rabilabila:

Rafotsy >>>

Lapsus revelateur-n'ny fandinihanao ahy angaha ilay RABIBILAVA ?:oops::lol:

Dia tsy mitsahatra ny miala tsiny re !:oops::?

Ts'isy tsiny e!!!:lol:dia ampy

fijo:

fanitsiana kely,i fijo dia tsy mino ny fisian'nadriamanitra ,fa mino ny fisian'i jesoa.saingy tsy jesoa amin'ny maha mesia azy ,fa olombelona toa ahy sy ianareo

Mifandamina mihitsy ianareo TSY MINO ireto ka :
- i fijo tsy mino ny fisian'Andriamanitra FA mino ny fisian'i Jesoa,
- itsimiandravola TSY mino ny fisian'i Jesoa,
Ary tadidio fa NY BAIBOLY IHANY no azo anazavana ny Baiboly amin'ny alalan'ny FINOANA fa tsy izao hypothèses nataon'olombelona rehetra izao akory izay manana atidoha NOFORONIN'ANDRIAMANITRA ( = voafetra ihany ).

Tsimiandravola : notohizako novakiana ilay Lioka 10 nolazainao ery ambony io dia io no hitako \\\\\\\\\\\\\\\"Ary tamin\\\\\\\\\\\\\\\'izany ora izay dia ravoravo tamin\\\\\\\\\\\\\\\'ny Fanahy Masina Jesosy ka nanao hoe: Midera Anao Aho, Raiko ô, Tompon\\\\\\\\\\\\\\\'ny lanitra sy ny tany, fa efa nafeninao tamin\\\\\\\\\\\\\\\'ny hendry sy ny manan-tsaina izany ka nasehonao tamin\\\\\\\\\\\\\\\'ny zaza madinika; eny, Raiko, fa izany no sitrakao\\\\\\\\\\\\\\\" Lioka 10:21

Mahalasa saina:-w

Dia tsy gaga intsony aho ny @ voalazanao mikasika ny bokin\\\\\\\\\\\\\\\'ny Apokalypsy satria teny tsotra tahaka io aza efa tsy azonao maika fa ny resaka ara-paminaniana.

Nb:i Jaona na i Joany no nanoratra ny bokin\\\\\\\\\\\\\\\'ny Apokalypsy izay mitantara ny zavatra hitany ara-paminaniana,izay misy ifandraisany @ resaka nataon\\\\\\\\\\\\\\\'i Jesoa ery @ Lioka fa tsy midika akory izany fa i Joany = Jesosy na dia samy miantomboka @ \\\\\\\\\\\\\\\"j\\\\\\\\\\\\\\\" aza ny anarany.:D

"majesty":
Nb:i Jaona na i Joany no nanoratra ny bokin\\\\\\\'ny Apokalypsy izay mitantara ny zavatra hitany ara-paminaniana,izay misy ifandraisany @ resaka nataon\\\\\\\'i Jesoa ery @ Lioka fa tsy midika akory izany fa i Joany = Jesosy na dia samy miantomboka @ \\\\\\\"j\\\\\\\" aza ny anarany.

de mba diso izy zany tal me J....:-D:-D

Majesty:
notohizako novakiana ilay Lioka 10 nolazainao ery ambony io dia io no hitako "Ary tamin'izany ora izay dia ravoravo tamin'ny Fanahy Masina Jesosy ka nanao hoe: Midera Anao Aho, Raiko ô, Tompon'ny lanitra sy ny tany, fa efa nafeninao tamin'ny hendry sy ny manan-tsaina izany ka nasehonao tamin'ny zaza madinika; eny, Raiko, fa izany no sitrakao" Lioka 10:21

Mahalasa saina:-w

Dia tsy gaga intsony aho ny @ voalazanao mikasika ny bokin'ny Apokalypsy satria teny tsotra tahaka io aza efa tsy azonao maika fa ny resaka ara-paminaniana.

Nb:i Jaona na i Joany no nanoratra ny bokin'ny Apokalypsy izay mitantara ny zavatra hitany ara-paminaniana,izay misy ifandraisany @ resaka nataon'i Jesoa ery @ Lioka fa tsy midika akory izany fa i Joany = Jesosy na dia samy miantomboka @ "j" aza ny anarany:D

Io ary fa tonga amin'ilay atao hoe "change" araka ny natahorako sy mahazatra ihany koa:
Inona no mahalasa saina an'i Majesty?Efa mahazatra anie ny fiteny toy izany ao amin'ny Baiboly ê: "les premiers seront les derniers"..."Un jour comme mille ans et un an comme un jour"...
Ny eto izao dia ny hoe ny zaza no nahazo resaka fa ny hendry tsy nahazo.
Mampahatsiahy ahy an'ilay hoe " sambatra izay mahantra saina fa azy ireo ny fanjakan'ny lanitra".

