hery >miombokevitra tanteraka amin'ilay hoe lanjan'ny lalàna fototra (dia Fitiavana).

Fa inona moa ilay fitiavana andidiana an-tsika?

« Dia hoy Jesosy taminy: Tiava an'i Jehovah Andriamanitrao amin'ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny sainao rehetra (Deo. 6. 5). » (Mat.22:37)
« Izany no didy lehibe sady voalohany. » (Mat.22:38)
« Ary ny faharoa, izay tahaka azy ihany, dia izao: Tiava ny namanao tahaka ny tenanao (Lev. 19. 18). » (Mat.22:39)
« Izany didy roa izany no ihantonan'ny lalàna rehetra sy ny mpaminany. » (Mat.22:40)

Maninona no lazaina hoe ihantonan'ny lalàna rehetra? Satria ny Fitiavana an'Andriamanitra dia mamitina ny didy efatra voalohany ao amin'ny didy 10. Ary ny tiava ny namanao tahaka ny tenanao dia mamintina ny didy enina sisa ao amin'ny Didy folo.
Azavaiko: raha tena tian'Andriamanitra ny olona iray dia tokony ho hitataratra amin'ny fiainany ny fahatanterahan'ireo didy 4 voalohany amin'ny didy folo (anisan'izany ny fitandremana ny SAbata)
Raha tena tia namana kosa dia tokony ho hita taratra amin'ny fiainany ny fahatanterahan'ireo didy 6 sisa amin'ny didy folo. Raha tena tia namana tokoa tsy hahavita handika ny iray amin'ireo didy ireo.

Izay no nahatonga ity teny ity : « Izay manana ny didiko ka mitandrina izany, dia izy no tia Ahy; ary izay tia Ahy no ho tian'ny Raiko, ary Izaho ho tia azy ka hiseho aminy. » (Jao.14:21)

Noho izany raha misy milaza fa tena manana fitiavana an'Andriamanitra sy fitiavana namana dia tokony ho hita taratra amin'ny fiainany ny fitandremana ireo didy rehetra ao amin'ny didy folo (anisan'izany ny fitandremana ny Sabatan'i Jehovah na ny andro fahafito).

Samia ho tahin'ny Tompo daholo

Amiko manokana izany dia ilay fitiavan'Andriamanitra no fototry didy rehetra.
Rehefa mitoetra ao aminao ny fitiavan'Andriamanitra dia tsy mila manaraka akory ilay didy ianao satria ianao no lasa didy.

Ilay fitiavan'Andriamanitra lazaiko eto dia ilay fitiavana "Inconditionnel". Mbola vitsy anefa ny olona no tonga tamin'izy io. Anisan'ireny ireo Maitre Spirituel toan'i Mère Amma, Osho, Arnaud DesJardins, ......

voromailala:

Amiko manokana izany dia ilay fitiavan'Andriamanitra no fototry didy rehetra.
Rehefa mitoetra ao aminao ny fitiavan'Andriamanitra dia tsy mila manaraka akory ilay didy ianao satria ianao no lasa didy.

Ilay fitiavan'Andriamanitra lazaiko eto dia ilay fitiavana "Inconditionnel". Mbola vitsy anefa ny olona no tonga tamin'izy io. Anisan'ireny ireo Maitre Spirituel toan'i Mère Amma, Osho, Arnaud DesJardins, ......

Mifnohitra amin'izany ny fampianaran'i Jesosy Tompo izany namana

« Aza ataonareo fa tonga Aho handrava ny lalàna na ny mpaminany; tsy tonga Aho handrava, fa hanatanteraka. » (Matio 5:17)

« Koa mahafoana ny lalàna amin'ny finoana va isika? Sanatria izany! fa mampiorina tsara ny lalàna isika. » (Rom.3:31)

Ny lalàna dia tokony hotanteraka ary miorina tsara rehefa mandray an'i Jesosy ny olona iray fa tsy ny mifanohitra amin'izay akory.

« Ary ny Fanahiko no hataoko ao anatinareo, ka hahatonga anareo handeha araka ny lalàko sy hitandrina ny fitsipiko ka hanaraka azy. » (Eze.36:27)

Ny FAHASOAVANA nampanantenaina dia ny FANAHY MASINA izay mitaona ny olona handeha araka ny lalàna sy ny fitsipik'i Jehovah fa tsy ny mifanohitra amin'izay akory.

