Salama namana,
Miezaka ny manazava ihany aho na dia tsy ho ampy velively hosoratana aza izay rehetra azo ambara:
1° Yeshu'a sy Jesosy aloha dia olona roa samy hafa araka ny fahalalana izay anananay, efa lava be ny fanazavako an'io teto, fa saingy ny tantara no noterena hitovy (vary sy tsivarivavy)

2°Ny tantaran'ny fiangoanana kristiana dia tsy misy ifandraisany velively @ Apostoly na ny Nazareana! olona hafa ary zavatra hafa no tanjona t@ namoronan'ny amperora romana ny Kristiana; (Misy ny histoire de l'eglise azon'ny rehetra vakiana)

3°Yeshu'a ve efa tonga sa mbola ho avy?
-Ny judaisme traditionnel (izay efa nisy talohan'ny nahatongavan'i Mesia) dia iarahantsika mamaky ao @ baiboly fa tsy nino ary tsy mino fa efa tonga teto an-tany Ilay Mesia
-Ny judaisme meshirym, ny hebreo notsrym, kosa dia manaiky ary mino fa Yeshu'a no mpamonjy izay efa tonga teto an-tany nanao sorona ny ainy, ary mbola ho avy hitsara ny velona sy ny maty (izay ezahin'ny kristiana nalaina tahaka @ fomba romana)

4°@ alalan'ny Club internationa Shalom dia mifandray tsara ny Hebreo sy jiosy rehetra maneran-tany ary anatin'izany ny eto Magadasikara;

Misaotra ny namana MOustaraf hatrany nanome valinteny,

Ny tiana hofantarina indray dia ny momba ny zava-mitranga sy nitranga eto amintsika eto Madagasikara.

Asa na efa fantatrao fa tena niroborobo tokoa ny fitoriana ny Filazan-tsara teto Madagasikara ary ireo Kristianina Malagasy voalohany dia nisy tokoa no nanam-pinoana tena lalim-paka ka nampisty ireo Maritiora maro. Tsy nijanona teo anefa ilay fifandraisana amin'ny Fanahy fa nitohy hatrany ary nihamafy aza ka maro ireo izay nanary ny ody gasy izay nampiasaina betsaka talohan'ny nahatongavan'ny fivavahana teto.

Amin'izao fotoana izao dia mitohy io fifandraisana mivantana amin'ny Fanahy io ary voateny tsara hoe Fanahin'i Jesosy sy Jehovah no miteny. Tsy mifanipaka amin'ny filazàna fa Jiosy ny Malagasy no ambaran'izay mijoro vavolombelona ankehitriny.

Izao dia misy mihitsy ny fanambaràna avy amin'i Jehovah fa Madagasikara no saha Edena ary teto Adama sy Eva no napetraka voalohany ary tsy misaraka amin'i Madagasikara i Jehovah sy Jesosy amin'izao andro farany izao.

Inona indray no hitanao misy madilana hotentenina momba izany zava-mitranga izany?

Ny tiana ambara dia hoe tsy mpamantatra ny voa sy ny fo angaha El no tsy hahalala fa raha miteny hoe Andriamanitra ny Malagasy dia IZY no tiana antsoina? Ary raha miteny hoe Jesosy na Jesoa dia Yeshua izay no tiana ambara?

Raha toa ka manana indray ianao fikarohana izay mametra tsara hoe efa teo hatrizay koa Zeus ary fntatra fa usurpateur na mpanao kopia an'i El dia tokony ambara izany ho fantatry ny be sy ny maro.

moustaraf> Misaotra anao amin'ny fanazavana fa mahaliana tokoa maheno izany.

Dia hoan'ny Ny judaisme meshirym, ny hebreo notsrym, hoviana no nanao sorona ny ainy i Yeshu'a? mifanakaiky tamin'ny andro namonoana an'i Jesoa ve?

Dia avy taiza no loharanao nahazahoanareo izany vaovao rehetra izany?

Misaotra mialoha.

voromailala:

Nehemiah:

Hmmm... Izaho anie rehefa niditra @ resaka dia nieritreritra fa resak'olona salama saina no atao eto e...

Tiavo ny namanao tahaka ny tenanao hoy i Jesosy izay.