Tsapako anefa fa izaho no toa voalaza fa tsy mahazo resa-paminaniana.

Ka iza marina amintsika no zaza,ary iza no olon-kendry ,satria ianao milaza fa mahazo ny teny faminaniana noho izaho?

Ny amin'ny pseudonyme sy avatar dia tsy eo ihany misy fraude fa mbola maro.Ohatra fotsiny (fa mbola ho avy ny ambiny) dia i Joany Batista dia i Jesoa ihany fa pseudo fotsiny io,ary voatery novonoina (an-tsoratra )i Joany Batista.
Angaha tsy tadidinareo sahady ny resaka Da vinci code izay i-insinuer-vana fa i JB no mesia fa tsy i Jesoa???Mise en scène fotsiny ny nanapahana ny lohan'i JB (ara-taratasy fotsiny).Toy ny nisy tamin'ilay feuilleton hoe "Dallas": tsy te hanoy hanao an'ilay feuilleton intsony i Bobby ,dia nanamboarana scenario misy accident dia maty ,dia mbola nitohy ihany ny feuilleton.

Jesus=Joany=Joany batista=barabasy=Jean de Gamala.
Joseph=Zacharie=Juda de Gamala
etc...

"tsimiandravola":
i Joany Batista dia i Jesoa ihany fa pseudo fotsiny io,ary voatery novonoina (an-tsoratra )i Joany Batista.

:-D:-D:-D

"tsimiandravola":
).Toy ny nisy tamin'ilay feuilleton hoe "Dallas": tsy te hanoy hanao an'ilay feuilleton intsony i Bobby ,dia nanamboarana scenario misy accident dia maty ,dia mbola nitohy ihany ny feuilleton.

lasa inn aza le resaka ity ? :roll::-D

"tsimiandravola":
Jesus=Joany=Joany batista=barabasy=Jean de Gamala.
Joseph=Zacharie=Juda de Gamala

mampimé enao kah ! :-D:-D:-D

fiffi an,ny baiboly dia tsy porofo velively,fa boky to any boky rehetra i.izay mino azy mety hiteny hoe porofo io,fa tsy izya no izy.

hery ,ny filazana hoe "tsy tokony handany andro amin'ny fikarohana porofo momba ny tsy fiasian'ny jesoa ,nefa ny tena tsy mpino ,dia midika mangina hoe tsy te hiady hevitra amin'ny manohitra ny hinoako aho,ka izay ratsy.na tsy tia tsaramaso aza ny tena hafaka mianatra tsara ny momba azy.

tsy mampiomehy izy ,fa argument io,ka raha misy hanoherana azy dia alefaso.

ianareo mpino mantsy toa sahirana amin'ny fanazavana rehefa mba hangatahana ka manao fialan abalan'ny matahotra resaka.

