Mahafinaritra fa tena olona votom-pahalalana tokoa ise saingy tiako havoitra hoe avy ao anaty Baiboly tokoa ve ny fahalalana mameno an'ise sa fampianaram-piangonana ihany!!

Raha tsy diso aho dia tsy Apostoly sady tsy mpianatr'i Jesosy ilay Jiolahy nolazain'i Jesosy fa hihaona Aminy anio ihany any Paradisa (Lioka 23,43), sa inona no tiany tenenina tamin'io namana? ny fantatro aloha izany dia efa nihena iray ny place amin'ny 144000 tokony hofenoinareo.

Tsy vakianao tsara ny Baiboly fa ny 144000 dia ireo voaisy tombon-kase amin'ny zanak'Israely, 12000 an'i Joda 12000 an'i Benjamina...,
zanak'Israely nga enao? raha zanak'Israely ianao dia taranak'iza?

raha ho any andanitra ary ireo namana sasany ireo, manina mbola teraka teto antany fa tsy tonga dia tany an-danitra no teraka?
ny ho any andranitra foana no matimatesana nefa miezaka mafy izay ahavelona azy foana anie ny olona raha eto antany e, mahagaga ihany a: ao ireo mitady volabe , mividy tany maro be sy mihinana fanafody mba tsy ho faty ,nefa dia hoe ho any an-danitra, tsy lojika mitsy le raisonnement hoe ho any an-danitra izany ny olombelona.
fanontaniana napetrako teto hoe : raha tsy nanota i Adama sy Eva dia taiza izy ireo no nitoetra, teto an-tany ihany ve sa tany an-danitra?
mahafehy ny fanontaniana rehetra angambai izay ry namana isany dia mahereza daholo ary e.

rekinbelo:

raha ho any andanitra ary ireo namana sasany ireo, manina mbola teraka teto antany fa tsy tonga dia tany an-danitra no teraka?

Tsy ny zanaky ny nofo no zanak'Andriamanitra, fa ny zanaky ny teny fikasana no isaina taranaka (Rom 9.8). Rahefa teraka ny olona dia zanak'izao tontolo izao, ary fantaro fa izao tontolo izao dia an'i Satana (Lioka 4,6), ny hamonjy ny olona hiala ao ao amin'i Satana no antony nahafatesan'i Jesosy (II Kor 5,15) mba ho tonga zanaka ianao ary handova ny fanjakan'ny lanitra (Rom 8,17). Tadidio anefa fa rombahina izany fanjakan'ny lanitra izany (I Kor 9,24), ary izay mpihazakazaka tonga hatramin'ny ihany no hahazo ny loka.(I Kor 9 24-26).

rekinbelo:

ny ho any andranitra foana no matimatesana nefa miezaka mafy izay ahavelona azy foana anie ny olona raha eto antany e, mahagaga ihany a: ao ireo mitady volabe , mividy tany maro be sy mihinana fanafody mba tsy ho faty ,nefa dia hoe ho any an-danitra, tsy lojika mitsy le raisonnement hoe ho any an-danitra izany ny olombelona.

Marina ny filazanao fa tsy lojika mihitsy ny sady maniry ny te ho any an-danitra kanefa tsy mahafoy ny haren'izao tontolo izao izay mora lo, izay itoeran'ny harenareo no misy ny fonareo hoy Jesosy, raha fatra-pikatsaka ny fahamarinana sy ny fanjakan'Andriamanitra kosa anefa isika dia hanaraka ho azy ny fitahiana (Matio 6,33), Ny jentilisa amin'izao tontolo izao no fatra-pitady izany rehetra izany, fa Jehovah mahalala fa tokony ho an'ny olony izany rehetra izany. Aza afangaro noho izany ny olona tia vola sy ny olona notahiana, ny tia vola tsy mahafoy ny hareny fa ny notahiana kosa mahalala fa tsy misy dikany ireny ary ampiasainy amin'ny asan'Andriamanitra.

rekinbelo:

fanontaniana napetrako teto hoe : raha tsy nanota i Adama sy Eva dia taiza izy ireo no nitoetra, teto an-tany ihany ve sa tany an-danitra?
mahafehy ny fanontaniana rehetra angambai izay ry namana isany dia mahereza daholo ary e.

Mazava aloha fa saha mihidy izany saha edena izany ary tsy misy ifandraisany amin'ny fiainana eto an-tany ny fiainana tao, sa manana porofo ianao fa teto an-tany ihany no nisy an'izany?