Samia ho tahin'ny Tompo namana

RBNIR:

Satria ny Fitiavana an'Andriamanitra dia mamitina ny didy efatra voalohany ao amin'ny didy 10. Ary ny tiava ny namanao tahaka ny tenanao dia mamintina ny didy enina sisa ao amin'ny Didy folo.
Azavaiko: raha tena tian'Andriamanitra ny olona iray dia tokony ho hitataratra amin'ny fiainany ny fahatanterahan'ireo didy 4 voalohany amin'ny didy folo (anisan'izany ny fitandremana ny SAbata)

Ekeko ilay hoe "Ny fitiavana an'Andriamanitra dia ny fitandremana ny didiny"... fa eo amin'ilay hoe "Inona ny didin'Andriamanitra" no manao cercle vicieux RBNIR... satria dia averinao any amin'ilay didy antsipirihiny indray ilay izy hoe resaka karazan'andro, karazan'isa, karazan-tsakafo (ilay karazany mihitsy no maha antsipirihiny azy)

I Jesoa koa dia niteny hoe "Raha tia ahy ianareo dia hitandrina ny didiko" (Jo. 14) koa satria izy sy ny Ray dia iray ihany (Jo. 14) dia ny fitandremana ny didin'i Jesoa dia fitiavana an'Andriamanitra.

Ny didy 10 (mbola karazan'isa ihany koa toa ny hoe didy 635 sns) dia tokony ho voaravona ao anatin'io didin'i Jesoa io. Izay indrindra no nahatonga azy nampitovy lenta ny fitiavana an'Andriamanitra (ohatra hoe fitandremana ny sabata) sy ny fitiavana ny namana (ohatra hoe miasa ho famonjena namana na sabata aza).

Sarotra be hoy aho tany amboalohany ny hisian'ny marimaritra iraisana satria toa samihafa ny lalàna fototra. Ny anareo dia ny didy folo no lalàna fototra fa ny ahy kosa dia ny didim-pitiavana nomen'i Kristy no lalàna fototra. Lalàna antsipirihiny voafehin'ny fotoana sy toerana amin'izay ny lalàna hafa.

Raha vao miteny mantsy hoe lalàna nosoratan'ny ratsantanan'Andriamanitra ny didy 10 dia efa mivoana amiko sahady ary resaka efa nandeha ela be teto io ka sarotra hiadiana hevitra.

Namana hery,

Voalohany « Dia namaly izy ka nanao tamiko hoe: Izao no tenin'i Jehovah amin'i Zerobabela: Tsy amin-kery na amim-pahatanjahana, fa amin'ny Fanahiko, hoy Jehovah, Tompon'ny maro . » (Zak.4:6)

Tsy amin'ny herin'ny tena na ny fahatanjahana no no hitandremana ny didin'Andriamanitra fa amin'ny Fanahy Masina irery ihany.
Izay no mahazava-dehibe ilay fahasoavana ery ambony (Eze.36:27).
Faharoa izaho tsy niteny lalana 600 mahery fa ny marina dia misy ny karazan-dalana efa nofoanan'i Jesosy Tompo, misy kosa anefa no mbola mitoetra.
Jesosy mivantana no nanoro ny mpanompony ny toko sy andininy rehetra manamarina izany.
Koa dia mila mianatra isika fa tsy ho kivy ambony ihany (izay no nahatonga an'i Jesosy Tompo niteny hoe midira amin'ny vavahady ety).
Ho an'izay afaka ny hanaraka azy dia mampirisika aho ny anarahana ny fandaharana ao amin'ny kolo TV isa-maraina amin'ny 5ora sy fahefany ka hatramin'ny 6ora latsaka fahefany fa efa manomboka mampianatra izany indrindra ny mpanompon'Andriamanitra izao.

Samia ho tahin'ny Tompo

Mitovy hevitra tanteraka isika momba an'io. Ny Fanahy Masina no hampahiratra.