Asa6sy7:
Institution des diacres Actes chap 6
1 Ary tamin'izany andro izany, rehefa nihamaro ny isan'ny mpianatra, dia nimonomonona tamin'ny Hebreo ny Helenista, satria tsy mba enina tamin'ny fiantrana isan-andro ny mpitondratenany.
2 Ary ny roa ambin'ny folo lahy nampiangona ny mpianatra rehetra ka nanao hoe: Tsy mety raha mandao ny tenin'Andriamanitra hitandrina latabatra izahay(.Il n`est pas convenable que nous laissions la parole de Dieu pour servir aux tables.)
3 Koa amin'izany, ry rahalahy, mizahà fito lahy eo aminareo, izay tsara laza sady feno ny Fanahy sy fahendrena, mba hotendrenay hitandrina izany raharaha izany.
4 Fa izahay kosa haharitra amin'ny fivavahana sy ny fampianarana.(Et nous, nous continuerons à nous appliquer à la prière et au ministère de la parole.)
5 Dia sitraky ny olona rehetra ny teniny, ka nifidy an'i Stefana izy, lehilahy feno finoana sy ny Fanahy Masina, ary Filipo sy Prokoro sy Nikanora sy Timona sy Parmena ary Nikoleo (proselyta avy any Antiokia),
6 ireo dia narosony teo anatrehan'ny Apostoly; ary rehefa nivavaka ny Apostoly, dia nametra-tànana taminy.
7 Dia nandroso ny tenin'Andriamanitra; ary nihamaro indrindra ny isan'ny mpianatra tany Jerosalema; ary maro be kosa ny mpisorona nanaiky ny finoana.
Arestation d'Etienne Actes chap6
8 Ary Stefana, feno fahasoavana sy hery, dia nanao fahagagana sy famantarana lehibe teo amin'ny vahoaka.
9 Fa ny sasany, izay avy amin'ny synagoga atao hoe Synagogan'ny Libertina sy ny Kyreniana sy ny Aleksandriana mbamin'izay avy any Kilikia sy Asia, dia nitsangana ka niady hevitra tamin'i Stefana.
10 Fa tsy nahatohitra ny fahendrena sy ny Fanahy izay nitenenany ireo:
11 dia nisy olona nomeny vava hanao hoe: Efa renay niteny ratsy an'i Mosesy sy Andriamanitra ity.
12 Ary nampitaitra ny olona sy ny loholona ary ny mpanora-dalàna izy, dia nankeo amin'i Stefana ka nisarika azy, dia nitondra azy ho eo amin'ny Synedriona;
13 ary izy nanangana vavolombelona mandainga, izay nanao hoe: Io lehilahy io tsy mitsahatra miteny ratsy ity fitoerana masina ity sy ny lalàna;
14 fa efa renay izy nilaza fa ilay Jesosy avy any Nazareta dia handrava ity fitoerana ity sy hanova ny fomba izay natolotr'i Mosesy antsika.
15 Ary izay rehetra nipetraka teo amin'ny Synedriona, raha nandinika an'i Stefana, dia nahita ny tarehiny tahaka ny tarehin'anjely.
Discours d'Etienne
Chapitre 7 iray manontolo.
1 Ary hoy ny mpisoronabe: Moa izany tokoa va?
2 Fa hoy Stefana: Mihainoa, ry rahalahy sy hianareo ray: Andriamanitry ny voninahitra niseho tamin'i Abrahama razantsika, raha tany Mesopotamia izy, fony tsy mbola nonina tana Harana,
3 ka nanao taminy hoe: "Mialà amin'ny taninao sy ny havanao, ka andeha ho any amin'ny tany izay hasehoko anao" (Gen.12.1).
4 Dia niala tamin'ny tanin'ny Kaldeana izy ka nonina tany Harana; ary rehefa maty ny rainy, dia nafindran'Andriamanitra niala teo izy hankatỳ amin'ny tany izay onenanareo ankehitriny.
5 Ary tsy nomeny lova teto izy, na dia eram-paladia akory aza; kanefa nampanantenainy izy fa homeny azy sy ny taranany mandimby azy ho lovany izany, na dia tsy mbola nanan-janaka akory aza izy.
6 Ary nolazain'Andriamanitra fa ny taranany hivahiny any amin'ny tanin'ny firenena hafa ary handevoziny sy hampahoriny efa-jato taona.
7 Nefa ny firenena izay hotompoiny dia hotsaraiko kosa, hoy Andriamanitra; ary rehefa afaka izany, dia hivoaka izy ka hanompo Ahy eto amin'ity tany ity (Gen.15.13.14).