Msotra an'i Didi amin'ilay fanontaniana fa tsara fipetraka :
Voaloahany aloha dia zao, tsy ny fiangonana misy anao tsirairay angamba no zavadehibe fa ny fampianaran'Andriamanitra avy ao@baiboly, alohan'ny idiranao ao dia manaporofo enao oe ao @baiboly marina ve zany fampianarana zany, sa ve ireto olona reto no mampianatra ny zavatra hainy sy hitany teroa sy tery, ny tiako holazaina@zan de tsy fampianaran'olona no fiangonana, manome fahalalana ahy fa ny baiboly mihitsy.
Faharoa, marina ny anao oe tsy apostoly le jiolahy, Jesosy anie tsy niteny oe ho any andanitra le jiolahy e, maty iny jiolahy iny ary hotsarovan'i Jesosy sy hatsangany @maty eto antany izy rehefa hanantateraka anle fampanantenana ho an'ny maty rehetra izy, Jesosy koa maty t@iny andro iny ary natsangan'Andriamanitra t@andro faha-3, 40 andro taorian'izay izy vo niakatra tany andanitra, dia aona lasa aiza le jiolahy zany, matory ao ampasana miandry fitsanganana izy.
Fahatelo : ireo 144000 dia zao : mamaky baiboly tsara za fa nareo no tsy manaraka tsara : t@ fokon'ny Israely no nanaovan'Andriamanitra fifanekena ny amin'ireo, tsy nankatù anefa izy ireo dia nanao fifanekena vaovao Andrimanitra de ireo le antsoina hoe "Israely ara-panahy" nalaina avy @firenena rehetra, ireo le navotana hiala t@tany hiaramanjaka @kristy, araho tsara ny tantara ao@baiboly fa hitanao mazava ao zany, hitanao mazava tsara ao fa nivadika t@andriamanitra ireo le israely voalohany.
Fahefatra : tsy nilaza mihitsy za oe izahay ireo le 144000, za zao tonga de milaza @nao fa tsy ao anatin'io, diniho tsara ny apokalipsy fa lazaina tsara ao oe olona manao ahoana moa ireo olona ireo, omeko ohatra fotsiny enao oe ny apostolyn'ny Jesosy ao anatin'io. Ankoatran'ireo 144000 dia manana fanantenana hiaina mandrakizay eto antany izy ireo.
Zay fa mandrapihaona ndray e.

didi10:

Mahafinaritra fa tena olona votom-pahalalana tokoa ise saingy tiako havoitra hoe avy ao anaty Baiboly tokoa ve ny fahalalana mameno an'ise sa fampianaram-piangonana ihany!!

Raha tsy diso aho dia tsy Apostoly sady tsy mpianatr'i Jesosy ilay Jiolahy nolazain'i Jesosy fa hihaona Aminy anio ihany any Paradisa (Lioka 23,43), sa inona no tiany tenenina tamin'io namana? ny fantatro aloha izany dia efa nihena iray ny place amin'ny 144000 tokony hofenoinareo.

Tsy vakianao tsara ny Baiboly fa ny 144000 dia ireo voaisy tombon-kase amin'ny zanak'Israely, 12000 an'i Joda 12000 an'i Benjamina...,
zanak'Israely nga enao? raha zanak'Israely ianao dia taranak'iza?

Efa miha-lalina kokoa ny fanadihadiana ataontsika fa ny hany mba tsy hita taratra dia ilay resaka fiovana ao anatin'ny olona tsirairay hahatanteraka ny Paradisa.

Raha miteny hoe Jerosalema Vaovao ohatra dia i Jesoa no nanao fanoharana ny amin'ny hirodanan'ny Tempoly natao tanana ary IZY no nitsangana tao anatin'ny telo andro nanorina azy indray, dia ny Tenany izany Jerosalema vaovao izany. Toetra tiany hananan'ny rehetra izany vao ho tanteraka ny Paradisa araka ny hoe ho tonga anie ny Fanjakanao ety an-tany tahaka ny any an-danitra.

Raha raisina amintsika tsirairay avy dia samy nanao ny tranony avy isika arak'izay efantsika (tsy trano natao tanana no lazaina eto fa firafitry ny fanahin'ny tsirairay). Rehefa mandeha ny fotoana dia mahavita rindrina goavana ny sasany ao anatin'ny fahadisoan-kevitra maro nangoniny dia tototra ny tempoly ao anatiny fa tsy mipoitra, ny an'ny sasany indray dia misy rindrina manify kokoa ka hita taratra ny mazava ao anatiny. Ny an'ny madio fo dia transparent mihitsy izy.

Izay no maneho ilay Paradisa raha toa ka nolazain'y olona fa persona ilay izy, izaho indray mahatsapa hoe Etre ilay Paradisa ary azo raisina dieny ankehitriny fa tsy miandry rahampitso araka ny tenin'i Krsity hoe anio no hihaonanao amiko any am-Paradisa.

Ny an'i Jojo3t moa dia heveriny mbola misy tantara vao ho tonga ny Paradisa ary io dia mety hiraisan'ny krsitianina maro mitory ankehitriny. Rehefa zohina anefa, raha fandrombahana ny fiainana mandrakizay no resahana dia tsy azo hodiana tsy hita fa Andriamanitra no manana izany ary Izy no manome be dia be ho an'izay mahalala AZY.

Ka raha anio isika no manaiky fa manana izany dia manalavitra antsika ny haizina rehetra. Mila mino tsy mhambahamba amin'izany fa raha mihambahamba dia mbola lavo ihany ny tsirairay.

Hamaly kely an'i Miharena, zany oe fanazavana ihany fa tsy oe contre akory,

Marina ny voalazanao oe Andriamanitra no mahalala tsara izany paradisa izany, ary hampafantariny tsara antsika ao amin'ny baiboly ange zany e, fa tsy nataony mystery akory, misy drafitra mipetraka milamina tsara ao, toy ireny programan'asa ataon'ny olona mpitondra fanjakana ireny ihany.