Efa hatramin'ny ela i Paoly no efa niresaka momba an'io resaka lalàna sy fitiavana io fa miaiky aho hoe tsy mora ny asa nataony. Raha olona manompo lalàna dia sarotra ny manala azy ao ambany lalàna ary tsy anomezan-tsiny azy izany... fa aleo ny Fanahy Masina ilay Fitiavana ihany no hanao ny asany.

RBNIR:

voromailala:

Amiko manokana izany dia ilay fitiavan'Andriamanitra no fototry didy rehetra.
Rehefa mitoetra ao aminao ny fitiavan'Andriamanitra dia tsy mila manaraka akory ilay didy ianao satria ianao no lasa didy.

Ilay fitiavan'Andriamanitra lazaiko eto dia ilay fitiavana "Inconditionnel". Mbola vitsy anefa ny olona no tonga tamin'izy io. Anisan'ireny ireo Maitre Spirituel toan'i Mère Amma, Osho, Arnaud DesJardins, ......

Mifnohitra amin'izany ny fampianaran'i Jesosy Tompo izany namana

« Aza ataonareo fa tonga Aho handrava ny lalàna na ny mpaminany; tsy tonga Aho handrava, fa hanatanteraka. » (Matio 5:17)

« Koa mahafoana ny lalàna amin'ny finoana va isika? Sanatria izany! fa mampiorina tsara ny lalàna isika. » (Rom.3:31)

Ny lalàna dia tokony hotanteraka ary miorina tsara rehefa mandray an'i Jesosy ny olona iray fa tsy ny mifanohitra amin'izay akory.

« Ary ny Fanahiko no hataoko ao anatinareo, ka hahatonga anareo handeha araka ny lalàko sy hitandrina ny fitsipiko ka hanaraka azy. » (Eze.36:27)

Ny FAHASOAVANA nampanantenaina dia ny FANAHY MASINA izay mitaona ny olona handeha araka ny lalàna sy ny fitsipik'i Jehovah fa tsy ny mifanohitra amin'izay akory.

Samia ho tahin'ny Tompo namana

Hoy i Jesoa tao amin'ny Evanjilin'i Tomasy

17. Jésus dit : " Certainement les hommes pensent que je suis venu pour jeter une paix sur l'univers. Mais ils ne savent pas que je suis venu pour jeter sur terre des discordes, le feu, l'épée, la guerre. Si en effet il y a cinq dans une maison, ils se trouveront trois contre deux et deux contre trois, père contre fils et fils contre père- et ils se lèveront solitaires. "

eto ny rohy...

RBNIR> ity indray ho hamaliako an'ilay resaka didifolo. avy tao amin'ny evanjilin'i Paoly/

Et Jésus répondit: « Dieu a donné à vos pères, par l'entremise de Moïse, dix commandements. «Ces commandements sont trop durs», déclarèrent vos pères et ils ne purent les garder. Lorsque Moïse vit cela, il eut compassion de son peuple et il ne voulut pas qu'il périsse. Alors il leur donna dix fois dix commandements un peu moins durs afin qu'ils puissent les suivre. Je vous le dis, en vérité, si vos ancêtres avaient été capables de suivre les dix commandements de Dieu, Moïse n'aurait pas eu besoin de donner ces dix fois dix commandements. Car celui dont les pieds sont solides comme la montagne de Sion n'a pas besoin de béquilles, mais ceux dont les membres sont trop affaiblis ont certes besoin de béquilles car ils ne peuvent marcher sans elles. Et Moïse dit au Seigneur: « Mon cœur est rempli de tristesse, car mon peuple court à sa perte. En fait, ce sont gens sans discernement, incapables de comprendre Tes commandements. Ils sont comme de petits enfants qui ne peuvent comprendre les paroles de leur père. Permets, Seigneur, que je leur donne d'autres lois afin qu'ils ne périssent pas. S'ils ne peuvent être avec Toi, Seigneur, fais en sorte qu'ils ne soient pas contre Toi ; de cette façon, ils pourront se maintenir eux-mêmes jusqu'à ce que le temps soit venu où ils seront mûrs pour Tes paroles et où Tes lois pourront leur être révélées. »

» Alors Moïse brisa les deux tables de pierre sur lesquelles les dix commandements étaient gravés et il leur donna en lieu et place dix fois dix commandements. Or, de ces dix fois dix, les Scribes et les Pharisiens en ont fait cent fois dix commandements. Et ils ont chargé vos épaules de fardeaux insupportables, fardeaux qu'ils sont incapables eux-mêmes de porter. En fait, plus les commandements sont près de Dieu et moins nous avons besoin qu'ils soient nombreux, mais plus ils sont éloignés de Dieu et plus ils deviennent nombreux. Voilà pourquoi les lois des Pharisiens et des Scribes sont innombrables: les lois du Fils de l'Homme sont au nombre de sept, celles des anges sont de trois et celle de Dieu se réduit à une.

