Ho an'i Andry2013 (Ny anjely aza niarahaba azy) sy ho an'i Hery (Tsy tena katolika izay niala katolika) ary ho an'ireo rahavavy sy anadahy katolika rehetra mpiserasera ito sujet ito.
Aza raisina ho tsy fitiavana tompoko ô ny zavatra tenenina eto, tena mba miangavy antsika aho, aza mora tohana fa fitiavana no aoka hanjaka amintsika na izay mamaly na izay mamaky fa"izay tiana ihany no hanarina" hoy ny fitenintsika izay ary tena tian'i Jesosy ianareo, tena marina é!

Tsoriko fa mangata-kandro foana aho rehefa asainy miditra amin'ireo sujet 2 ireo satria tena fantatro fa tsy maintsy raisina "avec des pinces ny katolika" satria efa niainako ilay situation. Nefa iraka izy ity dia tanterahiko am-pitiavana na dia ho betsaka aza ny tsy ho tia ahy aorian'izao, tsy maninona rehefa mitodika Aminy ianareo ka manaiky ho tarihiny fa tsy hanamafy fo dia izay no zava-dehibe

Fa izaho tamin'ny nandray ny Tompo voalohany tena ny zavatra ninoako rehetra notsipahiny avokoa ary nisy fotoana aza aho niala taminy mihitsy fa tena tsy tantiko ny "mariny" fa nanambitamby Izy dia notarihiny moramora teny aho dia hitako ihany ny fahamarinan'ilay nolazainy. Mahay mitarika sy mampianatra antsika tsirairay Izy araka izay heveriny fa hampanaiky anao, mety tsy androany, mety tsy eto amin'ny forum fa ny tiako tenenina fotsiny dia aza manamafy fo rehefa tonga izay andro izay ka hanao tahaka ahy hoe hisitaka Aminy mba hitazonako izay efa ninoako hatrizay fa maneke foana ahitsiny dia tano mafy izay fampianarana avy Aminy, mihoatra izay fampianaran'ny olombelona fa ny fampianarana nampandroso ahy 90 % tamin'ny famakiana ny baiboly isan'andro ary 10% monja no teo anivon'ny fiangonana sy ireo sampana sy ny sehatra téolojika samihafa. Mazotoa mamaky baiboly isan'andro noho izany ara raha mety dia ataovy hatramin'ny boky voalohany ny famakianao izany.

Alohan'ny tena hirosoantsika amin'ny sujet" brulant" :) dia tiako taritina kely ny sainareo ny amin'izay olona ho voavonjy satria misy confusion kely ny amin'ireo sujet 2 ireo no atao hoe olom-boavonjy.

Important be io satria tsy ny mpivavaka rehetra no hovonjena, tsy ny anaram-piangonana, tsy ny fombafomba, tsy ny fivavahanao alahady na sabotsy na andro hafa no hidirana any an-danitra, tsy ny asa fanompoana ao am-piangonana na eo amin'ny fiarahamonina, ary tsy ny toeranao eo amin'ny fiangonana sy ny sampana misy anao no maha voavonjy automatique anao. Fa raha mety ianareo dia vakio hatramin'ny farany ito rohy ito fa important be mihitsy ny zavatra ambara ao hahalalana hoe olona ohatran'ny inona no ho vonjena. Koa raha mety ianao dia vakio hatramin'ny farany aloha ny voalaza ao amin'io rohy io vao mamaky ny tohiny etsy ambany ianao. Ito ary ilay lien:

http://forum.serasera.org/forum/message/m50ec1cbc03d3a

Lasa ary isiaka é! Somary fintimpitiniko ihany fa manjary lava be fa raha misy fanontaniana dia afaka mi s'attarde amin'iny ihany isiaka avy eo

MAsina MAria:
1)Ianareo ve tsy mahatsikaritra hoe à chaque fois ny olona milaza Aminy hoe ao ny reninao sy ny rahalihao (demi-frère ny) dia mi-réplique foana Jesosy?

Nisy verset maromaro nomen' i didi10 ao amin'ilay sujet hoe: " Ny Anjely aza niarahaba azy" anisany ireto:

a)Jao2:4 mba niteny MAria hoe Tsy manana divay izy.
Valiny: " Ravehivavy , moa mifaninona akory Izaho sy ianao ?" Ohatran'ny miteny Izy hoe tsy manana fahefana hanome ordre Ahy ianao. Nefa raha noraisiny ho reniny MAria, ny RAD ve tsy manana fahefana eo amin'ny zanaka?
b)MAr3:33: " ka nanao taminy hoe : Indreo , ato ala-trano ny reninao sy ny rahalahinao mitady Anao"
Valiny: Ary nony nijery izay nipetraka manodidina Azy Izy , dia hoy Izy : Indreo ny reniko sy ny rahalahiko! Fa na iza na iza no manao ny sitrapon'Andriamanitra dia izy no rahalahiko sy anabaviko ary reniko

Nefa Izy tsy ni-riposter mihitsy rehefa nolazaina hoe zanak'i DAvida amin'ny MAt1:1 "Ny filazana ny razan'i Jesosy Kristy,zanak'i Davida,zanak'i Abrahama." sy ny Lio20:41/Lio18:38/Mat21:9/Mat15:22/MAt22:42/MAt20:30.

Josefa izay tsy nisy gène niombonany (satria tsy rainy biologique) anefa no avy amin'ny DAvida. Ohatrany midika izany hoe nekeny kokoa ilay hoe zanak'i Josefa na dia tsy nisy rà niombonany tamin'ny Josefa aza (satria izay rahateo no ao amin'ny faminaniana) noho ilay hoe zanak'i MAria. Nefa na dia nanana préférence ohatran'izany aza Jesosy dia tsy nasandrany tamin'ny toerana manokana teo amin'ny fivavahana Josefa. Anjarantsika izany no mamaly hoe tena tian'i Jesosy ve ny hametrahana ny reniny ho eo amin'ny toerana tiantsika hametrahana azy io.

2)Mba hahalalàna ihany koa hoe manana importance mihoatra ny olona ve MAria dia vakio ny apokalypse satria ireo daholo ny acteur majeur amin'ny fiainana mandrakizay. Fa ao amin'ny apocalypse tsy misy resaka MAria mihitsy, ary tsy nahazo seza fiandriananana manokana MAria ao amin'ny Apokalypsy tsy ohatran' Andriamanitra sy ny zanak'ondry ary ireo loholohan 24.

Tsy MAria ilay vehivavy ao amin'ny Apokalypsy 12:4 ry Andry2013 fa ny Fiangonana ary ny zanany dia Israely vaovao. TSy Maria io satria JAona, raha nomena ny fanambaran'ny Apokalypsy tany amin'ny île PAtmo dia fanambarana ny zavatra ho avy no nomana azy fa tsy ny zavatra lasa sady MAria tsy nandositra tany amin'ny desert rehefa teraka Jesosy ary tsy nampadosirina tany an-danitra ihany koa Jesosy taorian'ny nahaterahany fa efa vita ny asany vao nampiakarina (nampiakarina fa tsy nampadosirina) IZy. Ny akanjo notafian'ilay vehivavy dia masoandro (Jesosy) ary ny kintana 12 teo amin'ny satro-boninahiny dia ny apostoly 12 (Ny Apostoly dia taorian'i Jesosy)

3)Mikasika ilay arahaba ry MAria asaina mivavaha ho antsika mpanota. Isiaka mbola velona no mifampivavaka fa isiaka tsy afaka mangataka olona efa maty hivavaka ho antsika, hanelanelana sy hisolo vava ho antsika eo anatrehan'Andriamanitra. Ahoana hoy ny 1Tim2:5 :"Fa iray no Andriamanitra,ary iray no Mpanalalana amin'Andriamanitra sy ny olona,dia Kristy Jesosy " sy ny Rom8:34: "za no manameloka ? Kristy Jesosy no efa maty , eny , sady nitsangana tamin'ny maty koa ka mitoetra eo amin'ny tànana ankavanan'Andriamanitra ary mifona ho antsika"

Tsy tokony hisy mpanalalana hafa fa iray ihany no mpanalalana dia Jesosy Kristy, Izy ihany no hainoan'Andriamanitra fa tsy MAria, tsy ny olo-MAsina.