8 Ary nomeny fanekena amin'ny famorana izy. Ary dia niteraka an'Isaka izy ka namora azy tamin'ny andro fahavalo; ary Isaka niteraka an'i Jakoba, ary Jakoba niteraka ny patriarka roa ambin'ny folo lahy.
9 Ary nialona an'i Josefa ny patriarka ka nivarotra azy ho any Egypta; nefa Andriamanitra nomba azy
10 ka nahafaka azy tamin'ny fahoriany rehetra sady nanome azy fahasoavana sy fahendrena teo imason'i Farao, mpanjakan'i Egypta; ary izy nanendry azy ho mpanapaka any Egypta mbamin'izay rehetra tao an-dapany.
11 Ary nisy mosary eran'i Egypta sy Kanana rehetra, ka mafy ny fahoriana; ary tsy nahita hanina ny razantsika.
12 Fa nony nandre Jakoba fa nisy vary tany Egypta, dia naniraka ny razantsika izy tamin'ny voalohany.
13 Ary tamin'ny fanindroany dia fantatr' izy mirahalahy avy Josefa, ary dia fantatr'i Farao koa ny havan'i Josefa.
14 Ary Josefa naniraka ka nampaka an'i Jakoba rainy mbamin'ny mpianakaviny rehetra, dia olona dimy amby fito-polo izy.
15 Ary Jakoba nidina nankany Egypta, dia maty izy sy ny razantsika;
16 ary nentina ho any Sekema izy ka nalevina tao amin'ny fasana izay novidin'i Abrahama vola tamin'ny zanak'i Hamora tany Sekema.
17 Fa rehefa ho tonga ny fotoana hahatanterahana ny teny fikasana, izay nataon'Andriamanitra tamin'i Abrahama, dia nitombo sy nihamaro ny olona tany Egypta,
18 mandra-pitsangan'ny mpanjaka hafa tany Egypta, izay tsy nahalala an'i Josefa.
19 Ary izy nanao hafetsena tamin'ny razantsika, dia nampahory azy, ka dia samy nanary ny zanany vao teraka mba tsy ho velona izy.
20 Tamin'izany andro izany no nahaterahan'i Mosesy, ary tsara teo anatrehan'Andriamanitra izy ka notezaina telo volana tao an-tranon'ny rainy.
21 Fa rehefa nariana izy, dia nalain'ny zanakavavin'i Farao ka notezainy ho zanany.
22 Ary Mosesy nampianarina ny fahendrena rehetra nananan'ny Egyptiana, ary nahery tamin'ny teniny sy ny asany izy.
23 Ary rehefa ho efa-polo taona izy, dia velona tao am-pony ny hamangy ny Zanak'Isiraely rahalahiny
24 Ary raha nahita ny anankiray nampahorina maina izy, dia namaly ka namono ilay Egyptiana ary namonjy ilay nampahorina.
25 Ary nataony fa ho fantatry ny rahalahiny fa ny tànany no hamonjen'Andriamanitra azy; kanjo tsy fantany.
26 Ary nony ampitson'iny dia niseho tamin'ireo izay niady Mosesy ary nanao izay hampihavana azy ka nanao hoe: "Raondriana, mirahalahy hianareo, koa nahoana hianareo no miady? "
27 Fa ilay namely maina ny namany dia nanosika azy ka nanao hoe: "Iza no nanendry an'ialahy ho mpanapaka sy mpitsara anay?
28 Moa ta-hamono ahy koa va ialahy tahaka ny namonoan'ialahy ilay Egyptiana omaly? "(Eks.2.13.14).
29 Ary tamin'izany teny izany dia nandositra Mosesy ka nivahiny tany amin'ny tany Midiana, ary tany no niterahany zanaka roa lahy.
30 Ary rehefa afaka efa-polo taona, dia nisy anjely niseho taminy tany an-efitry ny tendrombohitra Sinay teo anaty lelafo teo amin'ny voaroy.
31 Ary Mosesy, nony nahita, dia gaga noho ny fahitana; nefa nony nanatona handinika izy, dia tonga ny feon'ny Tompo nanao hoe:
32 "Izaho no Andriamanitry ny razanao, dia Andriamanitr'i Abrahama sy Isaka ary Jakoba" (Eks.3.6). Dia toran-kovitra Mosesy ka tsy sahy nandinika.
33 Ary hoy Jehovah taminy: "Esory ny kapa amin'ny tongotrao; fa masina io tany ijanonanao io.
34 Hitako tokoa ny fahorian'ny oloko any Egypta, ary reko ny fitarainany, dia nidina hamonjy azy Aho. Koa andeha ankehitriny, dia hirahiko ho any Egypta hianao" (Eks.3.5.10).
35 Izany Mosesy izany dia nolaviny ka nataony hoe: "Iza no nanendry an'ialahy ho mpanapaka sy mpitsara? " (Eks.2.14) kanjo izy ihany no nirahin'Andriamanitra ho mpanapaka sy mpanavotra nomban'ny tànan'ny Anjely, Ilay niseho taminy teo amin'ny voaroy.