Rohy...

Misy fifangaroany tokoa ny filazàna hoe didy sy ny hoe fitiavana. Asa amin'ny teny fototra Hebreo na Didy no nilazàna ny didim-pitiavana.

Sao dia hafatra no nambara fa tsy didy.

Ny Fitiavana manko dia toe-po fa tsy tokony hodidiana fa ny toe-tsaina no tokony ho ambany didy mba hanaraka fitsipika hampivoitra ilay toe-po avy eo. Ka eo isika no mila mamantatra hoe inona marina amintsika olombelona moa ity didiana ity, ny fanahy ve sa ny fo sa ny saina?

Raha ny firesak'i Jesoa tamin'ny fotoan'andro nampivaivay ny fiainana ao ambany lalàna dia mety voaresaaka tokoa ny hoe inona no didy lehibe. Izany hoe mbola nampiasaina ilay teny hoe "didy". Fa amiko tsy tokony hiasa io teny io na dia kely aza ho an'ny olona efa miaina amin'ny Fahasoavana sy Fitiavana.

Anisan'ny mahatonga ny mpitory teny tsy mandresy lahatra ny olona efa mafy fo ilay fampiasana ireo voambolana somary henjana toy ny teny hoe DIDY fa vao mainka manome endrika mahery setra an'Andriamanitra eo aminy ka izany no andaozany ny fiangonana fatra-pandrara dia itadiavany izay mametimety azy avy eo.

Sa ahoana hoy ianareo?

Voromailala> Tsy voatery mitady apocryphe vao mahita an'io teny io ka.

Matio 10. 34-39
http://baiboly.katolika.org/boky/Matio/10/34-39

hery> misaotra an'i hery amin'izay, ary misy mitohy anie izany ny anatin'ny ireo evanjily roa ireo.

ary ity ny hamaliako ny momba resaka hoe didy folo, lalana, sns.....

Izay manamporofo fa ny lalana anaty soratra dia maty, satria nosoratan'olombelona, fa ny lalana velona kosa nataon'Andriamanitra dia mihaina, izay hita anaty zavaboarin'Andriamanitra, indrindra fa isika olombelona.

Noho izany tsy tokony holany fotoana mitady ny lalan'Andriamanitra sy Andriamanitra any ivelany isika fa ao anatitsika ihany.

Mbola evanjilin'i Paoly ihany:

Alors Jésus s'assit au milieu d'eux et dit: «En vérité, je vous le dirai: personne ne peut être heureux, s'il ne suit la loi.»

Et les autres de répondre: «Nous suivons tous les lois de Moïse, c'est lui qui nous a donné la Loi telle qu'elle est consignée dans nos Saintes Écritures.»