Ary tsy misy mihitsy ny ao amin'ny baiboly olona velona mangataka olona efa maty mba hivavaka ho azy na olona efa maty mivavaka ho an'ny olona mbola velona. Fa raha mety izany efa nivavaka ho an'ireo rahalahiny 5 ilay mpanakarena ao amin'ny Lio16:27 fa tsy nampaniraka an'i LAzariosy ho any amin'izy ireo akory (jereo lien nomeko etsy ambony)


Mikasika ny confesy:
Ny mompera mampikonfesy dia mampatsiahy ny mpisorona tany amin'ny TT. Tany amin'ny TT dia ny mpisorona ihany no afaka niditra tao amin'ny tranolain'ny fihaonana, sy mivavaka ho an'ny olona ary manatitra fanatitra alatsa-drà ho famelana ny heloky ny olona.

Fa rehefa maty Jesosy dia notriariny io lamba tao amin'ny tempoly io lio23:45 ka lasa tsy ny mpisorona irery intsony no afaka mangataka famelan-keloka amin'Andriamanitra fa ny olon-drehetra afaka manao izany avokoa rehefa manana an'i Jesosy. Tsy tokony hisy olona hi-intercéder antsika sy Andriamanitra intsony noho izany afa tsy Jesosy irery ihany.

Ny sari-vongana:
Eks20:4 "Aza manao sarin-javatra voasokitra ho anao , na ny mety ho endriky ny zavatra izay eny amin'ny lanitra ambony , na izay eto amin'ny tany ambany , na izay any amin'ny rano ambanin'ny tany."
Deo27:15: Hozonina ny olona izay manao sarin-javatra voasokitra na sarin-javatra an-idina , izay fahavetavetana eo imason'i Jehovah
Deo4:16 fandrao manao ratsy ianareo ka manao sarin-javatra voasokitra ho anareo , araka izay endri-javatra na inona na inona , dia sarin-dehilahy , na sarim-behivavy
Deo4:23
Deo4:25
Deo12:3
Isa42:8

Noho izany tsy araka ny baiboly ny fanaovana statue saint na sainte ary na ny an'i Jesosy aza tsy azo atao. Izay no tsy hahitanao sary vongan'i Jesosy any amin'ny eglise
protestante satria lasa fanompoan-tsampy ny fiankohofana eo amin'iny na dia hoe Jesosy aza no représenter ny.

Pape:
MAt 23:8-10:" Fa ianareo kosa aza mba mety hatao hoe : Raby ô; fa iray ihany no Mpampianatra anareo, ary ianareo rehetra dia mpirahalahy avokoa . Ary aza milaza olona ety an-tany ho rainareo ; fa iray ihany no Rainareo , dia Izay any an-danitra. Ary aza mba mety hatao hoe mpitarika ianareo ; fa iray ihany no Mpitarika anareo, dia Kristy"

Mitovy daholo isiaka fa tsy misy olona tokony ho ambonin'ny hafa amin'ny finoana

MAt 10:37 : " Izay tia ray na reny mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy mendrika ho Ahy , ary izay tia ny zanany lahy na ny zanany vavy mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy mendrika ho Ahy"

Raha misy olona na zavatra ataonao mihoatra noho Andriamanitra dia fanompoan-tsampy izany.
Valable io ho an'ny protestant izay manaraka pasitera ka rehefa mifindra fiangonana io pasitera io dia mifindra koa ilay mpino. Sy ho an'ireo fiangonana zandriny izay milaza fa ao aminy ihany no misy aim-panahy fa rehefa mankany amin'ny fiangonana zokiny izy dia matory. Lasa ilay fiangonana sy ilay olona indray no important noho Jesosy

Ny fehiny dia izao: Amin'ny finoana, tsy "Tous les chemins mènent à Rome" fa "Un seul chemin mène à Dieu dia ny Jao14:6

Fa ilay fivavahana katolika lasa miparitaka be ka lasa MAsina MAria, ny olo-masina, ny konfesy, ny extrême-onction lasa lalana afaka ahazoana famelan-keloka avokoa (na direct io na indirect) nefa tokony hi-converger amin'ny Jesosy ny vavaka rehetra, ny fiderana rehetra sy ny espoir en la vie éternelle fa tsy misampatsampana amin'ny zavatra tsy mahavonjy akory.

Aiza i Hery malala Eugene fa mila anao ato !

toriteny:

Josefa izay tsy nisy gène niombonany (satria tsy rainy biologique) anefa no avy amin'ny DAvida. Ohatrany midika izany hoe nekeny kokoa ilay hoe zanak'i Josefa na dia tsy nisy rà niombonany tamin'ny Josefa aza (satria izay rahateo no ao amin'ny faminaniana) noho ilay hoe zanak'i MAria. Nefa na dia nanana préférence ohatran'izany aza Jesosy dia tsy nasandrany tamin'ny toerana manokana teo amin'ny fivavahana Josefa. Anjarantsika izany no mamaly hoe tena tian'i Jesosy ve ny hametrahana ny reniny ho eo amin'ny toerana tiantsika hametrahana azy io.

Ho fanampin'izay : neverina ho mitovy @ ray aman-dreny biolojika ny ray aman-dreny mpiahy t@'izany fiaraha-monina izay. Izay no nahatonga an'i Matio hanainga ny lisidrazan'i Jesoa avy @ Josefa, satria ny tanjony dia ny hanoro ny mpamakiny fa i Jesoa no ilay Mesia naminanian'ny Soratra Masina.

:-)

En fait tena lava be ilay izy ka tsy voavakiko hatramin'ny farany ary mino aho fa zavatra efa nifampizaràna teto ihany. Raha toa moa ka mila fanazavàna ianao fa te hahalala dia ataovy lohahevitra iray isaky ny votoatiny dia valiako arak'izay.

Fa amin'ny ankapobeny faly aho ary misaotra an'Andriamanitra rehefa liana mafy ianao satria io ilay nolazaiko hoe fahatsiarovana (ao amin'ny subconscience) te hiverina ao am-bala indray.

Nehemiah:

toriteny:

Josefa izay tsy nisy gène niombonany (satria tsy rainy biologique) anefa no avy amin'ny DAvida. Ohatrany midika izany hoe nekeny kokoa ilay hoe zanak'i Josefa na dia tsy nisy rà niombonany tamin'ny Josefa aza (satria izay rahateo no ao amin'ny faminaniana) noho ilay hoe zanak'i MAria. Nefa na dia nanana préférence ohatran'izany aza Jesosy dia tsy nasandrany tamin'ny toerana manokana teo amin'ny fivavahana Josefa. Anjarantsika izany no mamaly hoe tena tian'i Jesosy ve ny hametrahana ny reniny ho eo amin'ny toerana tiantsika hametrahana azy io.

Ho fanampin'izay : neverina ho mitovy @ ray aman-dreny biolojika ny ray aman-dreny mpiahy t@'izany fiaraha-monina izay. Izay no nahatonga an'i Matio hanainga ny lisidrazan'i Jesoa avy @ Josefa, satria ny tanjony dia ny hanoro ny mpamakiny fa i Jesoa no ilay Mesia naminanian'ny Soratra Masina.