36 Izy no nitondra ny olona nivoaka sady nanao fahagagana sy famantarana tany Egypta sy teo amin'ny Ranomasina Mena ary tany an-efitra efa-polo taona.
37 Izany no Mosesy ilay nilaza tamin'ny Zanak'Isiraely hoe: "Mpaminany no hatsangan'Andriamanitra ho anareo avy amin'ny rahalahinareo, tahaka ahy" (Deo.18.15).
38 Izy ilay teo amin'ny fiangonana tany an-efitra mbamin'ny Anjely izay niteny taminy tany an-tendrombohitra Sinay sy tamin'ny razantsika, ka izy no nandray teny velona mba homeny antsika.
39 Nefa ny razantsika tsy nety nanaiky azy, fa nandà, dia manina an'i Egypta ny fony,
40 ka hoy izy tamin'i Arona: "Anaovy andriamanitra izahay, hitarika antsika eo aloha; fa ilay Mosesy iny, izay nitondra antsika nivoaka avy tany amin'ny tany Egypta, dia tsy fantatray izay nanjo azy" (Eks 32.1).
41 Ary dia nanao ombilahy kely izy tamin'izany andro izany, dia nanatitra fanatitra tamin'ny sampy ka niravoravo tamin'ny asan'ny tanany.
42 Fa Andriamanitra nihodina, dia nanolotra azy hanompo izay eny amin'ny lanitra; araka ny voasoratra eo amin'ny bokin'ny mpaminany hoe: "Moa nanatitra zavatra voavono sy fanatitra ho Ahy efa-polo taona tany en-efitra va hianareo, ry taranak'Isiraely?
43 Tsia, fa nobetainareo ny tranolain'i Moloka sy ny kintan'ny andriamanitra atao hoe Refana, dia ny endri-javatra izay nataonareo hivavahana, ka dia hamindra anareo ho any ankoatr'i Babylona Aho" (Amo.5.25.27).
44 Ny trano-lain'ny Vavolombelona dia teo amin'ny razantsika tany an-efitra, tahaka ny voatendrin'Izay niteny tamin' i Mosesy mba hanaovany azy araka ny endrika izay efa hitany.
45 Izany koa dia noraisin'ny razantsika izay nandimby ireo, ka nentiny niditra niaraka tamin'i Josoa tamin'ny nahazoany ny tanin'ny firenena izay noroahin'Andriamanitra hiala teo anoloan'ny razantsika hatramin'ny andron'i Davida;
46 izy nahita fitia teo anatrehan'Andriamanitra ka nangataka hahita trano ho an'Andriamanitr'i Jakoba.
47 Fa Solomona kosa no nanao trano ho Azy.
48 Kanefa ny Avo indrindra tsy mitoetra ao amin'izay nataon-tànan'olona, araka ny nolazain'ny mpaminany hoe:
49 "Ny lanitra no seza fiandrianako, ary ny tany no fitoeran-tongotro; Koa trano manao ahoana no hataonareo ho Ahy? hoy Jehovah, ary manao ahoana no ho fitoerana fitsaharako?
50 Tsy ny tànako va no nanao izao zavatra rehetra izao?" (Isa 66.1.2).
51 Ry olona mafy hatoka sady tsy voafora fo sy sofina, hianareo manohitra ny Fanahy Masina mandrakariva; tahaka ny nataon'ny razanareo ihany no ataonareo koa.
52 Iza no mpaminany izay tsy nenjehin'ny razanareo? Eny, novonoiny aza izay naminany ny fihavian'Ilay Marina; ary ankehitriny dia efa tonga mpamadika sy mpamono Azy hianareo,
53 dia olona izay nahazo ny lalàna tamin'ny nandaharan'anjely azy, nefa tsy nankatò izany.
54 Ary nony nandre izany izy ireo, dia lotika ny fony, ka nihidy vazana taminy izy.
55 Fa Stefana, feno ny Fanahy Masina, dia nibanjina ny lanitra ka nahita ny voninahitr'Andriamanitra sy Jesosy nitsangana teo an-kavanan'Andriamanitra,
56 dia nanao hoe: Indro, hitako ny lanitra misokatra ary ny Zanak'olona mitsangana eo an-kavanan'Andriamanitra.
57 Ary ny olona niantso tamin'ny feo mahery sady nanentsin-tadiny ka indray nirodona taminy,
58 dia nandroaka azy ho eny ivelan'ny tanàna ka nitora-bato azy, ary ireo vavolombelona dia nametraka ny fitafiany teo anilan'ny tongotry ny zatovo anankiray atao hoe Saoly.
59 Ary ny olona nitora-bato an'i Stefana, izay niantso hoe: Ry Jesosy Tompo ô, raiso ny fanahiko.