Et Jésus répondit: «Ne cherchez pas la loi dans vos Écritures, car la loi est vie alors que l'Écriture est mort. Je vous le dis en vérité, Moïse n'a pas reçu de Dieu ses lois par l'Écriture, mais par la parole vivante. La Loi est une parole de vie, proférée par le Dieu de vie, transmise à des prophètes vivants pour des hommes vivants. Dans toute chose qui a vie se trouve écrite la Loi. Vous la trouverez dans l'herbe, dans l'arbre, dans la rivière, dans la montagne, dans les oiseaux du ciel, dans les poissons des lacs et des mers, mais cherchez-la surtout en vous-mêmes. Car je vous le dis, en vérité, toutes les chose qui sont douées de vie sont plus près de Dieu que les écrits qui sont privés de vie. Dieu a ainsi fait la vie et toutes les choses vivantes de façon qu'elles soient la parole de vie éternelle et qu'elles enseignent à l'homme les lois du vrai Dieu. Dieu n'a pas écrit ses lois en des pages de livres, mais dans votre souffle, dans votre sang, dans vos os, dans votre chair, dans vos entrailles, dans vos yeux, dans vos oreilles et dans chacune des parties les plus intimes de votre corps. Elles sont présentes dans l'air, dans l'eau, dans la terre, dans les plantes, dans les rayons du soleil, dans les profondeurs et dans les hauteurs. Toutes ces choses vous parlent afin que vous puissiez comprendre la parole et la volonté du Dieu vivant. Malheureusement, vous avez fermé les yeux pour ne rien voir et vous vous êtes bouché les oreilles pour ne rien entendre. Je vous le dis, en vérité, l'Écriture est l'oeuvre de l'homme, tandis que la vie et tous ses hôtes sont oeuvre de notre Dieu. Pourquoi ne prêtez-vous pas l'oreille aux paroles de Dieu qui sont écrites dans ses oeuvres? Et pourquoi étudiez-vous les Écritures dont la lettre est morte, étant oeuvre de la main des hommes?»

rohy....

Raha ilay apocryphe tokoa nefa no no tena nampiharina namana Hery sy Voromalala dia tsy nisy toetra'ny fiangonana toy ny hitantsika ankehitriny fa iray ihany sisa no noraisina ho didy dia nifankatia daholo ny mpiaramonina rehetra.

Miharena:

Misy fifangaroany tokoa ny filazàna hoe didy sy ny hoe fitiavana. Asa amin'ny teny fototra Hebreo na Didy no nilazàna ny didim-pitiavana.

Sao dia hafatra no nambara fa tsy didy.

Ny Fitiavana manko dia toe-po fa tsy tokony hodidiana fa ny toe-tsaina no tokony ho ambany didy mba hanaraka fitsipika hampivoitra ilay toe-po avy eo. Ka eo isika no mila mamantatra hoe inona marina amintsika olombelona moa ity didiana ity, ny fanahy ve sa ny fo sa ny saina?

Raha ny firesak'i Jesoa tamin'ny fotoan'andro nampivaivay ny fiainana ao ambany lalàna dia mety voaresaaka tokoa ny hoe inona no didy lehibe. Izany hoe mbola nampiasaina ilay teny hoe "didy". Fa amiko tsy tokony hiasa io teny io na dia kely aza ho an'ny olona efa miaina amin'ny Fahasoavana sy Fitiavana.

Anisan'ny mahatonga ny mpitory teny tsy mandresy lahatra ny olona efa mafy fo ilay fampiasana ireo voambolana somary henjana toy ny teny hoe DIDY fa vao mainka manome endrika mahery setra an'Andriamanitra eo aminy ka izany no andaozany ny fiangonana fatra-pandrara dia itadiavany izay mametimety azy avy eo.

Sa ahoana hoy ianareo?

Marina mihintsy izany valiteninao izany ry ranana, ary mifandray amin'ilay evanjilin'i Paoly. hoe noho ny fahamafisan'ny foan'ny vahoakany
no nanaovana ireo lalana ireo. fa raha tsy totora ny fon'ny olona tsy ilaina akory izany didy izany.
ary ny fomba iray ahafahana manala ny tototra manakona ny fo dia ny fampitoniana ny saina.

Miharena:

Raha ilay apocryphe tokoa nefa no no tena nampiharina namana Hery sy Voromalala dia tsy nisy toetra'ny fiangonana toy ny hitantsika ankehitriny fa iray ihany sisa no noraisina ho didy dia nifankatia daholo ny mpiaramonina rehetra.

Tena izany le izy, ary mitombona amin'ny fivavahana rehetra.
rehefa miezaka mametraka ny fitiavana amin'ny fiainany ny olona rehetra dia tsy mila lalana intsony.

Ary ny lalana no mampisaraka ny olona.

« fa fantatrareo voalohany indrindra fa ny famoahan-kevitry ny faminaniana ao amin'ny Soratra Masina dia tsy efan'ny fisainan'ny olona fotsiny ihany; » (2 Pet.1:20)
« fa tsy nisy faminaniana avy tamin'ny sitrapon'ny olona tany aloha rehetra; fa avy tamin'Andriamanitra no nitenenan'ny olona araka izay nitondran'ny Fanahy Masina azy. » (2 Pet.1:21)
Amiko misy antony manokana matoa ny Fanahy Masina tsy nitondra ireo olona ireo hanoratra ireo teny notsiponinareo tao amin'ny apocryphe sns ireo.....