Hitanao: lasa be ny heritreritro, mety ho bedin'ny mpino katolika aho fa tsy maninona teneniko ihany na dia vo lapider aza avy eo. :-)

Tian'i Jesosy MAria an! Olombelona aza tia ny reniny maika fa Jesosy izay Fitiavana tonga lafatra. Fa mandinika ny baiboly aho dia mametra-panontaniana hoe ilay maha taranak'i DAvida Azy araky ny teneninao mihitsy ary ve no tsy maintsy tanteraka sy tiany havoitra satria izay no hahatanteraka ilay faminaniana ao amin'ny TT fa ny côté an'ny reniny mety foana na MAria na olon-kafa fa rehefa mbola virjiny ilay ankizy vavy, avant ny hampakaran'izay taranak'i DAvida 14eme génération après BAbylone azy no tsy maintsy hotenenin'ny Anjely (satria tamin'izany mbola nohajaina fatratra ny abstinance avant le mariage)izy mba hahatanteraka ny voasoratra ao amin'ny Isa7:14 hoe hateraky ny virjiny ny Mpamonjy. Fa izay vehivavy virjiny hampakarin'i Josefa eo mety avokoa na MAria na vehivavy hafa tsy important

Satria tena ho ain'Andriamanitra mihitsy ny hanome faminaniana ny tany amin'ny TT hoe izao no anaran'ilay Virijiny hioteraka ny Mpamonjy tahaka ny naminaniany sahady ny anaran'i Jesosy ao amin'io Isa 7:14 io fa ohatran'ny miheritreritra aho hoe tsy te hi-influencer ny choix an'i Josefa IZy ary tsy dia important loatra ilay côté maternel rehefa virjiny fotsiny dia mety fa ilay côté paternel no tsy maintsy zanak'i Davida 14eme génération après Babylone

Nefa koa mety hoe efa tsinjony sahady izao conflit antsika eto amin'ny forum izao dia mety mi-anticiper Izy :)

Izay vao voavakiko, hitako ihany hoe fandaniana andro ilay resaka fa tsy maninona hovaliana. Tsy dia ho anao loatra fa ho an'ireo katolika mety mamaky itony resaka itony.

toriteny:

MAsina MAria:
1)Ianareo ve tsy mahatsikaritra hoe à chaque fois ny olona milaza Aminy hoe ao ny reninao sy ny rahalihao (demi-frère ny) dia mi-réplique foana Jesosy?

Tsy dia mampaninona izany. Eo imason'ny olona maro izy ka rariny raha te hiteny hoe tsy ho anao irery aho... fa rehefa avy eo nefa manatanteraka ihany.

toriteny:

a)Jao2:4 mba niteny MAria hoe Tsy manana divay izy.
Valiny: " Ravehivavy , moa mifaninona akory Izaho sy ianao ?" Ohatran'ny miteny Izy hoe tsy manana fahefana hanome ordre Ahy ianao. Nefa raha noraisiny ho reniny MAria, ny RAD ve tsy manana fahefana eo amin'ny zanaka?

Tsy io no noteneniny fa hoe "Izaho sy hianao moa no ahoana amin'izany, ravehivavy?" http://baiboly.katolika.org/boky/joany/2/4
Toa miteny hoe tsy probleme-ntsika izany fa aleo izy ho eo, isika invités... nefa inona no nataony avy eo? Nanova ny rano ho divay.
Toa hoe tsy mbola tena tapa-kevitra hanao fahagagana i Jesoa nefa noho ny tenin'ny reniny dia nataony ihany.

toriteny:

b)MAr3:33: " ka nanao taminy hoe : Indreo , ato ala-trano ny reninao sy ny rahalahinao mitady Anao"
Valiny: Ary nony nijery izay nipetraka manodidina Azy Izy , dia hoy Izy : Indreo ny reniko sy ny rahalahiko! Fa na iza na iza no manao ny sitrapon'Andriamanitra dia izy no rahalahiko sy anabaviko ary reniko

Ny fanomezana lanja ireo mpihaino azy tsy voatery hoe fanamavoana ny reniny akory.

toriteny:

Nefa Izy tsy ni-riposter mihitsy rehefa nolazaina hoe zanak'i DAvida amin'ny MAt1:1 "Ny filazana ny razan'i Jesosy Kristy,zanak'i Davida,zanak'i Abrahama." sy ny Lio20:41/Lio18:38/Mat21:9/Mat15:22/MAt22:42/MAt20:30.

Tsy nila ni-riposter izy raha tsy ilay indray mandeha ihany tamin'i Maria sy Josefa izay nitady azy tany Jerosalema. Izy niteny hoe "Nahoana no mitady ahy ianareo... tsy fantatrareo ve fa tsy maintsy ho ao antranon'ny RAiko aho"... nefa ny rainy sy ny reniny no mitady azy.

toriteny:

Anjarantsika izany no mamaly hoe tena tian'i Jesosy ve ny hametrahana ny reniny ho eo amin'ny toerana tiantsika hametrahana azy io.

Eo amin'ny fiainam-pinoan'ny Katolika no ahitany valiny. Raha tsy tiany hapetraka amin'izao toerana izao ve ny reniny ho navelany, indraindra indrindra fa ao am-piangonany?
Eo amin'ny fiainam-pinoan'ny Katolika no ahitany valiny. Ny Katolika no mahatsapa ny fanampiambavaka ataon'i Maria. Afaka manandrana ianao raha te hahita.

toriteny:

2)Mba hahalalàna ihany koa hoe manana importance mihoatra ny olona ve MAria dia vakio ny apokalypse satria ireo daholo ny acteur majeur amin'ny fiainana mandrakizay. Fa ao amin'ny apocalypse tsy misy resaka MAria mihitsy, ary tsy nahazo seza fiandriananana manokana MAria ao amin'ny Apokalypsy tsy ohatran' Andriamanitra sy ny zanak'ondry ary ireo loholohan 24.

Any isika mahita izy :-) ... raha te ho any nareo.

toriteny:

Tsy MAria ilay vehivavy ao amin'ny Apokalypsy 12:4 ry Andry2013 fa ny Fiangonana ary ny zanany dia Israely vaovao. TSy Maria io satria JAona, raha nomena ny fanambaran'ny Apokalypsy tany amin'ny île PAtmo dia fanambarana ny zavatra ho avy no nomana azy fa tsy ny zavatra lasa sady MAria tsy nandositra tany amin'ny desert rehefa teraka Jesosy ary tsy nampadosirina tany an-danitra ihany koa Jesosy taorian'ny nahaterahany fa efa vita ny asany vao nampiakarina (nampiakarina fa tsy nampadosirina) IZy. Ny akanjo notafian'ilay vehivavy dia masoandro (Jesosy) ary ny kintana 12 teo amin'ny satro-boninahiny dia ny apostoly 12 (Ny Apostoly dia taorian'i Jesosy)

Sady manafangaro ny symbole sy ny chronologique ianao eto. Rehefa metimety aminao dia raisinao ilay symbolique, nefa avy eo teneninao indray hoe efa lasa sy faminaniana. Tsy mitoombona avy hatrany ny proposition noraisina.

toriteny:

3)Mikasika ilay arahaba ry MAria asaina mivavaha ho antsika mpanota. Isiaka mbola velona no mifampivavaka fa isiaka tsy afaka mangataka olona efa maty hivavaka ho antsika, hanelanelana sy hisolo vava ho antsika eo anatrehan'Andriamanitra.

Efa resa-be teto io. Raha tsy katolika ianao dia mazava ho azy fa tsy ho azonao.
Ho an'ny Katolika izay mino ny fiombonan'ny olona masina dia rehefa maty ny olona tsara sitra-po dia mandeha eo anilan'Andriamanitra ka afaka miara-mivavaka amin'ny olona ety an-tany.

toriteny:

Ahoana hoy ny 1Tim2:5 :"Fa iray no Andriamanitra,ary iray no Mpanalalana amin'Andriamanitra sy ny olona,dia Kristy Jesosy "

Efa naverimberin'ny katolika ihany koa. Jesoa Kristy irery ihany no mpanalalana. Maria sy ny olomasina dia miaraka mivavaka aminay fotsiny mampita ho any amin'i Jesoa ihany koa. Tsy mpanalàlana amin'Andriamanitra i Maria sy ny olomasina satria afaka mivavaka mivantana amin'Andriamanitra koa ny Katolika, fa ny tombony ho an'ny Katolika dia ny fananany an'i Maria sy ny Olomasina miara-manandratra ny vavaka ho amin'i Jesoa.

toriteny:

Ary tsy misy mihitsy ny ao amin'ny baiboly olona velona mangataka olona efa maty mba hivavaka ho azy na olona efa maty mivavaka ho an'ny olona mbola velona. Fa raha mety izany efa nivavaka ho an'ireo rahalahiny 5 ilay mpanakarena ao amin'ny Lio16:27 fa tsy nampaniraka an'i LAzariosy ho any amin'izy ireo akory (jereo lien nomeko etsy ambony)

Tsy tena nisy ilay Lazariosy sy ilay lehilahy mpanankarena fa fanoharan'i Jesoa. Mila jerena hoe inona no foto-kevitry ny fanoharana fa metsy tsy izay zavatra resahintsika akory.

toriteny:

Mikasika ny confesy:
Ny mompera mampikonfesy dia mampatsiahy ny mpisorona tany amin'ny TT. Tany amin'ny TT dia ny mpisorona ihany no afaka niditra tao amin'ny tranolain'ny fihaonana, sy mivavaka ho an'ny olona ary manatitra fanatitra alatsa-drà ho famelana ny heloky ny olona.