Ny kristiana mankato sy manaraka ny fitsipiky baiboly dia io le lazaina ao amin'ny salamo oe sambatra izay mahatsapa fa mila an'Andriamanitra, ary mandrombona fona eo amoron'ny ranovelona, io le "paradisa ara-panahy" fahasambarana ao anaty dieny zao satria mahasoa amin'ny lafi-piainana maro ny torolalan'ny baiboly.

Ny paradisa ara-bakiteny kosa mbola tsy tonga, mbola miaina ao anatin'ny tontolon'ny satana isika ankehitriny, mbola handrava ny fitondrana rehetra eto ambonin'ny tany Jesosy io le ao amin'ny Daniela 2:44, hamongotra ny ratsy fanahy rehetra, ary koa nilaza izy fa hotorina manerantany ny vaovao tsara vao ho tonga ny farany, efa madiva ho tanteraka io, nanome famantarana ny andro farany koa izy ao amin'ny 2 timoty 3 : 1-5, zai efa mitranga amin'ny zao androntsika izao, midika mazava zany fa misy ny farany ka aorian'izay vao hatsangana ny maty ary havaozina ho paradisa ny tany, tsy misy paradisa ankoatran'io lazain'i Jesosy ao amin'ny baiboly fa raha mba misy de mba meo andininy za.

Tsisy paradisa roa koa ka oe ze maty de any amin'ny paradisa any ankotra Mpitoriteny 9 : 5,10 : "ny maty tsy mba mahalala na inona na inona"..., tsy misy any ankotra sady tsy misy fiainana any ambadika fa tokana de ireo nolazain'i Jesosy ireo iahny, izy no ho mpanjakan'io ka mazava ho azy tsy misy mahalala an'io afa-tsy izy sy ny ray, ka aona moa no hamoronantsika hafa indray, marina le voalazanao hoe mbola hisy tantara, mbola hisy trangan-javatra hipoitra araka ny faminaniana ary mbola manao zay ho afany farany i Satana hamitahana olona maro be araka zay tratrany mba hiara ho ringana aminy.

Zai fa amin'ny manaraka indray e, mahafinaritra le dinidinika, mazto doly.

Ilay resaka tantara anie Jojo3t dia ireo lazainao ireo izay ataoko fa petra-kevitra avokoa fa tsy azontsika antoka fa tena hiseho arak'izany no tena hisy.

Ny amin'izao fotoana izao aloha dia mazava fa ny resaka suppositions rehetra dia tsy manome ny atao hoe réalité izay ao anaty no tokony hanovozana azy.

Raha toa ka tena alalinina ny Tenin'Andriamanitra dia mampahafantatra fiainana mandrakizay IZY. Ka ho an'ny olona tsy mino ny fahafatesana, mandaitra ve io resaka ataonao hoe rehefa maty dia tsy mahatsiaro na inona na inona?dia avy eo mitohy ny tantara hoe hatsangana sy ny sisa rehetra?

Raha nihaino fitoriana Silamo aho dia tsy azo ilay Paradisa raha tsy manao fivavahana fototra izay tsy maintsy arahina in-telo isanandro. Dia lasa toy ny manaraka izany koa ny Kristianina hoe misy condition vao azo ny Paradisa. Ka raha izany no izy dia condition tena heveriko fa mitombina kokoa ny fiovan'ny olona ho mazava izay tsy amin'ny fombafomba no hahazoana azy fa amin'ny fahalalàna marina an'Andriamanitra sy ny tena ary ny fifandraisana mamatotra ny tena AMINY.

HOno ho aho ry Didi10, tsy ity tany ity izany ilay tantaraina ao @ genesisy ao fa tany hafa hoy enao?
Ny ony oefrata aza mbola eo hatramin'izao, ny ony tigra ihany koa izay voalaza fa ony nanodidina ny saha edena izay porofo fa nisy tokoa ny zavatra lazain'ny Baiboly fa tsy angano ka mba omeo valiny hoe izaho hoe diso daholo ve ireny ambara ao @ Genesisy iren y.
Fantaro ko anefa fa ao @ genesisy no tena fototra iaingana ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny faminanaiana voalohany ny hamonjena antsika olombelona e
Izay naman fa mafinaritra le miresaka de irina mba ho ela velonaisika mianakavy hiresaka tsy tapaka eto e

Fanazavana fanampiny kely ti homeko an'I Miharena ity,
Raha ohatra oe petra-kevitra fotsiny sy tsy azo antoka ireo voalazany baiboly nolazaiko ireo dia zava-poana ihany zany ny hianarana ny tenin'Andriamanitra, lasa toy ny oe tsy mino ny baiboly isika sady tsy manaiky ireo tenin'i Jesosy, raha mijery tsara ny faminaniana ao anefa enao dia hahita porofo oe tanteraka ny voalazan'ny baiboly ary mirindra tsara, maro be ireo faminaniana efa tanteraka, na mana-pahaizana maro ary miaiky an'zan tamin'ny fikarohana nataon'izy reo ra mamaky an'ireny encyclopédia reny enao.

