Manamafy aza aho hoe raha tsy nahavaky iray manontolo ny Tenin'Andriamanitra izy izay niteny alohan'ny nitenenany dia nomeko tsiny fa diso ny tsoa-keviny nilaza io teniny io. Fa singany iray ihany anefa dia mahadika izay nambarany dia ny tenin'i Jesoa hoe : raha tsy miverina ho toy ny zaza (tsy manana ny sivan'ny olon-dehibe efa vonton'ota) ianareo tsy hiditra ny Fanjakan'ny lanitra.

Ka ny fitsikerana iray dia mila lalinina tsara sao dia manaotao foana namana Ratsirano.

Ratsirano >> Lany andro @ Miharena eo ianao, rehefa omenao hevitra voasaina izy dia miafina ambadiky ny hoe "tsy azo afangaro ny ara-pisainana sy ny ara-panahy" (izay mazava loatra fa diso) hatrany.

Izay indrindra namana Nehemiah, rehefa hay tsara ny manavaka ny hoe saina mety diso sy ny fanahy tsy misy pentina dia efa dingana lehibe eo amin'y finoana izay.

Afaka maka fihatahana kely isika amin'izay ka mitombina eo amin'ny fanahintsika mijery ny fahadisoam-piheverantsika.

Ka raha misy manadihady na mitsikera ny fisainana, dia tsy tokony ho tafintohina kely akory ary hahalala hoe diso fihevitra tokoa aho na ilay namana no diso fihevitra. Izany no hifanitsiana eo amin'ny fomba fiheverana eo amin'ny samy olombelona ka hahatratrarana sehatra mazava hifanakalozana indray. Raha ny mifanohitra amin'izay indray dia lasa mihemotra ny olona ary mihodinkodina tsy mahita vahaolana mihitsy.

Rehefa tonga eo amin'ny sehatra ara-pinoana ilay izy io vao tena hita ny faharatràna aterany, satria izay tsy misokatra ny masom-panahiny dia lasa manana saina bontolo ary lasa rindrina io saina io amin'izay fotoana izay. Io no voalazan'Andriamanitra hoe ny fahotanareo no efitra mampisaraka Amiko aminareo. Satria tsy fanahy madio fa voaloton'ny fisainana dia lasa tsy mangarahara azon'Andriamanitra ifaneraseràna. Ny hahafantarana indray hoe mifanerasera amin'Andriamanitra Marina ny olona iray dia izay avoakan'ny lojika mazava omeny isaky ny fanontaniana na endri-pamosahan-kevitra iray. Izany hoe tarihin'ny Fanahy Masina ny olona manana izany. Dia izay no nilazan'ny namana Mello hoe tsy mila fitaratra miloko rehefa mijery zavatra iray.

Ny olana lehibe manko dia indraindray asiantsika lokony ilay Tenin'Andriamanitra fa tsy mangarahara avy amin'ny Fanahy Masina.

Miharena > Toetra tsapa ny azy fa tsy abidiam-pianaran'izao tontolo izao araka ny filazanao azy.

Valiny :
Mba vakio tsara Kolosiana 2:8 fa tsy izaho no miteny an’io fa ny Tenin’Andriamanitra. Milaza mazava tsara io andinin-teny io fa raha vao tsy fampianarana “ araka an’i Kristy” dia “abidim-pianaran’izao tontolo izao”. Ary iarahan-tsika mahalala tsara fa avy ao amin’ny Baiboly ihany no misy ny fampianaran’i Kristy.

Miharena > Ny hany mba tiana ambara fotsiny dia hoe : ny tsara kokoa dia ny milaza ny zavatra tsapa toy izay maka ohatra avy amin'ny Tenin'Andriamanitra tsy mahalaza ilay zavatra tsapa ka mampiolaka amin'ny fomba kely foana ny Tenin'Andriamanitra (hainao tsara hoe aiza no misy ny andininy amini'izany fanolahana ny Tenin'Andriamanitra izany).

Valiny :
Asa raha azonao tsara ilay soratr’i De Mello fa tsy zavatra hoe tsapany no resahiny fa fampianarana momban’ny atao hoe “spiritualité”, izany hoe resaka “fifandraisana amin’Andriamanitra”, izy amin’io “jésuite” (misy anaran’i Jesosy amin’io). Kanefa fampianarana “hafa” arak’ilay voalaza ao amin'ny Timoty voalohany 6:3 no omeny fa tsy fampianaran’i Jesosy.

Miharena > Ka ny fitsikerana iray dia mila lalinina tsara sao dia manaotao foana namana Ratsirano.

Valiny :
Mila fandalinana tsara mihitsy ny soratra toy ireny sao manaonao foana, ka tsy fitsikerana no ilaina amin’izany fa izay voalaza ao amin’ny Timoty faharoa 3:16. Misy filazana ao fa ny Soratra Masina dia natao “hanitsiana izay diso”.