Diso avy hatrany satria tsy izany no ampatsiahivin'ny konfesy... raha tianao ho fantatra dia azontsika hazavaina.

toriteny:

Ny sari-vongana:
Eks20:4 "Aza manao sarin-javatra voasokitra ho anao , na ny mety ho endriky ny zavatra izay eny amin'ny lanitra ambony , na izay eto amin'ny tany ambany , na izay any amin'ny rano ambanin'ny tany."
Deo27:15: Hozonina ny olona izay manao sarin-javatra voasokitra na sarin-javatra an-idina , izay fahavetavetana eo imason'i Jehovah
Deo4:16 fandrao manao ratsy ianareo ka manao sarin-javatra voasokitra ho anareo , araka izay endri-javatra na inona na inona , dia sarin-dehilahy , na sarim-behivavy
Deo4:23
Deo4:25
Deo12:3
Isa42:8

... satria nataon'izy ireo ho Andriamanitra ny sary vongana nataony.
Tsy takatry ny mpanoratra baiboly hoe mety hisy possibilités hafa hampiasàna ny sary vongana raha tsy izany dia no-préciser-ny tsara.

Ny an'ny Katolika dia tsy atao ho Andriamanitra ny sary vongana.

toriteny:
Noho izany tsy araka ny baiboly ny fanaovana statue saint na sainte ary na ny an'i Jesosy aza tsy azo atao. Izay no tsy hahitanao sary vongan'i Jesosy any amin'ny eglise
protestante satria lasa fanompoan-tsampy ny fiankohofana eo amin'iny na dia hoe Jesosy aza no représenter ny.

Fa ny sary tsy vongana fa sary amin'ny taratasy (2D) tsy maninona? :-)
Na vongana na tsy vongana rehefa raisinao ho Andriamanitra dia fanompoantsampy.

Ny Katolika dia tsy mandray ireny sary vongana ireny ho Andriamanitra.

toriteny:

Pape:
MAt 23:8-10:" Fa ianareo kosa aza mba mety hatao hoe : Raby ô; fa iray ihany no Mpampianatra anareo, ary ianareo rehetra dia mpirahalahy avokoa . Ary aza milaza olona ety an-tany ho rainareo ; fa iray ihany no Rainareo , dia Izay any an-danitra. Ary aza mba mety hatao hoe mpitarika ianareo ; fa iray ihany no Mpitarika anareo, dia Kristy"

Mitovy daholo isiaka fa tsy misy olona tokony ho ambonin'ny hafa amin'ny finoana

Aza raisiina ara-bakiteny. Ny olona dia nataon'Andriamanitra miteraka, manana ray, manana zanaka. Andriamanitra ve eto mamporisika ny olona tsy hankato ny rainy indray? Koa afaka miantso ny rainy hoe ray ny olombelona, satria rainy iny... fa tsy afaka miantso ny olona ho Andriamanitra Ray satria iray ihany Andriamanitra RAy.

Mitovy daholo isika, fa misy olona natao ho mpampianatra, ho mpitarika, ho mpialoha lalana, ho apostoly, ho diakona...

toriteny:

Raha misy olona na zavatra ataonao mihoatra noho Andriamanitra dia fanompoan-tsampy izany.

Eny... indraindray na ny baiboly aza lasa sampy raha heverinao mihoatra noho Andriamanitra.

MAsina MAria:
1)Ianareo ve tsy mahatsikaritra hoe à chaque fois ny olona milaza Aminy hoe ao ny reninao sy ny rahalihao (demi-frère ny) dia mi-réplique foana Jesosy?

Araka ny fanazavanao eo ambony dia hoe tsy tia ny RAD i jeso? Raha izany dia olona tsy manaja raiaman-dreny ve no hajaina? "moa mifaninona akory izao sy ianao"!!!

)Mikasika ilay arahaba ry MAria asaina mivavaha ho antsika mpanota. Isiaka mbola velona no mifampivavaka fa isiaka tsy afaka mangataka olona efa maty hivavaka ho antsika, hanelanelana sy hisolo vava ho antsika eo anatrehan'Andriamanitra

Tokony avelatsika any ny baiboly satria olona efa maty daholo no nanoratra an'reo!Inona koa no antony anarahana ny tenin'olona efa maty?
Izaho aloha dia mangataka fitahiana @ ireo olomasina efa maty sy ny fianakaviako efa maty mba hiresaka @ Andriamanitra satria izy ireo no akaiky sy mahita azy any fa tsy isika eto antany akory

Mikasika ny confesy:
Ny mompera mampikonfesy dia mampatsiahy ny mpisorona tany amin'ny TT. Tany amin'ny TT dia ny mpisorona ihany no afaka niditra tao amin'ny tranolain'ny fihaonana, sy mivavaka ho an'ny olona ary manatitra fanatitra alatsa-drà ho famelana ny heloky ny olona.

Misy ny atao hoe mpitarika ao ampiangonana na mopera na pasitera?Inn koa moa no ilainareo an i pasitera raha afaka mivavaka irery isika?tsy mila fiangonana ary tsy mila mpitoriteny ihany koa fa mahay izay lazain ny baiboly irery ny tsirairay!

Ny sari-vongana:
Eks20:4 "Aza manao sarin-javatra voasokitra ho anao , na ny mety ho endriky ny zavatra izay eny amin'ny lanitra ambony , na izay eto amin'ny tany ambany , na izay any amin'ny rano ambanin'ny tany."
Deo27:15: Hozonina ny olona izay manao sarin-javatra voasokitra na sarin-javatra an-idina , izay fahavetavetana eo imason'i Jehovah

Eto aloha dia tsy mba tiako loatra koa ilay mitondratondra sy mivavaka eo anoloan'ny sarivongana! saingy @ katolika dia sary ahatsiarovana izy ireny(toa ianao manana sary na sipa tianao ohatra dia manorokoroka an'iny )nefa sary ihany io dia toa izay koa tsy ilay vongan olona no ivavahana fa fahatsiarovana ihany izany

Hitantsika @'izany fa efa miainga avy @ préjugés-ny ny mpino katôlika rehefa mandinika Baiboly. Mety izay no mampitarazoka ny ady hevitra rehetra atao miaraka @ katôlika momba ny zavatra lazain'ny Baiboly.

hery:

Tsy io no noteneniny fa hoe "Izaho sy hianao moa no ahoana amin'izany, ravehivavy?" http://baiboly.katolika.org/boky/joany/2/4

Mahagaga izany satria aty @ Baiboly Darby (izay malaza noho ny maha-ara-bakiteny ny fandikany) dia misy hoe : "Qu'y a-t-il entre toi et moi, femme ?". Nokarohiko t@ biblegateway.com ny occurences rehetra an'izay fiteny izay @ Baiboly : manambara fahasosorana foana ilay izy rehefa ampiasaina (Mpi. 11:12, 1 Mpa. 17:18, 2 Mpa. 3:13, 2 Tan. 35:21, Mt. 8:29, Mk. 1:24, Mk. 5:7, Lk. 4:34, Lk. 8:28) ka tokony ho exception ve ny Jn. 2:24 ?

hery:
Ny fanomezana lanja ireo mpihaino azy tsy voatery hoe fanamavoana ny reniny akory.

Midika kosa fa tsy asandrany ny reniny. Sa ?

Hery:

Eo amin'ny fiainam-pinoan'ny Katolika no ahitany valiny. Raha tsy tiany hapetraka amin'izao toerana izao ve ny reniny ho navelany, indraindra indrindra fa ao am-piangonany?
Eo amin'ny fiainam-pinoan'ny Katolika no ahitany valiny. Ny Katolika no mahatsapa ny fanampiambavaka ataon'i Maria. Afaka manandrana ianao raha te hahita.

Ahoana no ahazoanao antoka an'izany fanampiambavaka izany ?