L’Enigme de Jésus-Christ de D.Masse, Tome I P65:
L’Enigme de Jésus-Christ de D.Masse, Tome I P65

Ainsi, Clément, Hégésippe, Eusèbe, Abdias s'étendent avec une telle

prolixité sur la mort de Jacob-Jacques, frère du Seigneur. Et les Actes canoniques

n'en disent pas un mot. Ils donnent la mort de Jacob-Jacques, frère de Jean, en

une ligne ou deux, duquel Jacques ils ne disent pas autre chose. Et ils se taisent

sur la mort de l'évêque de Jérusalem, le frère du Seigneur, à qui les Clémentines,

dans la dédicace, donnent le titre de : « Seigneur et Chef de l'Église universelle,

évêque des Évêques, gouvernant de la Sainte Église des Hébreux qui sont à

Jérusalem et toutes celles qui ont été fondées en quelque lieu que ce soit par

l'aide de la providence. » Je dis qu'il n'est pas possible qu'ils se taisent, sinon par

fraude. Ce supplice de Jacob-Jacques le Juste, Jacob-Oblias, si émouvant, ils ne

l'ont pas passé sous silence.

- Mais il n'y a dans les Actes que le seul récit d'un seul supplice d'une

unique personne, Stéphanos-Étienne ? dira-t-on.



- Eh bien ! c'est que Stéphanos-Étienne, - pseudonyme qui signifie la

couronne (du martyre), - dissimule Jacob-Jacques, frère du Seigneur. Et je le

prouve.

Les Actes font de cet Étienne un diacre, l'un des « sept », comme ils

opèrent pour Philippe, afin de les sortir un peu plus de leur personnalité historique

*117

.

Fraude et imposture.

Jacob-Jacques, frère du Seigneur, meurt dans les Actes sous le

pseudonyme de Stéphanos-Etienne, et dépeint, planté, caractérisé avec de tels

détails qu'ils l'identifient sans erreur, qu'ils lui sont comme un signalement propre

à le faire reconnaître des initiés dès les premiers mots.

Étienne plein de foi, c'est Jacob le Juste ; plein de force, c'est Oblias. Quand

on compare le récit de la mort d'Étienne dans les Actes avec ceux de la mort de

Jacob-Jacques dans Eusèbe et dans Abdias, il est impossible de ne pas

constater que ces récits sont trois moutures de même farine, sorties du même

sac et de la même machine, convenablement arrangées pour que le récit des

Actes n'ait plus l'air d'être celui de la mort de Jacob-Jacques. Mais, outre le

signalement, - le Juste, plein de foi (des manuscrits, parce que l'allusion était

transparente ont remplacé foi par grâce), Oblias, plein de force, - le supplice est le

même : la lapidation. La discussion entre les Juifs et Étienne, dans les Actes, qui

est l'origine de la querelle que suivra le supplice, n'est qu'un raccourci des

sollicitations des scribes et pharisiens à Jacob-Jacques dans Eusèbe.

Condamné dans les Actes pour paroles blasphématoires contre Moïse et contre

Dieu, pour avoir dit que Jésus de Nazareth détruira « ce lieu-ci », le Saint-Lieu, et

changera les coutumes mosaïques, dans Eusèbe, c'est encore parce qu'il

« procure à Jésus un pareil témoignage, qu'il est mis au ciel à la droite de la


Note117

Je ne m'attarderai pas à discuter si l'institution du « diaconat » et des « diacres » remonte au

temps où les Actes sont censés l'établir. Les diacres en ce temps-là sont aussi anachroniques

que le seraient un ministre de l'aéronautique et du pétrole sous Napoléon ler. Il me suffit que le

récit de l'institution des diacres dans les Actes porte en lui-même sa fraude.

Quel est, en effet, le but de l'institution des diacres? Le service des tables, « afin que les douze

(apôtres) puissent ne s'appliquer qu’à la prière et au ministère de la Parole, car il n'est pas

convenable qu’ils délaissent la parole de Dieu pour faire le service des tables (Actes, VI) ». Les

Douze élisent donc sept diacres, Étienne et Philippe, - puis cinq individus aussi inconnus que

leurs noms sont bizarres : Procorus, Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas. Des Grecs. Des Grecs

pour le service des tables chez des Juifs ! Et Il faut croire ça ! Les critiques disent : Amen !

