CHAPITRE 4
LA CONFESSION
« Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, mais celui qui les avoue et les
délaisse obtient miséricorde. » (Proverbes 28:13)
Les conditions auxquelles Dieu accorde sa miséricorde sont simples, justes et raisonnables.
Le Seigneur ne demande pas de nous des choses pénibles en retour du pardon de nos péchés. Nul
n'est besoin d'entreprendre de longs et durs pèlerinages, ou de se soumettre à des mortifications
pour gagner la sympathie du Dieu des cieux, ou expier nos transgressions : celui qui avoue et
délaisse ses péchés obtient miséricorde.
« Confessez les uns aux autres vos offenses, et priez les uns pour les autres, afin que vous
soyez guéris. » (Jacques 5:16), dit l'apôtre. Confessez vos péchés à Dieu qui seul peut les
pardonner, et confessez-vous mutuellement vos torts. Si vous avez offensé votre ami ou votre
prochain, votre devoir est de le reconnaître; et le leur, c'est de vous pardonner. Vous devez
ensuite rechercher le pardon divin, parce que le frère que vous avez blessé est la propriété de
Dieu; et en l'offensant, vous avez péché contre son Créateur et Rédempteur. Le cas est alors porté
devant l'unique Médiateur, notre grand Souverain Sacrificateur, qui « a été tenté comme nous en
toutes choses, sans commettre de péché », qui est « touché du sentiment de nos infirmités »
(Hébreux 4:15), et parfaitement à même de nous purifier de toute iniquité.
Ceux qui ne se sont pas humiliés devant Dieu, en reconnaissant leur péché, n'ont pas encore
rempli la première condition de la réconciliation. Si nous n'avons pas éprouvé cette tristesse dont
on ne se repent jamais, si nous n'avons pas confessé nos péchés d'un coeur content et rempli
d'horreur à la pensée de nos iniquités, nous n'en avons jamais véritablement cherché le pardon. Et
si nous ne l'avons jamais fait, nous ne pouvons pas avoir trouvé la paix de Dieu. L'unique raison
pour laquelle nous n'avons pas le pardon de nos péchés passés, c'est que nous ne voulons pas
nous humilier et nous conformer aux conditions de la Parole de vérité. Des directives expresses
nous sont données à ce sujet. La confession des péchés, qu'elle soit publique ou particulière, doit
être franche et cordiale. Il ne faut pas qu'elle soit faite d'un air détaché et à la légère, ni imposée à
des personnes qui n'ont pas encore appris à abhorrer le péché. La confession qui jaillit
spontanément du tréfonds de l'âme, rencontre la compassion infinie de Dieu. Le Psalmiste
s'exprime en ces termes : « L'Éternel est près de ceux qui ont le coeur brisé, et il sauve ceux qui
ont l'esprit dans l'abattement. » (Psaume 34:19)
Une confession véritable est toujours précise, et avoue des péchés déterminés. Certains
péchés sont tels qu'ils ne peuvent être confessés qu'à Dieu seul; d'autres doivent être confessés à
ceux qui en ont été les victimes; d'autres enfin sont des fautes publiques et exigent une
confession publique. Mais toute confession doit être explicite, directe, et nommer les péchés
mêmes dont on s'est rendu coupable.
Aux jours de Samuel, les enfants d'Israël, qui s'étaient éloignés de Dieu, avaient perdu la foi
en sa sagesse pour gouverner les nations, et en sa puissance pour les défendre et revendiquer sa
cause. Se détournant du grand Monarque de l'univers, ils avaient exprimé le désir d'être
gouvernés comme les peuples qui les entouraient. Leur ingratitude oppressait leur âme, et les
séparait de Dieu. Avant de trouver la paix, ils durent faire cette confession claire et précise : «
Nous avons ajouté à tous nos péchés le tort de demander pour nous un roi. » (1 Samuel 12:19) Il
leur fallut confesser le péché dont ils s'étaient rendus coupables.
Une confession ne sera jamais acceptée de Dieu si elle n'est accompagnée d'un repentir
sincère et d'une réforme. Il faut qu'un changement radical de la vie l'accompagne et que tout ce
qui n'est pas agréable à Dieu soit mis de côté. Ce sera la conséquence de la douleur réelle du
péché.