Hery:
Efa resa-be teto io. Raha tsy katolika ianao dia mazava ho azy fa tsy ho azonao.
Ho an'ny Katolika izay mino ny fiombonan'ny olona masina dia rehefa maty ny olona tsara sitra-po dia mandeha eo anilan'Andriamanitra ka afaka miara-mivavaka amin'ny olona ety an-tany.
Efa naverimberin'ny katolika ihany koa. Jesoa Kristy irery ihany no mpanalalana. Maria sy ny olomasina dia miaraka mivavaka aminay fotsiny mampita ho any amin'i Jesoa ihany koa. Tsy mpanalàlana amin'Andriamanitra i Maria sy ny olomasina satria afaka mivavaka mivantana amin'Andriamanitra koa ny Katolika, fa ny tombony ho an'ny Katolika dia ny fananany an'i Maria sy ny Olomasina miara-manandratra ny vavaka ho amin'i Jesoa.

Ahoana kay ny momba ny Ap. 14:13 : "Sambatra ny maty, dia izay maty ao amin’ ny Tompo hatramin’ izao. Eny, hoy ny Fanahy, fa hitsahatra amin’ izay nisasarany izy; fa ny asany manaraka azy." ? Fisasarana mivavaka andro aman'alina anie tsy fitsaharana e !
Sady raha mahavita ny mitatitra ny vavaky ny mpino aman-tapitrisa izay mivavaka azy isan-tsegondra i Maria dia midika izany fa manana omniscience, nefa i Andriamanitra irery no manana an'izay

Hery:

Tsy tena nisy ilay Lazariosy sy ilay lehilahy mpanankarena fa fanoharan'i Jesoa. Mila jerena hoe inona no foto-kevitry ny fanoharana fa metsy tsy izay zavatra resahintsika akory.

Tsy tena nisy, fa kosa ny fanoharan'i Jesoa rehetra dia niainga avy @ zavatra tena nisy. Ka tsy manan-jo hitompo teny fantatra antsika hoe zavatra tsy azo angalàna fampianarana izao tantarain'ny Tompo izao, satria Fahamarinana Izy (Jn. 14:6) (raha hanao an'izay antsika dia inona moa no critère hifantenana izay ho raisina sy izay ho avela ? Tsy misy critère objectif fa izay itiavan'ny mpandinika anaovana azy, ary lozabe izany).

Hery:

... satria nataon'izy ireo ho Andriamanitra ny sary vongana nataony.
Tsy takatry ny mpanoratra baiboly hoe mety hisy possibilités hafa hampiasàna ny sary vongana raha tsy izany dia no-préciser-ny tsara.

Fa izay kay no heverin'ny katôlika ho mpanoratra ny Baiboly ? I Andriamanitra sa ny olombelona ?

Hery:
Aza raisiina ara-bakiteny. Ny olona dia nataon'Andriamanitra miteraka, manana ray, manana zanaka. Andriamanitra ve eto mamporisika ny olona tsy hankato ny rainy indray? Koa afaka miantso ny rainy hoe ray ny olombelona, satria rainy iny... fa tsy afaka miantso ny olona ho Andriamanitra Ray satria iray ihany Andriamanitra RAy.

Mitovy daholo isika, fa misy olona natao ho mpampianatra, ho mpitarika, ho mpialoha lalana, ho apostoly, ho diakona...

Mino aho fa ny tian'i Toriteny tenenina dia mifanohitra @ fampianaran'i Kristy @ Mt. 20:26-27.

Hery:
Eny... indraindray na ny baiboly aza lasa sampy raha heverinao mihoatra noho Andriamanitra

Mitondra antsika an'ilay fanontaniana nanitikitika aho hatr@ voalohany : ahoana no fiheveran'ny katôlika ny Baiboly ? Tenin'Andriamanitra sa mirakitra ny Tenin'Andriamanitra fotsiny ? Satria raha ny faharoa no marina dia azontsika ariana arak'izay itiavantsika azy izay tapan'ny Baiboly tsy mampety antsika, ka fidinana malama mitarika olona @ fanariana an'Andriamanitra izany.

mirananirina:

Tokony avelatsika any ny baiboly satria olona efa maty daholo no nanoratra an'reo!Inona koa no antony anarahana ny tenin'olona efa maty?

Onena tsy misy toy izany aho mamaky an'ity. Io no antony anasazian'Andriamanitra antsika gasy : nanipaka Azy sy ny teniny, manao tahakan'ireny Josy @ Jer. 44 antsika. Fa @ fomba ahoana kay no ahafahanao miteny an'izany ? Inona no fototry ny finoana kristianinareo raha tsy ny Baiboly ? Ny tenin'i Mompera mpanota mety diso ?

Sady tsy lojika koa izany satria ny Baiboly no manambara antsika ny zavatra nataon'Andriamanitra t@ tantaran'ny olombelona antsika, ka raha iny no tsipahina (ary izay foana no tiako iaviana hatr@ voalohany) dia tsy misy finoana kristiana (tsy hoe tsy misy finoana kristiana vanona fa tena tsy misy intsony mihitsy e).

Nehemiah:

Hitantsika @'izany fa efa miainga avy @ préjugés-ny ny mpino katôlika rehefa mandinika Baiboly. Mety izay no mampitarazoka ny ady hevitra rehetra atao miaraka @ katôlika momba ny zavatra lazain'ny Baiboly.

Satria efa naverimberina ihany fa ho an'ny Katolika dia tsy hany TOKANA ahitana ny fototry ny finoana ny baiboly. Mety ny tsy faneken'ny hafa ireo loharano hafa koa no mampitarazoka ny ady hevitra :-)

Nehemiah:

Mahagaga izany satria aty @ Baiboly Darby (izay malaza noho ny maha-ara-bakiteny ny fandikany) dia misy hoe : "Qu'y a-t-il entre toi et moi, femme ?".

Tsy niteny frantsay Jesoa.

Nehemiah:

Midika kosa fa tsy asandrany ny reniny. Sa ?

Tsy niteny izy hoe aza asandratra ny reniny.

Nehemiah:

Ahoana no ahazoanao antoka an'izany fanampiambavaka izany ?

Ny vokany.

Nehemiah:

Tsy tena nisy, fa kosa ny fanoharan'i Jesoa rehetra dia niainga avy @ zavatra tena nisy...

Tsy voatery. Ny hevitra tiany hampitaina no jerena fa tsy ny fomba nitantaràny izany.

Nehemiah:

Fa izay kay no heverin'ny katôlika ho mpanoratra ny Baiboly ? I Andriamanitra sa ny olombelona ?

Tsy toa ny Coran ny baiboly... ny Coran mantsy dia heverin'ny mpino silamo hoe no-dicter-n'i Allah tamin'i Mahomet.

Ho an'ny Katolika kosa, ny baiboly dia novolavolaina tao anatin'ny ankohonam-pinoana (communauté). Ny olona izay nanoratra ny baiboly dia nànana ny fotoana niainany, nànana ny mpiara-belona taminy, nanana ny olona tiany hitoriana sns.
Tenin'Andriamanitra ny baiboly fa tsy andriamanitra ireo mpanoratra ny baiboly.

Nehemiah:

Mitondra antsika an'ilay fanontaniana nanitikitika aho hatr@ voalohany : ahoana no fiheveran'ny katôlika ny Baiboly ? Tenin'Andriamanitra sa mirakitra ny Tenin'Andriamanitra fotsiny ? Satria raha ny faharoa no marina dia azontsika ariana arak'izay itiavantsika azy izay tapan'ny Baiboly tsy mampety antsika, ka fidinana malama mitarika olona @ fanariana an'Andriamanitra izany.

Ho an'ny Katolika, ny baiboly dia Tenin'Andriamanitra.

hery:

Satria efa naverimberina ihany fa ho an'ny Katolika dia tsy hany TOKANA ahitana ny fototry ny finoana ny baiboly. Mety ny tsy faneken'ny hafa ireo loharano hafa koa no mampitarazoka ny ady hevitra :-)

Izay izao dia efa mazavazava kokoa. Nefa kosa efa manantitra ny Baiboly fa tsy mila anampiana, tsy mila angalàna ny fampianarany. Tsy hoe tsy azo atao ny mikaroka ny momba azy tahaky ny ataon'ny silamo @ Korana, fa kosa tsy azo antoka ho marina ny zavatra "atsofoka" ao anatiny (oh. ny tapitrisa taona @ Gen 1).

hery:
Tsy niteny frantsay Jesoa.