Nilaza koa izy fa mitovy lanja amin'izay ny hoe tiava an'Andriamanitra amin'ny fonao, sainao, fanahinao manontolo :P

Nehemiah> Ahoana no fomba hitiavan 'ny olona iray an'Andriamanitra raha tsy hainy akory ny mitia ny namany izy?
Ary ahoana moa no ahaizany olona iray hitia ny namany raha tsy hainy akory ny mitia ny tenanay?

Connais-toi toi-même » hoy Socrate zay.

Iza no miteny anao fa tsy tia anao na tsy tia ny tenako aho :)

Nehemiah> matoa ianao manoratra ahy ohatra zao:

Hmmm... Izaho anie rehefa niditra @ resaka dia nieritreritra fa resak'olona salama saina no atao eto e...

dia tsy fitiavana amiko.
Avy eo ny hoe tia ny tenanao ve ianao, tsy afaka mamantatra an'izay aho,fa fantatro fotsiny hoe matetika ny olona tsy tiana ny tenany dia tsy mahay mitia ny namany :-)

Raha azoko tsara izany, fananarana=tsy fitiavana ??? Izao voa mba mahita an'izay aho.

Tena resak'adala tokoa anie ilay teninao iny, na tantinao na tsy tantinao dia izay no zava-misy

Nehemiah> Io resaka fananarana io no mahatonga ny ankamaroan'ny ankizy malagasy lasa tsy mivoatra. Lasa matahotra ny Ray Amandreniny sy Andriamanitra.

Hanarina foana ny ankizy tsy havela hanandrana, hivelatra, hany ka lasa saritahotra farany.

Amiko izany fitiavana izany dia avy amin'ny fo fa tsy avy amin'ny saina.

Hafa ny fahatahorana manabotry ny fianarana ary hafa ny fahatahorana vokatry ny fanajàna omban'ny fahatokiana. "Zaza tiana tsy itsitsiana rotsan-kazo", vontoatin'ny fanabeazana izay. Tsy midika izany fa tokony masiaka be manadala ny manam-pahefàna fa tsy maintsy ampianarina ny ankizy fa misy voka-dratsy ny zavatra tsy mety ataony.

Raha ny traikefa ananako dia ny ray aman-dreny tsy mahay mitia ny zanany no mamela azy hanao izay danin'ny kibony, ary ny mpampianatra diso mandefitra loatra amin'ny ankiziny no tsy mahafehy azy ireo.

Torak'izay koa isika raha tia ny tenantsika : maro ny toetra ratsy ananantsika olombelona, ka inona no mety ? "Tsy maninona, manaova izay tianao" sa "Tsy mety izao fa miovà toetra" ?

Ka izay no ilazako anao hoe mba ovao ity tsy fanajanao ny lojika ifotony ity fa manjary resak'adala.
Raha mba ankizy madinika ianao dia mbola azo andeferana satria mbola tsy mahay, fomban'ny ankizy madinika mantsy ny mitady an'izay lalana rehetra tsy hiaikeny fa diso izy, na dia mirona @ resak'adala aza. Kanefa mazava loatra fa efa olon-dehibe matotra tsara ianao, ka mananatra anao mafy kokoa aho satria tsy mba sahaza anao izao toetra izao. Miditra amin'ny resaka aho, mieritreritra fa resaka hendy no atao eo, kanjo resak'adala ilay izy, dia tokony hiravoravo tanana ve aho ?

Nehemiah> Tsy hoe akory hoe avela malalaka ny ankizy dia havela hanao zay danin'ny kibony.

Hampiana fotsiny ny ankizy mba ahafahany manao irery ny zavatra tokony hataony. Izay zavatra mbola tsy vitany ihany izany no hanampiana azy.

Rehefa tsy zavatra miankina aman'ainy dia avelao ny ankizy hilalao, hanao izay adalana hataony.

Izay mifanakaiky amin'ny hatao hoe: Concept de Continuum izany.

Ilay resaka toetra dia miverina amin'ilay resaka hoe tsara sy ratsy. Ahoana moa no hilazana fa toetra ratsy na tsara ny an'ny olona iray?

Zoanao ny mananatra ary hisorana anao izany satria mino aho fa fitiavana no nanaovanao izany, kanefa izaho tsy voatery hanaraka izany hanatrao izany.