Donc les diacres sont chargés du service des tables. Le service de la Parole reste aux Douze. Or,

parmi les sept diacres, les deux seuls que l'on voit agir, Étienne et Philippe, et dans le seul cas

où ils agissent, n'agissent qu'en apôtres, qu’en ministre de la Parole. Faire d'Étienne un diacre !

préposé au service des tables ! Quel mépris des compétences ! Les Actes eux-mêmes le

démentent et se contredisent. S'il est un homme, en effet, qui ne soit pas the right man in the

right place où, sur le papier on l'emploie, c’est bien Stephanos. Ouvrez les Actes (ch. VI, 8-15, et

VII) ::plein de grâce-et-foi (le juste), plein de force (oblias), Il n'existe que pour accomplir de

grands prodiges et de grands miracles. Et il ne meurt, comme orateur, que pour avoir l’occasion

de prononcer un grand discours qui rendrait des points à ceux de Pierre et de Paul. Un diacre,

cet orateur ! Un ministre de la Parole, un apôtre, vous dis-je : Jacob-Jacques. Et Philippe ? Est-ce

qu'il est préposé aux tables ? Est-ce qu’il agit en diacre sédentaire à Jérusalem ? Il n'est sans

cesse, quand un nous le montre, que par monts et par vaux, sur les routes, comme ministre de la

Parole, d'abord à la poursuite d'un Éthiopien qu'il convertit sur le chemin qui descend de

Jérusalem à Gaza, puis il va à Azot et, de là, à Césarée « annonçant l'Evangile, par toutes les

villes où il passait ». Les Actes le disent. Un diacre, Philippe ? Quand aurait-il le temps d'être à

son poste ? Un apôtre, vous dis-je, frère du Christ, crucifié, et qui « écrivait tous les jours les

paroles de son frère ».

Kaomanterako=
hitanareo amin'izao ny kabarin'olona azon'ny "fanahy masina".Olona natao "handoatra vary" nefa nampiredirediny ka nahafeno chapitre iray manontolo.Na ianareo mamaky azy aza ve tsy valalanina???

Teny eso ihany izany re rey olona a!fa ny tena marina dia izaho "pour" ny amin'ny voalazan'i D Masse=pseudo fotsiny io Etienne io fa ny tena ao ambadika ao dia i Jaques (Evekan'i Jerosalema,rahalahan'i Kristy avy any Gamala,zanak'i Juda,ary zafikelin'i Ezekiasy,ny katolika moa dia mbola mahita izany hoe Jaques de Compostelle izany koa fa toa tany amin'ny pays Basque tany hono lery ny maty,asa!)

felampaiso:

fijo:

fanitsiana kely,i fijo dia tsy mino ny fisian'nadriamanitra ,fa mino ny fisian'i jesoa.saingy tsy jesoa amin'ny maha mesia azy ,fa olombelona toa ahy sy ianareo

I fijo sy tsimiandravola izany dia MITSIPAKA ny voalazan'ny Baiboly NEFA maka tantara ao amin'ny Baiboly dia manazava izany @ alalan'ny boky hafa hita etsy sy eroa ? AHOANA MOA NO MAHA LOJIKA AN'IZANY ?

Mifandamina mihitsy ianareo TSY MINO ireto ka :
- i fijo tsy mino ny fisian'Andriamanitra FA mino ny fisian'i Jesoa,
- itsimiandravola TSY mino ny fisian'i Jesoa,
Ary tadidio fa NY BAIBOLY IHANY no azo anazavana ny Baiboly amin'ny alalan'ny FINOANA fa tsy izao hypothèses nataon'olombelona rehetra izao akory izay manana atidoha NOFORONIN'ANDRIAMANITRA ( = voafetra ihany ).

http://www.saint-jacques.info/

Fa iza no namorona ny pseudo ???!!!!! hahahaaha !!!!! tokony nasiana brevet zany le !!

Zanak'i x anabavin'i y zaodahin'i z zanak'anabavin'i nenitoan'i t !!!!! tsleeeee !!! rarahian'i tsaramaso inona zany le ????!!!! za hirarah ??!!!!!! hahahaaah

tsimiandravola: vao nanomboka ny blog-nao de we: 'reto avy ny apostoly ny Jesoa...

nY fanontaniako de we: raha tsy nisy Jesoa de tokony tsy hisy koa zany ny Apostolin'i Jesoa.

Hatreo ihany aloha no mbola voajeriko sy mbola voadiniko ary ilaiko valiny raha azo atao.

minoa fotsiny ihany de ampy ry reto aaaaa;

tsimiandravola:
Tsotra loatra ny raisonnement-nao sady hita fa toa raisinao ho hanihany le izy DONC "CHANGE" toy ny atahorako etsy ambony.

fa iza no nananihany voalohany le ???!!!! fa raisonnement an'iza ndray io ???!!!!! hahahahaaha !!!!!!!

tsimiandravola:

Porofo faharoa ny tsy nisian'i Jesoa Kristy (extrait Angalisy no nataoko mba hanararaotan'izay te hianatra teny Angalisa araka ny filazan'i Niryna)

Luke10:18 He replied, "I saw Satan fall like lightning from heaven.... » .