Ary tsy niteny gasy koa. Maivana anie izao.

hery:

Nehemiah:
Ahoana no ahazoanao antoka an'izany fanampiambavaka izany ?

Ny vokany.

Rehefa jerena ny Jer. 44:15-19, tsy tokony hanompo teny fantatra antsika fa rehefa tsara/ratsy ny vokany dia tsara/ratsy ny zavatra atao. Resaka lojika izany : raha raisina ny "Si p est vraie, q est vraie" tsy midika hoe "si q est vraie, p est vraie".

hery:

Nehemiah:
Tsy tena nisy, fa kosa ny fanoharan'i Jesoa rehetra dia niainga avy @ zavatra tena nisy...

Tsy voatery. Ny hevitra tiany hampitaina no jerena fa tsy ny fomba nitantaràny izany.

Ka ny fanoharana anie tsy mba fable de la Fontaine. Hafa ny fanontaniana : inona no tokony hitarika antsika hanao exception momba an'ity fanoharana ity nefa tsy misy inona na inona manosika ny mpamaky hihevitra fa zavatra tsy misy fotony no ataon'i Kristy ho sehatry ny tantarany (afa-tsy hevitra avy ivelan'ny Baiboly) ?

hery:

Tsy toa ny Coran ny baiboly... ny Coran mantsy dia heverin'ny mpino silamo hoe no-dicter-n'i Allah tamin'i Mahomet.

Ho an'ny Katolika kosa, ny baiboly dia novolavolaina tao anatin'ny ankohonam-pinoana (communauté). Ny olona izay nanoratra ny baiboly dia nànana ny fotoana niainany, nànana ny mpiara-belona taminy, nanana ny olona tiany hitoriana sns.
Tenin'Andriamanitra ny baiboly fa tsy andriamanitra ireo mpanoratra ny baiboly.

Tsy notononin'ny Fanahy Masina ny Baiboly fa nomeny aingam-panahy ny mpanoratra sady namolavola ny toetrany mba hanoratra an'izay tiany ho soratany indrindra. Ka tsy tokony hanakana antsika haka ny Baiboly ho fahefana faratampony izany hoe mpanota mety diso ny mpanoratra ny Baiboly.

hery:

Nehemiah:

Mitondra antsika an'ilay fanontaniana nanitikitika aho hatr@ voalohany : ahoana no fiheveran'ny katôlika ny Baiboly ? Tenin'Andriamanitra sa mirakitra ny Tenin'Andriamanitra fotsiny ? Satria raha ny faharoa no marina dia azontsika ariana arak'izay itiavantsika azy izay tapan'ny Baiboly tsy mampety antsika, ka fidinana malama mitarika olona @ fanariana an'Andriamanitra izany.

Ho an'ny Katolika, ny baiboly dia Tenin'Andriamanitra.

Ka tsy maintsy io irery no fahefàna faratampony izay ileferantsika ny hevintsika rehetra tsy an-kanavaka. Sa tsy izay ?

Nehemiah:

Izay izao dia efa mazavazava kokoa. Nefa kosa efa manantitra ny Baiboly fa tsy mila anampiana, tsy mila angalàna ny fampianarany. Tsy hoe tsy azo atao ny mikaroka ny momba azy tahaky ny ataon'ny silamo @ Korana, fa kosa tsy azo antoka ho marina ny zavatra "atsofoka" ao anatiny (oh. ny tapitrisa taona @ Gen 1).

Raha ny baiboly ihany no miteny hoe tsy mila ampiana ny baiboly dia voafetra ihany izany. Ny Coran koa ohatra dia miteny hoe ny coran ihany no marina... kanefa tsy fepetra maha marina azy izany.

Ny Katolika dia tsy manampy ny baiboly, izany hoe tsy mamorona baiboly hafa, fa misy koza ireo loharano izany tsy voatahiry ao anaty baiboly, nisy taloha na niaraka tamin'ny baiboly, sy taty aoriana vokatry ny fiainam-panahin'ny Kristianina.
Na izany na tsy izany dia niteny koa ny baiboly hoe tsy omby ao anaty baiboly avokoa ny fampianarana rehetra nataon'i Kristy.

Nehemiah:

hery:
Tsy niteny frantsay Jesoa.

Ary tsy niteny gasy koa. Maivana anie izao.

Ny antony nitenenako an'io dia satria dikateny tsy manana autorité ny nasehonao... kanefa nataonao fototry ny adihevitra. Raiso ny dikateny fototra.

Nehemiah:

Rehefa jerena ny Jer. 44:15-19, tsy tokony hanompo teny fantatra antsika fa rehefa tsara/ratsy ny vokany dia tsara/ratsy ny zavatra atao. Resaka lojika izany : raha raisina ny "Si p est vraie, q est vraie" tsy midika hoe "si q est vraie, p est vraie".

Mt. 7: 18 http://baiboly.katolika.org/boky/Matio/7/18

Nehemiah:

Ka ny fanoharana anie tsy mba fable de la Fontaine. Hafa ny fanontaniana : inona no tokony hitarika antsika hanao exception momba an'ity fanoharana ity nefa tsy misy inona na inona manosika ny mpamaky hihevitra fa zavatra tsy misy fotony no ataon'i Kristy ho sehatry ny tantarany (afa-tsy hevitra avy ivelan'ny Baiboly) ?

Tsy azoko izany fivoatry ny adihevitra izany.
Inona no nahatonga an'i Jesoa nanao ilay fanoharana momba an'ilay lehilahy mpanakarena sy Lazarosy? Dia izay ihany no tian'i Jesoa lazaina.

Fa tsy azo tsoahina amin'ilay fanoharana ny zavatra hafa ankoatra izay. Ohatra hoe hatsam-be, afo, anarana sns...

Nehemiah:

Ka tsy maintsy io irery no fahefàna faratampony izay ileferantsika ny hevintsika rehetra tsy an-kanavaka. Sa tsy izay ?

Tsia. :-)
Tsy "tsy maintsy" ary tsy "hevitsika rehetra".
Tsy azo odiana tsy hita ny fotoana, rafitra, toe-draharaha niainan'ny mpanoratra ny baiboly. Dia toa izany koa, tsy azo odiana tsy hita ireo olona niara-niaina tamin'ny Jesoa, ny apostoly, ireo mpianatra, izay tsy nanoratra kanefa kosa afaka nitantara tamin'ireo kristianina hafa ny tantaram-pinoany tamin'ny hafa. Afaka nitantara tamin'ny hafa ny tenin'i Jesoa sy ny fampianarana mba henony izay tsy voaraikitra ao anaty baiboly.

Nehemiah:

mirananirina:

Tokony avelatsika any ny baiboly satria olona efa maty daholo no nanoratra an'reo!Inona koa no antony anarahana ny tenin'olona efa maty?

Onena tsy misy toy izany aho mamaky an'ity. Io no antony anasazian'Andriamanitra antsika gasy : nanipaka Azy sy ny teniny, manao tahakan'ireny Josy @ Jer. 44 antsika. Fa @ fomba ahoana kay no ahafahanao miteny an'izany ? Inona no fototry ny finoana kristianinareo raha tsy ny Baiboly ? Ny tenin'i Mompera mpanota mety diso ?

Sady tsy lojika koa izany satria ny Baiboly no manambara antsika ny zavatra nataon'Andriamanitra t@ tantaran'ny olombelona antsika, ka raha iny no tsipahina (ary izay foana no tiako iaviana hatr@ voalohany) dia tsy misy finoana kristiana (tsy hoe tsy misy finoana kristiana vanona fa tena tsy misy intsony mihitsy e).

Ny antony nahatonga ahy hiteny an'io anie dia ity tenin'i toriteny ity eh:

)Mikasika ilay arahaba ry MAria asaina mivavaha ho antsika mpanota. Isiaka mbola velona no mifampivavaka fa isiaka tsy afaka mangataka olona efa maty hivavaka ho antsika, hanelanelana sy hisolo vava ho antsika eo anatrehan'Andriamanitra

Ka raha maty aza ve ilay olona dia adinoina ny zavatra nataony sy ny maha olomasina azy!!tadidio fa virijiny izy no bevohoka!Naninona no tsy tonga dia nandatsaka olona velona be avy any andanitra Andriamanitra? Inona no zavatra tsy hainy? matoa mbola nandalo tà i Maria dia masina izy ka tokony ho deraina sy ivavahana

hery:

Raha ny baiboly ihany no miteny hoe tsy mila ampiana ny baiboly dia voafetra ihany izany. Ny Coran koa ohatra dia miteny hoe ny coran ihany no marina... kanefa tsy fepetra maha marina azy izany.