Ny fahafatesana dia zao, tsy misy olona afaka hiteny raha mbola tsy maty ka oe zao ny fiainana aoriana, Andriamanitra rery iahny no mahalala izany, ka io nazavainy ao amin'ny baiboly io, santionany fotsiny le andininy nomeko iny fa mbola maro, ka mahagaga ra misy fampianarana ankoatra ny tenin'Andriamanitra momba ny fahafatesana ka inoan'ny olona, i Lazarosy no be mahafantatra indrindra amin'ny olona natsangan'i Jesosy, tsy misy andininy iray mihitsy milaza ao fa tany amin'ny fiainana hafa i Lazarosy, maty izy ary natsangana avy eo, porofon'ny zavatra hataon'i Jesosy amin'ny hoavy reny fahagagana nataony tety an-tany reny.

Niresaka fombafomba, tsy fombafomba no hahazoana ny paradisa fa ny fanarahana ny fitsipiky ny baiboly, marina ny voalazanao eo amin'ny fehezanteny farany ireo, io le voalaza ao amin'ny Jaona 17 : 3 hoe "koa mba ahazoan'izy ireo fiainana mandrakizay dia ilainy ny mianatra ahalala anao sy Jesosy Kristy ilay nirahinao", mila mianatra aloha ary avy eo manaraka ny toro-lalan'ny baiboly ary manao ny sitrapon'Andriamanitra fa tsy fombafomba zany, ny fombafomba dia ny olona no mamorona azy.

Fa zao kosa anefa, enao niresaka condition, raha mianatra tsara ny baiboly enao dia hazava tsara aminao ny mampiavaka ny oe manaraka fombafomba ara-pivavahana sy ny oe manaraka tsara ny fitsipiky ny baiboly, io farany no tena izy, tsy condition apetraky ny fiangonana no izy fa kosa mila manaraka ny toro-lalan'ny baiboly enao. Ohatra : Andriamanitra ve efa mandidy anao mba tsy hijangajanga nefa enao mbola manao ihany dia ahoana, ahazo an'le paradisa ve enao ra tsy mety miova mihitsy, tsy mitovy mihitsy ny mainty sy ny fotsy fa tsy maintsy hovalian'Andriamanitra araka ny asany avy ny tsirairay.

Farany, raha tsy mino ny voalazan'ny baiboly tsika fa oe tsy réel ny zavatra ao, dia tena ho sarotra be amintsika ny tena ahatakatra ny atao oe paradisa, 2 timoty 3 :16 "avy amin'ny herin'ny fanahy masin'Andrimanitra no nanoratana azy io fa olona no nanoratra azy. Andriamanitra no namorona antsika, nanome antsika ny teniny, manazava ny zavatra ataontsika rehetra sy ny hoavy, ka raha toa isika tsy mino ny teniny dia mazava oazy fa ny olona noforonina indray zany no mifampianatra araka izay fantany sy nolovany hatrany amboloany azy, azona ngamba ny tiako holazaina, fa za mampirisika antsika oe, enarana tsara io baiboly dia avy enao iany no hahita oe marina ve zan sa tsia, ary ireo fanontaniana manitikitika hatramizay sy hevitra mizarazara reny, enao iany dia hahavaly azy tsara ref hainao tsara izy io.

Zai ndray aloha fa mafinaritra ny dinidinika e, mifampy mba hiorina tsara amin'zao fiainana efa sarotra sy mampitaraina ny olona izao.

Miharena:

Ilay resaka tantara anie Jojo3t dia ireo lazainao ireo izay ataoko fa petra-kevitra avokoa fa tsy azontsika antoka fa tena hiseho arak'izany no tena hisy.

Ny amin'izao fotoana izao aloha dia mazava fa ny resaka suppositions rehetra dia tsy manome ny atao hoe réalité izay ao anaty no tokony hanovozana azy.

Raha toa ka tena alalinina ny Tenin'Andriamanitra dia mampahafantatra fiainana mandrakizay IZY. Ka ho an'ny olona tsy mino ny fahafatesana, mandaitra ve io resaka ataonao hoe rehefa maty dia tsy mahatsiaro na inona na inona?dia avy eo mitohy ny tantara hoe hatsangana sy ny sisa rehetra?

Raha nihaino fitoriana Silamo aho dia tsy azo ilay Paradisa raha tsy manao fivavahana fototra izay tsy maintsy arahina in-telo isanandro. Dia lasa toy ny manaraka izany koa ny Kristianina hoe misy condition vao azo ny Paradisa. Ka raha izany no izy dia condition tena heveriko fa mitombina kokoa ny fiovan'ny olona ho mazava izay tsy amin'ny fombafomba no hahazoana azy fa amin'ny fahalalàna marina an'Andriamanitra sy ny tena ary ny fifandraisana mamatotra ny tena AMINY.

Miarahaba ny rehetra indray ary misaotra amin'ny fandraisana anjara amin'ny dinika eto.

Efa nandeha teo daholo ny fanehoan-kevitra rehetra ary marina ny filazan'ny Baiboly saingy ny tena mamoaka ilay tena endrika mazava tiana hahatongavana no mbola azoko lazaina fa manjavozavo ka mila précision kokoa.

Ilay resaka fiainana mandrakizay ohatra dia IZY TENANY no IZY. Koa raha isika no ampahafantariNY ny Tenany ary mampahafantatra antsika IZY fa tsy misy isika raha tsy misy Izy toy ny milaza koa hoe tsy misy IZY raha tsy misy isika, dia io no fototra tiaNY ahatongavana amin'ny resaka Paradisa. Ilay toetra mampiray tsy misy efitra manasaraka intsony araka ny tenin'i Krsity hoe : ho iray ihany anie izy rehetra sy ny hoe Izaho ao amin'ny Ray ary izy rehetra ato Amiko izay nilazaNY ny hoe Izaho no Lalana sy fahamarinana ary fiainana sns... izay iray ihany no fototra dia ny fampiraisana ao amin'ny RAY.