Aleoko manandrana na dia midona amin'ny rindrina azany avy eo tsy maninona fa amin'izay fantatro hoe izao no vokany.

Citation

d’échec en échec on va vers le succès

voromailala:
Ilay resaka toetra dia miverina amin'ilay resaka hoe tsara sy ratsy. Ahoana moa no hilazana fa toetra ratsy na tsara ny an'ny olona iray?

Izay izao no ilay fanontanian-dehibe : inona ny tsara sy ny ratsy ?

Ny Lalàn'ny tsara sy ny ratsy dia efa ao anatintsika.
Kanefa tsy tongatonga ho azy ny lalàna.
Nohon'izay dia Nisy nametraka azy teo.

Tsy misy ilàna azy ny lalàna raha tsy faizina izay tsy manaraka azy.
Izay nametraka azy tao izany dia tsy maintsy manana ny hery sy ny fahefàna anaovana an'izay sy hampihatra ny famaizana tandrifin'ny tsy fanarahana ny lalany nohon'izay, hery sy fahefàna izay tsy maintsy goavana dia goavana raha nahavita an'izay Izy.

Raha fehezina izany dia ilay Mpanao Lalàna no manapaka ny atao hoe tsara sy ratsy fa tsy isika olombelona.

Efa voalahatra ao anatin'ny eritrerintsika izay lalàna izay.
Kanefa tsy mamela antsika mihitsy ny eritrerintsika rehefa nanao ny tsy mety.
Nohon'izay dia tsy mandefitra mihitsy ilay Lalàn'ny tsara sy ny ratsy fa izay nanao ny tsy mety dia tsy maintsy hofaizina.

Eo ankilany dia fironantsika olombelona ny tsy mihaino ny eritrerintsika rehefa miampanga antsika.
Kanefa raha voalahatra ao anatintsika ilay izy dia tokony manaraka an'iny Lalàna iny mandrakariva isika.
Nohon'izay dia misy mibirioka ny fanarahantsika an'iny Lalàna iny ka tsy voatery ho mari-pitsaràna ahafantarana ny tsara sy ny ratsy mandrakariva ny "fahatsapantsika".

Nohon'izay dia tsy maintsy miditra an-tsehatra manokana ilay Mpanao Lalàna mba hanambara antsika olombelona ny sitra-pony.

Aiza amin'izay no mirakitra ny fanambarany ny sitra-pony ? Anjaranao indray ny manohy.

Nehemiah> Misy fahamarinana izany zavatra lazainao izany.
Matetika dia ny lalàn'ny firenena iray no mametraka hoe tsara na ratsy ny zavatra iray.

Ny ankamaroan'ny lalana amin'ireo firenena ireo anefa dia lalana avy tamin'ny fivavahana nisy teo amin'ilay firenena.

Tany Roma ohatra dia lalan'ny Kristianina no napetraka ho lalan'ny Ampira. Matetika ireny firenena silamo ireny dia lalan'ny kôran no napetraka sns..

Fa taty aoriana dia hovaina tsikelikely ny lalana isaky ny misy zavatra hita fa ratsy nefa tsy mbola ao anaty lalana.

Ireo zavatra ireo izany no lazaiko hatramin'izay foana hoe "Conditionnement" na "Formatage".

Ny olana anefa dia olombintsy foana no manao ny lalana, toa izany koa ny lalana amin'ny fiangonana ihany koa.

Ohatra iray mampiseho hoe ny lalan'ny firenena no ambony indrindra, dia fanaovana voile intégral dia tsy azo hatao amin'ny toerana "publique" eto Frantsa, Kanefa ny lalan'ireo silamo sasany dia hoe tokony manao an'io, dia matetika voasasy mandoa vola sns izy ireo.

Izay no mahatonga any miteny hoe samihafa ny hatao hoe tsara sy ratsy arakara ny firenena, arakaraka ny fivavahana, sns.....

Hoy aho anefa iray ihany ny faharatsiana dia ny "Inconscience" na matory, matetika rehefa matory ny olona iray dia tsy tompon'ny tenany ka indraindray manaonao foana.

Raha présent ianao dia tsy mila lalàna izany, Hitanao ho azy ny "Formatage" dia afaka manao ohatra ny mpilalao antsehatra ianao eo amin'ny toerana izany misy anao.
Ary ny zavatra rehetra hataonao dia avy amin'ny fanahy avokoa.

voromailala:
Matetika dia ny lalàn'ny firenena iray no mametraka hoe tsara na ratsy ny zavatra iray.