Manao référence circulaire ? Ka antsika kosa tsy maintsy manana ny "axiomes" iaingàna @ finoantsika, tahaky ny @ fotopisainana rehetra tsy an-kanavaka. Ohatra ny arithmétique rehetra dia miainga avy @ hoe 1+1=2.

hery:
Ny Katolika dia tsy manampy ny baiboly, izany hoe tsy mamorona baiboly hafa, fa misy koza ireo loharano izany tsy voatahiry ao anaty baiboly, nisy taloha na niaraka tamin'ny baiboly, sy taty aoriana vokatry ny fiainam-panahin'ny Kristianina.

Karazana tradition tahak'ireny traditions rabbiniques ihany izany ? Nefa kosa fantantsika ny notenen'i Jesoa momba an'izay @ Mt. 15:1-11 : tsy manana fahefana noho ny Tenin'Andriamanitra ny fomban-drazana, izay fisainan'olombelona rahateo. Tsy hoe tsipahana akory, fa tsy manana fahefana noho ny Baiboly.

hery:
Na izany na tsy izany dia niteny koa ny baiboly hoe tsy omby ao anaty baiboly avokoa ny fampianarana rehetra nataon'i Kristy.

Adinonao kosa ny Jod 3 : "Ry malala, raha manao izay zotom-po rehetra hanoratra aminareo aho hilaza ny amin’ ny famonjena iombonantsika, dia nisy nahatery ahy hanoratra aminareo, hananatra mba hiezahanareo mafy hiaro ny finoana izay efa voatolotra indray mandeha monja ho an’ ny olona masina."

hery:

hery:
Tsy niteny frantsay Jesoa.

Ary tsy niteny gasy koa. Maivana anie izao.

Ny antony nitenenako an'io dia satria dikateny tsy manana autorité ny nasehonao... kanefa nataonao fototry ny adihevitra. Raiso ny dikateny fototra.[/quote]
"tsy manana autorité" ? Inona koa no dikan'izao ? Ny dikanteny manam-pahefàna dia ny dikanteny Grika orizinaly. Efa niteny anao aho fa ara-bakiteny be ny version Darby, ka angamba azo antoka fa tena izay no tian'ny mpanoratra tenenina : "Qu'y a-t-il entre toi et moi, femme ?". Sa ny King James no metimety ? "what have I to do with thee?" Sa ny Nueva Version Internacional ? "¿eso qué tiene que ver conmigo?"

hery:

Mt. 7: 18 http://baiboly.katolika.org/boky/Matio/7/18

Ny voany no ahafantarana ny hazo ? Maharesy lahatra kokoa izany. Nefa mbola iverenako ny Jer. 44 : neverin-dry zareo Jiosy fa ny tsy nanomezany ditin-kazo ny "mpanjakavavin'ny lanitra" no nahatonga ny fahoriana nahazo azy ireo, kanefa ny fanaovany an'izany mihitsy no nahatonga an'izay. Mety diso hazo ianao. I Andriamanitra hitahy anao foana. Hatr@ ratsy fanahy omeny masoandro sy orana. Nefa tiany loatra ianao ka tiany ahafantatra ny tena fahamarinana.

hery:

Nehemiah:

Ka ny fanoharana anie tsy mba fable de la Fontaine. Hafa ny fanontaniana : inona no tokony hitarika antsika hanao exception momba an'ity fanoharana ity nefa tsy misy inona na inona manosika ny mpamaky hihevitra fa zavatra tsy misy fotony no ataon'i Kristy ho sehatry ny tantarany (afa-tsy hevitra avy ivelan'ny Baiboly) ?

Tsy azoko izany fivoatry ny adihevitra izany.
Inona no nahatonga an'i Jesoa nanao ilay fanoharana momba an'ilay lehilahy mpanakarena sy Lazarosy? Dia izay ihany no tian'i Jesoa lazaina.

Fa tsy azo tsoahina amin'ilay fanoharana ny zavatra hafa ankoatra izay. Ohatra hoe hatsam-be, afo, anarana sns...

Ny Soratra Masina ihany no azo anazavàna ny Soratra masina. Raha mampitaha an'izay @ zavatra lazain'ny Apokalipsy, ny Mpitoriteny, ny 1 Sam 28 sns antsika dia azo antoka fa zavatra marina no resahan'ity fanoharana ity. Sady mazava ho azy fa tsy misy dikany ity fanoharana ity raha tsy misy tokoa ny hantsana makadiry, ny "tratran'i Abrahama", ny afo, sns.

hery:

Nehemiah:

Tsy maintsy io irery no fahefàna faratampony izay ileferantsika ny hevintsika rehetra tsy an-kanavaka. Sa tsy izay ?

Tsia. :-)
Tsy "tsy maintsy" ary tsy "hevitsika rehetra".
Tsy azo odiana tsy hita ny fotoana, rafitra, toe-draharaha niainan'ny mpanoratra ny baiboly. Dia toa izany koa, tsy azo odiana tsy hita ireo olona niara-niaina tamin'ny Jesoa, ny apostoly, ireo mpianatra, izay tsy nanoratra kanefa kosa afaka nitantara tamin'ireo kristianina hafa ny tantaram-pinoany tamin'ny hafa. Afaka nitantara tamin'ny hafa ny tenin'i Jesoa sy ny fampianarana mba henony izay tsy voaraikitra ao anaty baiboly.

Dia izay izany no mampiavaka ny finoana katôlika @ finoana kristiana ara-Baiboly.
Ny fotoana, rafitra, toe-draharaha niainan'ny mpanoratra ny baiboly dia tsy mba odian-tsi-hita fa vao mainka @ alalan'izay no ahafantarana ny hevitra tian'ireo mpanoratra izay nahazo aingam-panahy avy t@ Fanahy Masina voizina. Izay no tiako ambara @ hoe fahefantsika faratampony : tsy hoe raisina an-tendrony be manadala ilay izy ka rehefa tafintohina dia tapahana ny tongotra, fa kosa raha miteny ilay izy hoe efa voafetra indray mandeha monja ny finoantsika dia tena izay tokoa no tiany tenenina fa tsy zavatra hafa. Ohatra hafa (na dia somary hors-sujet aza), raha miteny izy hoe 6 andro no nanaovana an'izao tontolo izao dia tena izay no tiany tenenina fa tsy tapitrisa taona tsy hita lany.

Inona kay no atao hoe canon ? Ny olona dia mihevitra fa t@ konsily tany Nikaia no notapahana ny canon'ny Baiboly fa tsy marina izany. Efa taloha lavitry ny konsily tany Nikaia no neverina ho manam-pahefàna ka avy @ Fanahy Masina ireo boky avy @ bokin'ny Baiboly.
Ary mety mahalala ianao fa notoherin'ny Rain'ny Fiangonana mafy ny fampianarana gnostika izay nikasa ny hanampy zavatra hafa @ fampianaran'ny Baiboly.

mirananirina:


[quote=Nehemiah]

[quote=mirananirina]
Ny antony nahatonga ahy hiteny an'io anie dia ity tenin'i toriteny ity eh:

Mikasika ilay arahaba ry MAria asaina mivavaha ho antsika mpanota. Isiaka mbola velona no mifampivavaka fa isiaka tsy afaka mangataka olona efa maty hivavaka ho antsika, hanelanelana sy hisolo vava ho antsika eo anatrehan'Andriamanitra

Ka raha maty aza ve ilay olona dia adinoina ny zavatra nataony sy ny maha olomasina azy!!tadidio fa virijiny izy no bevohoka!Naninona no tsy tonga dia nandatsaka olona velona be avy any andanitra Andriamanitra? Inona no zavatra tsy hainy? matoa mbola nandalo tà i Maria dia masina izy ka tokony ho deraina sy ivavahana

Raha izay indray dia azoazo kokoa. Nefa tsy ao ny lojikanao. Ny nahatonga an'Andriamanitra hisarona an'i Maria @ Fanahiny dia satria tsy maintsy teraka @ fitovizan'ny olombelona mpanota i Kristy, fa kosa tsy mahazo mandova ny toetra maha-mpanota ny olombelona.