Io dia toetra tsy misy idiran'ny fotoana satria vao mifantoka amin'izany ny fanahin'ny tsirairay dia efa azy izany satria tsy tokony hotadiavina satria efa fifamatorana tsy hita maso tsy azo hozongozonina.

Ilay Paradisa dia ny fifohazan'ny fanahy izay tototry ny fiheveran-diso namboarin'olombelona izay nihevitra hatrany fa manam-petra. Ny vatana sy ny voary no manam-petra izay nolazaina koa hoe izao tontolo izao ao anaty Baiboly fa ny fanahy izay endrik'Andriamanitra dia tsy manam-petra fa mandrakizay.

Matetika io resaka mandrakizay io dia safosafoin'ny olona ary tsy lazain'ny fiangonana sasany mihitsy fa mametraka fepetra hatrany izy hahazoana fiainana mandrakizay izay ataoko fa fiheveran'olombelona ihany no mahatonga izany.

Marihiko tsara ilay hoe fiangonana sasany fa tsy izy rehetra ka rehefa mihaino ireo fiangonana ireo ny olona dia voahozongozona sy misalasala fa tsy mandray amim-pahatsorana ny tian'ny Tompo ahatongavana mihitsy fa miaina amin-tahotra sy fisalasalàna.

Marihina koa fa ny mari-drefy entiko miresaka eto dia tsy ny tena eo anatrehan'ny tenin'ny Tompo, fa ny tenantsika olombelona eo anatrehan'ny tenan'ny Tompo.

Azontsika tsara ve le dikan'ilay hoe "ho iray iany izy rehetra ary kristy dia ao amin'ny Ray ary ny Ray ao amin'ny kristy, hazavain'ny teny manodidina tsara ao amin'ny baiboly fa ny dikan'io de oe "ny toetran'ny Ray dia toetran'i Kristy, iray ny fikasan'izy ireo, iray izy ireo amin'ny zavatra rehetra, fa kosa samy hafa mihitsy ny Ray sy ny zanaka dia i Kristy, ny oe iray ihany izy rehetra dia ireo le mampiseho an'ireo kristiana mino ny sorom-panavotan'i Jesosy ka hangoniny ho amin'ny vala iray iany zay toy ny ondry ka izy no mpiandry azy, izay velona rehetra ka mino azy dia velona ao amin'ny kristy ary na maty aza dia mbola hatsangany indray.

Misy fe-potoana mazava tsara alohan'ny ahatongavan'ny Paradisa, andro farany zao ary mbola handalo amin'ilay antsoin'ny baiboly oe fahoriana lehibe isika, aorian'izay rehefa ringana ny ratsy fanahy rehetra dia hohavaozina ny tany, ary tsy hisy aretina, fahafatesana, ady, mosary, fankahalana sns.... fotoana mazava sy mirindra tsara ara-bakiteny zany ao amin'ny baiboly fa tsy oe ao anatitsika ny paradisa, zany rehetra zany tsy ao anaty ao mihitsy.

Ny fototry ny tsy fahazoantsika an'le Paradisa koa dia zao :
Tery amboloahny sika de nanana safidy 3, le 1 no tiako tsindriana le oe "mety maty ny fanahy", mazava be ny lazain'ny baiboly fa ny fanahy zay manota no ho faty, ary ny vatantsika no hantsoiny hoe fanahy fa tsy oe miala ao ny fanahy rehefa maty sika, "fanahy âme no iantsoan'ny baiboly antsika sy ny biby", ary "fanahy esprit" ny zavaboary tsy hita maso rehetra toy ireo anjely any andanitra, fa tsy oe rehefa maty de lasa fanahy esprits. Tsy nampianatra mihitsy Jesosy oe lasa fanahy ny olona rehefa maty na mankatsy na mankeroa, fampianaran'olombelona nolovana ny fanahy tsy mety maty, ary manaiky izany na ny mpitondra fivavahana maro eran-tany ary saingy io no lovantsofina eken'ny besinimaro dia arahina, hany ka maro no mino ny angatra sy ny matotoa sns... Ireny anefa dia famitahana ataon'i Satana devoly, lazain'ny baiboly mazava koa zany, maka ny endrik'ireo olona efa maty izy ary miseho amin'ny velona mba hampisehoany fa tsy maty le olona fa toy ny oe any ankotra fotsiny.

Raha mbola io fampianaran'olombelona momba ny fanahy tsy mety maty io no iaingantsika amin'ity paradisa ity dia tsy ho takatsika sy tsy ho azontsika mihitsy ny tena dikany sy ny fomba hahatanterahany.