Ny ankamaroan'ny lalana amin'ireo firenena ireo anefa dia lalana avy tamin'ny fivavahana nisy teo amin'ilay firenena.

Tany Roma ohatra dia lalan'ny Kristianina no napetraka ho lalan'ny Ampira. Matetika ireny firenena silamo ireny dia lalan'ny kôran no napetraka sns..

Fa taty aoriana dia hovaina tsikelikely ny lalana isaky ny misy zavatra hita fa ratsy nefa tsy mbola ao anaty lalana.

Jereo tsara ny teninao fa misy famantarana fa diso ny fiheveranao ny tsara sy ny ratsy : omenao hevitra roa samihafa ny voambolana "ratsy". Amin'ny voalohany dia "ny lalàn'ny firenena iray no mametraka hoe tsara na ratsy ny zavatra iray" nefa avy eo "taty aoriana dia hovaina tsikelikely ny lalana isaky ny misy zavatra hita fa ratsy nefa tsy mbola ao anaty lalana". Nohon'izany miaiky ianao fa misy Lalàn'ny tsara sy ny ratsy ambony kokoa nohon'izay heverin'ny sasany ho tsara na ratsy.

Ahoana moa no ahafahan'ny olona iray mamantatra ny mahatsara na maharatsy ny zavatra iray ? Ny saina sa ny fo sa ny fanahy ? Ataontsika hoe misy sakafo amin'ny tany ary misy voalavo maty eo akaikiny. Raisintsika ny voalohany, izany hoe ny saina, ary ampanginintsika ilay izy, izany hoe tsy mampiasa azy mihitsy. Angamba ny ohatra akaiky indrindra amin'ny fampanginana ny saina azoko alaina dia ny akoho, izay biby vendrana be. Ka ny akoho dia tsy hiraharaha an'izay voalavo maty fa tonga dia haniny ilay sakafo, ka voapoizina, ka maty.

Raha ny saina indray no ampiasaina dia mora ny mampiasa lôjika (izay anisan'ny mampiavaka antsika @ biby) ka mahatsikaritra fa "Misy voalavo maty eo akaikiny ka angamba mamohehatra ilay sakafo".
Nohon'izay dia ny saina (izay fitoeran'ny fisainana) ihany no ahafahantsika mamantatra ny tsara sy ny ratsy (izay no atao hoe discernement), fa tsy ny fo (izay fitoeran'ny fihetseham-po) na ny fanahy (izay fitoeran'ny aingam-panahy).

Nehemiah>

Jereo tsara ny teninao fa misy famantarana fa diso ny fiheveranao ny tsara sy ny ratsy : omenao hevitra roa samihafa ny voambolana "ratsy". Amin'ny voalohany dia "ny lalàn'ny firenena iray no mametraka hoe tsara na ratsy ny zavatra iray" nefa avy eo "taty aoriana dia hovaina tsikelikely ny lalana isaky ny misy zavatra hita fa ratsy nefa tsy mbola ao anaty lalana". Nohon'izany miaiky ianao fa misy Lalàn'ny tsara sy ny ratsy ambony kokoa nohon'izay heverin'ny sasany ho tsara na ratsy.

Manazava ny zavamisy ankehitriny no tantaraiko teo.

Ahoana moa no ahafahan'ny olona iray mamantatra ny mahatsara na maharatsy ny zavatra iray ? Ny saina sa ny fo sa ny fanahy ? Ataontsika hoe misy sakafo amin'ny tany ary misy voalavo maty eo akaikiny. Raisintsika ny voalohany, izany hoe ny saina, ary ampanginintsika ilay izy, izany hoe tsy mampiasa azy mihitsy. Angamba ny ohatra akaiky indrindra amin'ny fampanginana ny saina azoko alaina dia ny akoho, izay biby vendrana be. Ka ny akoho dia tsy hiraharaha an'izay voalavo maty fa tonga dia haniny ilay sakafo, ka voapoizina, ka maty.

Araka ny lazaiko dia ny olona no namorona an'ireo zavatra hatao hoe ratsy sy tsara, noho izany arakaraka ny nitaizana azy sy ny manodidina azy no ahafahany nanana fototra momba ny tsara sy ny ratsy.