Raha ny baiboly ankehitriny dia tsy mifanohitra velively ny testameta vaovao sy ny taloha fa ny tanjony dia mitovy ihany ny hahantateraka ny didin'Andriamanitra ao amin'ny isam-batan'olona (na didy folo io na didy tsotra io na didim-pitiavana tsy misy tokony azo atao ho latsaka).

Izao koa no tsarovy ny didim-mpitiavana dia tsy didy vaovao fa notsindrina fotsiny hoe didy lehibe.

Ireto no porofo fa didy efa nomena ny mpanompony hatry ny ela ireo fa tsy didy vaovao nentina nanoloana ny taloha akory :
« Ary tiava an'i Jehovah Andriamanitrao amin'ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny herinao rehetra. » (Deot.6:5)
« Aza mamaly ratsy na manao lolompo amin'izay iray firenena aminao: fa tiava ny namanao tahaka ny tenanao: Izaho no Jehovah. » (Lev.19:18)

Ny tokony fantarina dia hoe iza avy ny didy mbola mitoetra ankehitriny ary iza kosa no efa nofoanan'i JEsosy Tompo.

Izay mbola mitoetra dia arahina, izay efa nofoanana kosa dia tsy arahina intsony.

Mila mianatra isika namana

Samia ho tahin'ny Tompo namana

Ny Apocryphes indray anie namana RBNIR tsy hoe manohitra izay voasoratra fa manampy fanazavàna izay voalaza ao amin'ny antontam-boky narafitra ho Baiboly ankehitriny.

Ny mampanahy fotsiny dia hoe sao sanatria izay olona nifantina ireo boky misy ankehitriny ao anaty Baiboly nanana toe-tsaina hifehy ny olona ka tsy nampiditra ireo Apocryphes.

Anisan"ny apocryphe mamela ny olmbelona halalaka ara-toe-tsaina ohatra ireo voalazan'ny namana Voromailala ireo. Ireo dia fanazavàna ny toetran'ny Fariseo izay tsy ampy ao amin'ny Baiboly voatambatra ankehitriny. Izay zavatra nataon'ny Fariseo hampahavesatra ny lalàna dia voazava tsara amin'y antsipirihany.

Ka eo aho no manontany ny namana RBNIR hoe : ilay apocryphe ve manozongozona ny finoanao sa manamafy?

RBNIR> Mba ahazahoanao ny zavatra lazainay angambany dia mety hoe mila fantatro hoe taiza ny loharano nandika io Baiboly vakianao amin'izao fotoana io ary hoviana?

Valiny Codex Sinaiticus tamin'ny andron'ny amperora Constantin ary nifanakaiky tamin'ny kônsily tany Nikaia, izany hoe tamin'ny taona 330 tany ho any.

Ary marihana fa ny filazana fa apokrifa ny evanjily sasany dia ny konsily ihany koa no nisafidy izany.

Taty aoriana anefa, taorinan'ny fikarohana arkeolojika, dia nahitana soratra masina izay nosoratana talohan'ireo Codex Sinaiticus io, izay natsoina hoe Manuscrits de la mer Morte. Izany hoe io zany no loharanon'ny Baiboly ela indrindra.

Ary mbola nisy hita ihany koa tany Nag Hammadi.
Noho izany, raha tokony izy, dia tokony tamin'ireo no loharanao nanoratana ny Baiboly.

eto misy rohy hafa ihany koa manazava izany Datation de la Bible.

Rehefa avy nojerenao ireo dia mino ao angambany fa mora kokoa ny famelarakevitra.

Manao argumentum ad nauseam i Voromailala nefa tsy manaja izay rohy vitsivitsy omen'ny hafa momba ny zavatra resahiny.

Efa voavaly eto mantsy ny momba ny fahatomombanan'ny Apôkrifa nefa nodian'ireo mpandala ny New Age @ serasera fanina hatrizay.