Jojo3t:

Tery amboloahny sika de nanana safidy 3, le 1 no tiako tsindriana le oe "mety maty ny fanahy", mazava be ny lazain'ny baiboly fa ny fanahy zay manota no ho faty, ary ny vatantsika no hantsoiny hoe fanahy fa tsy oe miala ao ny fanahy rehefa maty sika, "fanahy âme no iantsoan'ny baiboly antsika sy ny biby", ary "fanahy esprit" ny zavaboary tsy hita maso rehetra toy ireo anjely any andanitra, fa tsy oe rehefa maty de lasa fanahy esprits. Tsy nampianatra mihitsy Jesosy oe lasa fanahy ny olona rehefa maty na mankatsy na mankeroa, fampianaran'olombelona nolovana ny fanahy tsy mety maty, ary manaiky izany na ny mpitondra fivavahana maro eran-tany ary saingy io no lovantsofina eken'ny besinimaro dia arahina, hany ka maro no mino ny angatra sy ny matotoa sns... Ireny anefa dia famitahana ataon'i Satana devoly, lazain'ny baiboly mazava koa zany, maka ny endrik'ireo olona efa maty izy ary miseho amin'ny velona mba hampisehoany fa tsy maty le olona fa toy ny oe any ankotra fotsiny.

Ity ampahan-dresaka ity amiko dia tsy azo lazaina ho manamarina ny famoronana ao anaty Baiboly fa miresaka ny tantara na petra-kevitra ataon'ny olombelona fotsiny ihany. Ilay hoe mety maty ny fanahy no tiana lazaina amin'izany satria tsy anjaran'ny fanahy ny fahafatesana. Ny fanahy no iraisan'ny voary rehetra sy maha-iray azy amin'ny Mpamorona na koa rohy ifandraisana amin'ny Mpamorona ka na Anjely izy na olombelona na biby dia misy io rohy io izay mahavelona azy tsirairay avy.

Ireto misy ohatra azo raisina : hoy i Krsity, tiavo ny fahavalonareo sy ny didy milaza hoe tiava ny namanao tahaka ny tenanao. Ireo ohatra ida mahalaza mazava fa iray aina ny olombelona na dia tsy mitovy hevitra aza. Ka mila afvahana tsara hoe hevitra ve no mampisaraka sy tsy mampiombona sa ny fanahy?

Hatrany amboloany tamin'ny namoronana ny zava-boary rehetra dia efa navahan'Andriamanitra isaky ny ambaratongany tsara ny zava-drehetra, ny zava-boary ara-panahy na ireo zava-boary tsy hita maso any andanitra no noforoniny voalohany, zai izy vao nanao ny zava-boary tety an-tany, ny zavamaniry sns... ny biby "izay fanahy âme" sy ny olona "fanahy âme ihany koa, hita maso ary mety maty, ary rehefa maty ireo dia miverina ho amin'ny vovoka namoronan'azy indray fa ny aina kosa miverina any amin'ny Andriamanitra, lazainy mazava tsara hoe "aina" fa tsy fanahy, io le fofon'aina mahavelona namoronany ny olona sy ny biby. Navahany sy noforoniny mazava tsara ny zava-boary tsy hita maso sy ny hita maso, fa tsy nataony mihitsy oe rehefa maty ny hita maso dia lasa tsy hita maso avy eo, ary ny fonenany dia efa nataony miavaka tsara ihany koa, ny tsodranon'Andriamanitra dia ny hiainan'ny olona mandrakizay teto antany saingy nivadika i Adama sy Eva dia lasa maty ny olona, fa tsy oe nivadika i Adama sy Eva dia ny taranany rehefa maty dia atao zava-boary ara-panahy, io paradisa very io no haverina eto, izany no antony nanaovan'ny Jesosy sorona ho an'ny maro mba ho voavonjy sy voavela heloka ka afaka ny hibebaka sy hahazo an'ilay paradisa hoavy indray ka hiaina mandrakizay.

Vakio tsara ny Genesisy fa ao ny famoronana rehetra, ny fikasan'Andriamanitra tamin'izany sy amin'ny hoavy, tsy misy bokin'olombelona na hevitr'olombelona na filozofian'olombelona afaka mifampitaha na ijoro manoloana io voalazan'ny Genesisy manontolo io raha ny amin'ny famoronana sy ny vatan'olombelona.

Ny aina sy ny fanahy angamba no misy fifangaroany amin'ny fanehoan-kevitr'i Jojo3t eto. Ny aina amiko dia izay ahafahan'ny vatana mihetsika sy ahafahan'ny zavamanana izany mihetsika fa ny fanahy no fototra iorenan'ny zavatra rehetra na ny hita na ny tsy hita maso.

Tsy hoe rehefa mandao ny nofony Adama sy Eva dia tsy misy fanahy intsony satria ny fanahy no maha-izy azy avy araka ny tenin'ny Malagasy hoe ny fanahy no olona. Io ihany no fahazoana fototra ny zava-drehetra ary ny fahadisoana momba ny fiheverana ny atao hoe fanahy io no mitarika ny tsy fifankahazoan-kevitra maro sy ny tanisa isan-karazany izay tsy mety manatona ny fahamarinana mihitsy. Misy ny manafangaro ny fanahy sy ny eritreritra. Ilay voalohany dia izay tonga lafatra araka ny maha-endrik'Andriamanitra azy fa ilay faharoa kosa dia mazava fa izay mety diso sy voafetra ihany. Toy izany koa ny aina manetsika ny vatana, manam-petra ihany fa tsy hoe rehefa nandao ny vatana ny aina iray dia miova hanorina vaovao indray. Ny fanahy no fototry ny fisiana rehetra ary ao anatin'izany ny aina manetsika izao rehetra izao.