Raha ny saina indray no ampiasaina dia mora ny mampiasa lôjika (izay anisan'ny mampiavaka antsika @ biby) ka mahatsikaritra fa "Misy voalavo maty eo akaikiny ka angamba mamohehatra ilay sakafo".
Nohon'izay dia ny saina (izay fitoeran'ny fisainana) ihany no ahafahantsika mamantatra ny tsara sy ny ratsy (izay no atao hoe discernement), fa tsy ny fo (izay fitoeran'ny fihetseham-po) na ny fanahy (izay fitoeran'ny aingam-panahy).

Ilay tsara sy ratsy nolazaiko tery ambony azo tamin'ny fanabeazana dia ny saina no nahazo ny fanabeazana. Noho izany ny saina no manao ny safidy eto.

Hoy aho hoe mila "Conscient" na "Présent" ny olona iray dia amin'io fotoana io mivoaka ny fanahy ary tsy misy intsony hoe tsara na ratsy ny zavatra hatao fa fitiavana.

Jereo ireny olona tsaraina fa namono olona ireny, milaza izy fa tsy namono olona, satria tsy "présent" tamin'ilay fotoana fa ny sainy, ny "émotion" no nibaiko azy.

Izay koa mahatonga le hoe olona adala mamono olona tsy saziana satria tsy tompon'ny tenany.

Raha tokony hoy izy dia tsy tokony hosaziana ny olona rehetra satria matory, tsisy tompon'ny tenany avoko.

voromailala:
Araka ny lazaiko dia ny olona no namorona an'ireo zavatra hatao hoe ratsy sy tsara, noho izany arakaraka ny nitaizana azy sy ny manodidina azy no ahafahany nanana fototra momba ny tsara sy ny ratsy.

Azafady aminao fa fiheveran-diso izao : ataonao alohan'ny omby ny sarety. Tsy hahita vahoaka izay midoka ny mpanambaka na ny mpamadika na ny mpamono ny mpiray tampo aminy ho tsara fitondran-tena na tsara fanahy. Avo loatra ny fanombatombanao ny fahasamihafan'ny fiheverana ny tsara sy ny ratsy @ vahoaka maro samihafa eran'izao tontolo izao. Betsaka dia betsaka ny fitovizany raha mandinika ianao.

Raha ohatra ka samy manana ny tsara sy ny ratsy ny vahoaka ts11 dia inona fotsiny no anakianantsika ny mpanjana-tany ? Raha izay no neveriny ho tsara dia tokony tapitra hatreo ny resaka. Kanefa raha manakiana azy ireo isika ka mitaky fibabohana aminy, dia miantso Lalàn'ny fitondran-tena izay efa fantatsika rahateo fa iarahantsika sy ry zareo mpanjana-tany mahafantatra.
Nohon'izay, raha mampianatra ny tsara sy ny ratsy @ zanantsika isika dia tsy midika mihitsy fa noforonin'olombelona ilay izy, tahaky ny tables de multiplication ohatra, ary izay no nanaovako hoe ataonao alohan'ny omby ny sarety.

voromailala:
Hoy aho hoe mila "Conscient" na "Présent" ny olona iray dia amin'io fotoana io mivoaka ny fanahy ary tsy misy intsony hoe tsara na ratsy ny zavatra hatao fa fitiavana.

Fitiavana manahoana ? Ny instincts rehetra ao anatin'ny tenantsika, raha ataonao ho ilay fitsipika arahina mandrakariva ny iray, dia tsy maintsy manjary olon-dozabe ianao. Na dia ny fitiavana ny olombelona aza : raha mpitsara ianao ka ny fitiavana ny olombelona hatrany no arahinao mandrakariva dia manjary avotsotrao daholo ny voampanga sy ny gadra rehetra, ka manjary mpitsara tsy mahatoky tsy manome ny rariny ny olona niharan'ny afitsoky ny olon-dratsy ianao (hita taratra @ filazanao etsy ambany izay).