Nehemiah:

Manao référence circulaire ? Ka antsika kosa tsy maintsy manana ny "axiomes" iaingàna @ finoantsika, tahaky ny @ fotopisainana rehetra tsy an-kanavaka. Ohatra ny arithmétique rehetra dia miainga avy @ hoe 1+1=2.

1+1=2 raha decimal, 1+1=10 raha binaire

Ny tsy mino afatsy ny baiboly ho hany loharano (sola scriptura) dia tsy hahita mihitsy ny loharano hafa. Ary tsy afaka manaporofo ny baiboly ho hany loharano ianao raha toa ka ao amin'ny baiboly ihany no angalànao fanaporofoana.

Nehemiah:
Karazana tradition tahak'ireny traditions rabbiniques ihany izany ? Nefa kosa fantantsika ny notenen'i Jesoa momba an'izay @ Mt. 15:1-11 : tsy manana fahefana noho ny Tenin'Andriamanitra ny fomban-drazana, izay fisainan'olombelona rahateo. Tsy hoe tsipahana akory, fa tsy manana fahefana noho ny Baiboly.

Ny traditions rabbiniques dia talohan'i Kristy.
Ny resahina eto kosa dia taorian'i Kristy. Izany hoe fampianaran'i Kristy no ampitaina. Tsy fomban-drazana izany fa fomban'ny kristianina nampitain'i Kristy... izay mitovy lenta amin'ny baiboly.

Fantatrao tsara fa ny baiboly iny hitantsika iny dia nisy boky nesorina sy nampidirina aloha ary ny Canon no nilaza hoe izay ihany ny baiboly fa tsy misy boky hafa intsony. Tsy nekena ny boky sasany. Ary na ny baiboly katolika aza dia misy ireo deuterocanoniques izay tsy ao anaty baibolin'ny protestanta. Izany hoe ny Fiangonana no namaritra hoe inona avy no boky ekena ho tenin'Andriamanitra ka haravona ho baiboly.

Nehemiah:

hery:
Na izany na tsy izany dia niteny koa ny baiboly hoe tsy omby ao anaty baiboly avokoa ny fampianarana rehetra nataon'i Kristy.

Adinonao kosa ny Jod 3 : "Ry malala, raha manao izay zotom-po rehetra hanoratra aminareo aho hilaza ny amin’ ny famonjena iombonantsika, dia nisy nahatery ahy hanoratra aminareo, hananatra mba hiezahanareo mafy hiaro ny finoana izay efa voatolotra indray mandeha monja ho an’ ny olona masina."

Voatolotra fa tsy voasoratra.
Tsy afaka miteny ianao hoe ilay baiboly hitantsika amin'izao iny ilay voatolotra indray mandeha monja. Ny fanambaràna (ilay teny tonga nofo) no voatolotra indray mandeha monja ka nampitaina tamin'ny soratra (baiboly), teny, sy lovatsofina.

Nehemiah:

"tsy manana autorité" ? Inona koa no dikan'izao ? Ny dikanteny manam-pahefàna dia ny dikanteny Grika orizinaly. Efa niteny anao aho fa ara-bakiteny be ny version Darby, ka angamba azo antoka fa tena izay no tian'ny mpanoratra tenenina : "Qu'y a-t-il entre toi et moi, femme ?". Sa ny King James no metimety ? "what have I to do with thee?" Sa ny Nueva Version Internacional ? "¿eso qué tiene que ver conmigo?"

Ny Grika orijinaly dia ?? ???? ??? ???, ????? (ti emoi kai soi, gunai)

Izay midika ara-bakiteny hoe "Inona amiko sy aminao (izany)?" (fa tsy hoe mpifaninona izaho sy ianao)

Jereo fa ny NBS (Nouvelle Bible Segond) dia nanatsara ny dikan-teniny ka nanao hoe "4 Jésus lui répond : Femme, qu'avons-nous de commun en cette affaire ? Mon heure n'est pas encore venue." ary ny TOB (Traduction Oeucuménique de la Bible) izay iraisan'ny mpandalina baiboly maro katolika sy protestanta dia manao hoe 4 Mais Jésus lui répondit : « Que me veux-tu, femme ? Mon heure n'est pas encore venue. »

Efa tsy ifandonan'ny mpianatra baiboly intsony izany fa ny dikan'io tenin'i Jesoa io dia hoe "Inona amiko sy aminao izany" na hoe "Mampaninona ahy sy ianao izany" na hoe inona no idiranao amin'izany, na hoe inona no ilainao amiko? Azo jerena

Nehemia:

Ny voany no ahafantarana ny hazo ? Maharesy lahatra kokoa izany. Nefa mbola iverenako ny Jer. 44 : neverin-dry zareo Jiosy fa ny tsy nanomezany ditin-kazo ny "mpanjakavavin'ny lanitra" no nahatonga ny fahoriana nahazo azy ireo, kanefa ny fanaovany an'izany mihitsy no nahatonga an'izay. Mety diso hazo ianao. I Andriamanitra hitahy anao foana. Hatr@ ratsy fanahy omeny masoandro sy orana. Nefa tiany loatra ianao ka tiany ahafantatra ny tena fahamarinana.

Dia tsy haiko indray izany fa ilay nolazaiko io dia i Jesoa no niteny azy... hoe ny voany no hahalalàna ny hazo.

Nehemiah:

Ny Soratra Masina ihany no azo anazavàna ny Soratra masina. Raha mampitaha an'izay @ zavatra lazain'ny Apokalipsy, ny Mpitoriteny, ny 1 Sam 28 sns antsika dia azo antoka fa zavatra marina no resahan'ity fanoharana ity. Sady mazava ho azy fa tsy misy dikany ity fanoharana ity raha tsy misy tokoa ny hantsana makadiry, ny "tratran'i Abrahama", ny afo, sns.

Tsy ny Soratra Masina irery no hanazavàna ny Soratra Masina. Raha tsy izany dia tsy navelany hazavainao intsony ny Soratra Masina.

Nehemiah:

tsy hoe raisina an-tendrony be manadala ilay

Efa tsy lavitra anao ny tena fahamarinana.

Nehemiah:

Ohatra hafa (na dia somary hors-sujet aza), raha miteny izy hoe 6 andro no nanaovana an'izao tontolo izao dia tena izay no tiany tenenina fa tsy tapitrisa taona tsy hita lany.

Saingy eto dia noraisinao ara-bakiteny indray ilay izy.
Izany hoe 24h x 6? :-)
Fa maninona no tsy nataony tao anaty 6 segondra ihany koa? Tsy vitany ve raha nataony?

Nehemiah:

Inona kay no atao hoe canon ? Ny olona dia mihevitra fa t@ konsily tany Nikaia no notapahana ny canon'ny Baiboly fa tsy marina izany. Efa taloha lavitry ny konsily tany Nikaia no neverina ho manam-pahefàna ka avy @ Fanahy Masina ireo boky avy @ bokin'ny Baiboly.

Manomeza daty fa angano izany "taloha lavitra be" izany.

Nehemiah:

Ary mety mahalala ianao fa notoherin'ny Rain'ny Fiangonana mafy ny fampianarana gnostika izay nikasa ny hanampy zavatra hafa @ fampianaran'ny Baiboly.

tohizako rahalina fa rava

hoay é. Iza no hovaliako amin' izao? Aleo aloha vakiana tsara dia valiako au fur et à mesure

Tena voatery mamaly ve :-)

Inoako fa tratra ny tanjona...

Raha toa tokoa ka te hahalala ny fandraisan'ny Katolika ny baiboly no tanjona dia tokony efa ho tratra izany satria efa nazavaiko tsara.

Raha toa kosa ka hitsikera ny Fiangonana Katolika no tanjona dia tsy mampiova na inona na inona izany satria toa ny kristianina mitsikera ny silamo ihany na ny silamo mitsikera ny kristianina.

Raha zavatra hafa ny tanjona dia lazao mazava :-)

Na izany na tsy izany dia angamba nanampy anao hahalala ny finoana katolika ilay izy... indrindra raha tsy mbola nahalala izany ianao no niala sahady.