Ny fiombonana amin'Andriamanitra Fanahy no manome ilay Paradisa na endrika mamiratra sy mazava ao amin'Andriamanitra.

Ny aina tiako lazaina le miala ao amin'ny vatana rehefa maty izay miverina any amin'andriamanitra tsy oe velona any indray fa toy ny oe tahirizin'Andriamanitra ka hamelomany an'iny olona maty iny indray amin'ny fitsanganana, amin'ny le lazain'ny baiboly oe mahazo vatana vaovao izy, ny fanahy lazain'ny baiboly indray dia io vatantsika io no antsoina oe fanahy, ny fanahy no mahaholona, mazava be satria vatana midika fanahy iany fa tsy eritreritra na ambiroa, rehefa vitan'Andriamanitra ny vatantsika dia nasiany fofon'aina mahavelona fa tsy nasiany oe fanahy tsy hita maso, ary rehefa maty isika dia miverina tsy misy, "Genesisy 3 : 19, vovoka sika ary hody vovoka", misy ohatra kely ity : "rehefa mandefa radio enao dia mazava ho azy asiana pile na herin'aratra zay vo mandeha, rehefa tsoahina ny pile na courant dia tsy mandeha tsony io radio io, toy izany ny vatana fa rehefa miala ny aina dia maty, tsy misy na inona na inona intsony, mijanona amin'zao.

Tsika rehetra angamba miombon-kevitra fa ny fahamarinana dia tokana ihany, dia ny voalazan'ny baiboly, araho tsara izy io, zay foana no mba antitrateriko ry namana isany, tsy hevitr'olona na hevitry ny fiangonana, raha mbola mahatsapa enao oe noforonina dia ekeo ny tenin'ny mpamorona fa izy no mahalala tsara an'zany fa tsy isika.

Marina fa milaza tokoa ny Baiboly fa ny famakiamtsika azy angamba no tsy mitovy. Ary raha tsy maka andininy manamarina ny petrakevitrao ianao dia tsy hanome fitoviam-pijery mihitsy raha ny Baiboly no vakiana ka aleo angamba horesahana araka ny Baiboly ilay izy fa tsy manidintsidina fotsiny. Tsy hilaza andininy aho fa hitanisa izay malaza ao izay manambara ny Fototra:

Tamin'ny voalohany ny Teny ary ny Teny dia tao amin'Andriamanitra, ary ny Teny dia Andriamanitra... raha io no zohina dia tsy aina ny fanahy fa ny Teny. Io no ahafahana mamorona ny zava-drehetra ary Andriamanitra no Tompony voalohany indrindra vao ny voary = aina rehetra aty aoriana. Io no niteraka ny tantara rehetra sy ny tranga rehetra aty aoriana. Ny fanahy=Teny=Andriamanitra izany no tsy mety maty ary ny voary rehetra efa nomena izany fahefana hiasan'ny Teny izany no mitondra azy amin'ny trangan-javatra miseho eo amin'y fiainany.

Izay ilay herin'ny Teny. Teny soa na teny ratsy miteraka fanahy soa na fanahy ratsy mety mamono ny aina na mamelona azy.

Ary izy ity moa lasa ato amin'ity lohahevitra ity nefa toa mifandraika kokoa ami'ny lohahevitra natsangan'i Milamm.

Azontsika tsara ve ny dikan'ilay oe ny Teny "I Jesosy no tiana lazaina amin'io, ary tsy ny teny iahny no Andriamanitra, fa noforoniny ny teny zany oe i Jesosy no zava-boary voalohany indrindra noforonin'Andriamanitra, asa na fantatsika zan fa mazava tsara ao amin'ny baiboly, ary niara niasa tamin'Andriamanitra izy avy eo namorona ny zava-drehetra, mpiara-miasa sy mpita-marika no ilazana azy ao, ary ny ilazana an'i Jesosy oe ny teny dia misy dikany mazava tsara ao koa, izy no manambara ny hafatr'Andriamanitra voalohany indrindra, mpitondra hafatra, tsy iray mihitsy ny Ray sy Jesosy sy ny olona ka oe fanahy iray no mampiray an'ireo, tsy misy andininy milaza an'izany, mety tsy hitovy ny fijerin'ny olona ny baiboly nefa fahotana mahafaty zan mandika vilana ny baiboly zany, lazainy mazava tsara ao ny mampiavaka tsara ny "fanahy âme sy fanahy esprit", ny hita maso sy ny tsy hita maso, io aloha angamba tsy misy idiran'ny tsy fitoviana fijery fa miariary tsara, raha afangarontsika amin'ny filozofian'olombelona le izy dia vo maika mikorontana be sady na ny olona aza mety tsy ahazo tsara ny dikany, nefa mirindra tsara ny voalaza ao sady mazava tsara, tandremo koa nefa fa misy ara-panoharana ao dia misy ara-bakiteny, zai no tsy ahitana azy ra tsy mandinika tsara, ary hianarana mihitsy.

Marina ny anao Jojo3t amin'ny resaka hoe ame sy esprit. Dia eo indrindra no ilaina havahana amin'ny teny Malagasy ilay izy satria misy ny fanahin'aina (Ame) sy ny fanahy miasa (esprit). Ilay Teny dia ao amin'ilay faharoa ary nandova io avokoa izay manam-pofonaina rehetra.. Fa ny saina no tapaka tsy nahalala izany matoa nirahina ireo mpaminany sy ny anjely ary i Kristy hampahafantatra.