Ka mety mamaly ianao fa ny Baiboly mihitsy no milaza fa ny fitiavana no zava-dehibe indrindra, ary marina izany, fa inona kosa no laharam-pahamehana ? Fitiavana an'Andriamanitra no voalohany izay voa ny fitiavana ny olon-kafa (ary izay voa ny fitiavana ny tena, mazava loatra).

voromailala:
Jereo ireny olona tsaraina fa namono olona ireny, milaza izy fa tsy namono olona, satria tsy "présent" tamin'ilay fotoana fa ny sainy, ny "émotion" no nibaiko azy.

Izay koa mahatonga le hoe olona adala mamono olona tsy saziana satria tsy tompon'ny tenany.

Raha tokony hoy izy dia tsy tokony hosaziana ny olona rehetra satria matory, tsisy tompon'ny tenany avokoa.

Dia afaka miafina ao ambadik'izay ve izay rehetra te-hangalatra an-tsokosoko ny entan'ny mpampiasany ohatra ? Raha mba hoe tsy mibirioka ny fitondran-tenantsika dia mety ihany iny resaka "Présence"-nao iny, kanefa mibirioka ny fitondran-tenantsika, ary izay no tsy mampety azy.
Raha ataontsika hoe misy gestionnaire de stocks mangalatra Lecteur DVD @ mpampiasany karàna dia mety mieritreritra izy hoe "inona izay Lecteur DVD izay ho an'ny olona zatran'ny milalao @ miliara ariary tahakan'io rangahy io ? Tsy nanao ratsy tamin'iza na iza aho ka tsy maninona io, mbola conscient aho ary nanaja ny Lalàn'ny fitiavany". Indrisy fa tsy marina izao : nanota teo anatrehan'ilay Mpanao Lalàna lehibe, izany hoe Andriamanitra Andriananahary izy, ary manenjika azy hatrany ny eritreriny.

Ka mazava loatra fa tsy misy an'izao tsimatimanota izao eo anatrehan'Andriamanitra Tsitoha, satria tsara indrindra Izy, tsy maintsy manao ny tsara, kanefa ratsy ny tsimatimanota. Kanefa tsy mahavaha ny olantsika amin'ny herintsika mihitsy isika olombelona, na dia io "Présence"-nao io aza tsy mahavaha azy, satria efa toetrantsika ny manao an'izay tsy mety eo anatrehan'Andriamanitra. Maro ny olombelona izay nanao izay tratry ny ainy hanaraka mandrakariva an'ilay Lalàna, fa tsy nisy nahomby tanteraka, afa-tsy 1. Ka toy izao ny fanontaniana mipetraka : ahoana no nanaovany an'izay ???

Nehemiah> Raha mbola ny sainao no entinao ahazahoana ny zavatra resahako dia tsy hohazona ny tiako lazaina.

Olona ohatra an'i Mere Theresa ireny zao dia azo lazaina hoe olona ambony ny "Presence" ny. Noho izany ny ankamaroan'ny zavatra hataony dia avy amin'Andriamanitra daholo.

Raha te hanamarina ianao hoe rehefa "Présent" ve dia avy amin'Andriamanitra daholo ny zavatra lazaina sy hatao, dia manandramana manao "présent" na dia hatao hoe 10 segodra fotsiny azany.

Tsy mora ny manao "conscient" anatin'ny 10 segondra.

voromailala:
Nehemiah> Raha mbola ny sainao no entinao ahazahoana ny zavatra resahako dia tsy hohazona ny tiako lazaina.

Ny saina ihany no ahafahana mahazo zavatra iray, ka raha tsy mampiasa saina aho dia tsy hahazo inona na inona mihitsy.
Voaforona manahaka @'Andriamanitra, izay manana saina, mampiasa azy, ary namorona ahy mba ho afaka mampiasa azy, aho, ka rariny loatra raha mampiasa an'ilay izy aho.

voromailala:
Olona ohatra an'i Mere Theresa ireny zao dia azo lazaina hoe olona ambony ny "Presence" ny. Noho izany ny ankamaroan'ny zavatra hataony dia avy amin'Andriamanitra daholo.

Kanefa tsy azo heverina fa nahavita nanaja ny Lalàn'ny tsara sy ny ratsy mandritry ny fiainany 1 manontolo izy. Sady ataonao tsinontsinona ny ohatra nomeko tetsy ambony izay maneho fa tsy antoka ahafahana manaja tanteraka an'ilay Lalàna izany "Présence"-nao izany.
Fisainana mitamberina mantsy ny anao : milaza ianao fa rehefa "présent" dia avy amin'Andriamanitra daholo ny zavatra atao kanefa izay avy amin'Andriamanitra dia nohon'ny "Présence". Tsy manaporofo inona na inona izany ilay izy.