La tâche qui nous incombe nous est clairement révélée : « Lavez-vous, purifiez-vous, ôtez
de devant mes yeux la méchanceté de vos actions; cessez de faire le mal. Apprenez à faire le
bien, recherchez la justice, protégez l'opprimé; faites droit à l'orphelin, défendez la veuve. »
(Ésaïe 1:16,17) « Si le méchant rend le gage, s'il restitue ce qu'il a ravi, s'il suit les préceptes qui
donnent la vie, sans commettre l'iniquité, il vivra, il ne mourra pas. » (Ézéchiel 33:15) Parlant de
l'oeuvre de la repentance, l'apôtre Paul s'exprime ainsi : « Cette même tristesse selon Dieu, quel
empressement n'a-t-elle pas produit en vous! Quelle justification, quelle indignation, quelle
crainte, quel désir ardent, quel zèle, quelle punition! Vous avez montré à tous égards que vous
étiez purs dans cette affaire. (2 Corinthiens 7:11)
Quand le péché a émoussé le sens moral, le pécheur ne discerne plus ses défauts, et ne se
rend plus compte de l'énormité du mal qu'il a commis. À moins qu'il ne se soumette à l'action du
Saint-Esprit, il demeure dans un aveuglement relatif au sujet de ses péchés. Ses confessions ne
sont pas sincères. Chaque fois qu'il confesse une faute, il se hâte d'ajouter une excuse et
d'alléguer certaines circonstances spéciales, sans lesquelles il ne se serait jamais rendu coupable
des actions qu'on lui reproche.
Après avoir mangé du fruit défendu, Adam et Ève furent saisis de honte et d'effroi. Leur
première pensée fut de chercher à se disculper de leur faute et à échapper à la redoutable
sentence de mort. Quand Dieu s'enquit de leur péché, Adam voulut en faire retomber la faute en
partie sur Dieu et en partie sur sa compagne : « La femme que tu as mise auprès de moi m'a
donné de l'arbre, et j'en ai mangé. » La femme, à son tour, rejeta toute la faute sur le serpent,
disant : « Le serpent m'a séduite, et j'en ai mangé. » (Genèse 3:12,13) Pourquoi as-tu créé le
serpent? Pourquoi l'as-tu laissé entrer en Éden? Ces questions, impliquées dans son excuse, ne
tendaient qu'à faire retomber sur Dieu toute la responsabilité de la chute. La tendance à excuser
ses torts a pris naissance chez le père du mensonge et se manifeste chez tous les fils et toutes les
filles d'Adam. Les confessions de ce genre ne sont pas inspirées par l'Esprit de Dieu, et ne
peuvent être agréées. La véritable repentance amène le pécheur à porter lui-même sa
transgression, et à la reconnaître sans fraude et sans hypocrisie. De même que le publicain,
n'osant pas même lever les yeux au ciel, il dira : « Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un
pécheur. » (Luc 18:13) Ceux qui reconnaissent leur culpabilité seront justifiés, car Jésus
présentera les mérites de son sang en faveur des âmes repentantes.
Les exemples de confessions véritables que fournit la Bible ne contiennent pas une seule
parole tendant à excuser ou à pallier la faute, et à justifier le transgresseur. L'apôtre Paul ne
cherchait nullement à se défendre. Il dépeint son péché sous les plus vives couleurs; il ne fait rien
pour en atténuer la culpabilité. « J'ai jeté en prison plusieurs des saints, ayant reçu ce pouvoir des
chefs des prêtres, et, quand on les mettait à mort, je joignais mon suffrage à celui des autres. Je
les ai souvent châtiés dans toutes les synagogues, et je les forçais à blasphémer. Dans mes excès
de fureur contre eux, je les persécutais même jusque dans les villes étrangères. » (Actes
26:10,11) Il n'hésite pas à dire : « Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs,
dont je suis le premier. » (1 Timothée 1:15)
Le coeur humilié et contrit, subjugué par un repentir véritable, comprendra jusqu'à un
certain point l'amour de Dieu et le prix du Calvaire. Comme un fils fait sa confession à un père
aimant, le pécheur véritablement repentant apportera tous ses péchés devant Dieu. Il est écrit : «
Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier
de toute iniquité. » (1 Jean 1:9)