Raha tena dinihina dia feno parasite (toy ny amin'ny emeteur radio) ny fifampitam-pitaizana teo ami'ny olombelona rehefa nalefa irery hitondra ny tenany avy sy hiaina ao amin'y fiaraha-monina izy. Io no niteraka fikorontanana sy tsy fahalalàna goavana. Toa zary lasa nianatra indray ny olombelona ny momba ny natiora sy ny lalànany ary namorona araka ny fahafahany sy ny fahaiza-manaony satria endrik'Andriamanitra mahefa izany izy tsirairay avy. Saingy mikorontana sy tsy mirindra ny zavatra efany avy, na koa tsy ampy. Dia tsy hita ilay fivoarana any amin'ny fahalebiazana araka an'Andriamanitra fa mitotongana mitodika any amin'ny ara-materialy ireo olona maro izay sarona ny fahalalàny ny tena momba azy.

Le fanahy âme lazainao oe fanahin'aina io le vatantsika, tsy mandova fanahy isika rehefa maty fa kosa amin'izao isika velona izao no miasa amintsika ny fanahy tsy hita maso na fanahy masin'Andriamanitra, io le hery miasa, nampiasaina Jesosy mba hahatanteraka an'izany " ao amin'ny "kolosiana 1 : 15-16, tamin'ny famoronana ny tety an-danitra sy tety an-tany, io le hita maso sy ny tsy hita maso, tafaray ao amin'Andriamanitra sy kristy isika rehefa mino azy sy manao ny sitrapony.

Marina le lazainao oe very le fahalalana sy ny hoe navela hifampitondra ny olombelona, tsy vitan'izay fa eo ambany fahefan'i Satana izao tontolo izao ka vao maika ratsy ny vokany, zao hitantsika izao, nirahina tokoa ny mpaminany eny fa na Jesosy aza mba hanambara ny fahamarinana indrindra fa ny fanjakan'Andriamananitra izay hanafaka ny olona rehetra amin'ny fahoriana sy fijaliana araka le vavaka nampianariny ao amin'ny Matio 6 : 9-11, anjaran'ny kristiana ankehitriny ny manohy ny asa fampianarana hatramizay mba hahafantatra ny ka ho voavonjy, satria araka ny voalazanao dia be no tsy mahalala, marina mihitsy zany satria maro ny hevitra navoakan'ny olona, fifandovana, hevitra mizarazara ka nihamaizina ny tena marina io le nampitandreman'i Paoly apostoly ao amin'ny "kolosiana 2 : 8".

Ahoana no ahafahanao milaza tsy amim-pihanbahambana fa tsy mandova fanahy ny olombelona?

Ny zavatra tsikaritra tokoa rehefa miady hevitra amin'ny fanaovana interprétation ny Baiboly dia tsy misy mihitsy ao ny mamoaka hevitra mazava hoe toy izao no firafitry ny olombelona fa ahitana tantaram-pahalavoana hatrany. Ny eo amin'ny resaka mahatonga io fahalvoana io dia omena ho andraikitr"i Satana hatrany fa tsy heverina mihitsy hoe manana andraikitra goavana amin'izany ny olombelona. Dia lazainao ohatra hoe ny fanahy dia tsy lovaina nefa ny Fanahy dia fototra iorenan'izao rehetra izao. Tsy azo lazaina fa maty fanahy ny olon-dratsy iray fa maizina na koa manana efitra mampisaraka azy amin'Andriamanitra izay izy tenany manao ratsy ihany no manangana izany fa tsy Andriamanitra velively. Ny fantatr'Andriamanitra dia misy ny fanahiNY ao anatin'io olona io na mpanota toy ny inona aza izy ka nilazany hoe na dia mena toy ny jaky aza ny fahotanao dia hataoko fotsy mangatsakatsaka toy ny oram-panala.

Tsy misy fifandraisan'Andriamanitra amin'iolombelona raha tsy amin'ny alalan'n yfisian'ny fanahy ao anatin'ny olombelona, toy izany koa ny olombelona saingy ny tsy fahalalàna io fototra io no mahatonga azy hilaza hery ivelany izay manakana azy na antsoiny ihany koa hanampy azy.

Misy hetaheta tsy voavaly mihitsy anefa rehefa io mitodka ivelany io ny olona fa tsy mamantatra ny tenany.

Azo raisina ohatra mazava eto ny momba ireo jiolahy roa teo ankavanana sy ankavian'i Kriity. Ny iray nilaza hery ivelany fa ny iray niaiky ny momba azy. Rehefa fantatra tsara io fitodihana anaty io dia tanteraka amin'ny olona iray ny Paradisa fa raha toa kosa mbola miampanga dia mazava fa tsy tompon'ny tenany izany ka mbola miriorio eny ny fanahy miasa ao aminy (izany hoe esprit tsy mitombina fa miherikerika etsy sy eroa mitady hery tsy ho azony mihitsy na oviana na oviana raha ivelany no hakany izany). Ny talenta anefa dia efa nomena azy ary ao anatiny io fa tsy rantovina ary mila ampiasaina hitombo fa tsy alevina.