Nehemiah> ny saina no ahafahana manao ny zavatra rehetra fa misy karazany roa ny saina, ny saina mpanjaka na ny saina mpanompo.

Raha mbola ny sainao no mibaiko ny zavatra hatanao fa tsy ianao (fanahy) no mibaiko ny sainao mba hanao zavatra dia tsy ahazo na inona na inona mihintsy ianao.

Kanefa tsy azo heverina fa nahavita nanaja ny Lalàn'ny tsara sy ny ratsy mandritry ny fiainany 1 manontolo izy.

Marina mihintsy izany satria vitsy no olona manana "présence totale" , "pleine conscience" ohatra an'i Jesoa, Bouddah.

Sady ataonao tsinontsinona ny ohatra nomeko tetsy ambony izay maneho fa tsy antoka ahafahana manaja tanteraka an'ilay Lalàna izany "Présence"-nao izany.

Tsy hoe hataoko tsinotsinona fa mety tsy nazava angambany ny tiako lazaina.

Rehefa "présent" ianao dia mivoaka ny fanahy dia "acte divin" izay hataonao rehetra.

Ary rehefa "présent" ianao mora ho anao ny mody manaraka ny lalana noforonon'ny olona.
Io mahatonga ahy miteny hoe toy ny mpilalao andampihazo. Lasa "acteur" izany ianao. Fantatrao ohatra fa tsy izy ny lalana na fombafomba iray, mba ampilamina ny fiainana eto antany dia mody arahinao.

Ohatra: Mila mihakohoka rehefa mandalo ny filoha, izay ohatra lalana vaovao raha ts"izany dia migadra.
Miakohoka ianao fa miakohoka "présent", izay hoe tonga saina tsara ianao miankohoko hoe hatao ity mba tsy hampigadra fotsiny fa tsisy vidiny aminao.

voromailala:

Marina mihintsy izany satria vitsy no olona manana "présence totale" , "pleine conscience" ohatra an'i Jesoa, Bouddah.

Tsy mety ny fampitahàan an'i Jesoa an'i Bouddah satria ny iray nampianatra fa tsy mety mandrakariva mihitsy ny mandainga, fa ny iray kosa nampianatra fa mety ihany ny mandainga raha ny hamonjy fiainana no tanjona.
Nohon'izay dia tsy avy amin'Andriamanitra ny nolazain'ny iray t@'izy 2.
Ka raha ny fisainanao no arahina dia tsy nanana "présence totale" ny 1.
Iza ?

Fanampiny kely : na dia ny fampianarany tsy mitovy. @ bouddhisme dia ny 4 Nobles Vérités no arahina (tahaky ny fivavahana rehetra @'izao tontolo izao, izay mivoitra fampianarana tsy maintsy arahina), fa ny an'i Kristy kosa dia nofintininy hoe "Araho Aho", na "Minoa Ahy", fa tsy hoe araho ny fampianarako.

Rehefa "présent" ianao dia mivoaka ny fanahy dia "acte divin" izay hataonao rehetra.

Koa tsy mivaha mihitsy anie ny olanao. Mbola ao anatin'ilay fisainana mitamberina hatrany ianao.

Ary rehefa "présent" ianao mora ho anao ny mody manaraka ny lalana noforonon'ny olona.
Io mahatonga ahy miteny hoe toy ny mpilalao andampihazo. Lasa "acteur" izany ianao. Fantatrao ohatra fa tsy izy ny lalana na fombafomba iray, mba ampilamina ny fiainana eto antany dia mody arahinao.

Ohatra: Mila mihakohoka rehefa mandalo ny filoha, izay ohatra lalana vaovao raha ts"izany dia migadra.

Miakohoka ianao fa miakohoka "présent", izay hoe tonga saina tsara ianao miankohoko hoe hatao ity mba tsy hampigadra fotsiny fa tsisy vidiny aminao.

Fihatsarambelatsihy anie no anaran'izay. Tsy mety @ lafin'ny fitondra-tena.