Fa mba iza azy no miteny eto raha fantatrao? Alao omeko ny valiny=Jesoa
Misy zava-niseho tadidin'i Jesoa matoa izy milaza fa nahita an'i Satana nivarina toy ny tselatra avy any an-danitra, sa ahoana? Inona ary io tadidiny io???
Tsy inona io akory fa ny zavatra natrehiny tamin'ny fahitana ka itantarany ny zavatra hitany toy izao*:

Rev 12:8 « ...But he was not strong enough, and they lost their place in heaven. 9The great dragon was hurled down—that ancient serpent called the devil, or Satan, who leads the whole world astray. He was hurled to the earth, and his angels with him. »

Fa iza no miteny an'io? Tsy iza akory fa i Joanin'i Patmos,antsoina hoe Joany!

AAAAHHHH!!! Joany izany =i Jesoa? Et oui!!

Io Joany io no antsoin'i D Masse hoe Yaonnes.Izy io ilay nofantsihina faha-Pontsy Pilaty,nalevina tao Golgotha,notsoriahan'ny Christiens (tsy Chrétiens fa Christiens),ary naleviny tany Samarie.Rakatr'i Julien (Empereur antsoina hoe Julien l'apostat,c'est pas pour rien),ary nofongariny ary nataony incinération dia naparitany ny lavenony....mba anamporofoiny eo anatrehan'izao tontolo izao fa io olona maty ka nalevina io ,izay nataon'ny Jiosy ho toy ny andriamanitra dia tsy nitsangana tamin'ny maty araka ny filazan'ny Christiens (mésianista) ....
Vokatr'izany dia tsy levon'ny vavonin'ny Christiens mihitsy io toe-javatra io ka nankahalany an'i Julien.Araka ny filazan'i D Masse dia tsy tenin'i Julien no natao imolony nialohan'ny nialany aina (la flêche de Parthe)fa teny hafa avy amin'ny Christien manao hoe « Tu as vaincu Galliléen ».(Ny circonstance nahafaty an'i Julien aza dia mazava fa trahison avy amin'ny Christiens ,ary hita taratra izany araka ny « cris de victoire » avy amin'izy ireo .)Io dia tonga amin'ilay filaza ihany hoe tena niaiky mihitsy hono i Badeda (prof de philo gasy malaza ho athé) fa misy Atra.

Tsy tazan'ireo « Fanahy Masina » (=scribes) daholo anie ireo détails kely tokony ho nahamailo azy ireo mba hofafana ê.

NB*:Avant les évangiles,il n'y avait qu'un seul évangile ,l'unique,le seul authenthique ,le seul sur lequel tous les autres blablablas sont basés...Lequel??? il s'agit de l'Apocalypse.Voici la clé qui vous expliquera tout ce qui vous semble obscure dans les 4 évangiles.Bien sûr avec des suppréssions/extrapolations/torsions de toute sortes.

Dia inona no tianao ho tenenina anay? Hazavao?

diamondra27:

tsimiandravola: vao nanomboka ny blog-nao de we: 'reto avy ny apostoly ny Jesoa...

nY fanontaniako de we: raha tsy nisy Jesoa de tokony tsy hisy koa zany ny Apostolin'i Jesoa.

Hatreo ihany aloha no mbola voajeriko sy mbola voadiniko ary ilaiko valiny raha azo atao.

Misaotra an'i diamondra !
Ataoko fa pertinente be mihitsy ilay question,ary efa nanome fanazavana ny momba ity ihany ano tany aloha fa tsy maninona fa averiko kely eto ny ambangovangony.

Raha miteny aho hoe:"tsy nisy izany Jesoa kristy izany" dia toy izao no tiako ho lazaina:
-Ny momba an'io Jesoa io dia misy karazany roa: -ny voalohany dia ilay mahazatra antsika ankehitriny dia ilay lazain'ny Evanjely,ary toriana ankehitriny rehefa manao evangélisation.Manana toetra izy io,manana "identité" .Ny olana fotsiny dia identité sy caractère noforonina mba hifanaraka amin'ny mahafinaritra ny psychologie humaine ka ahafahana mihanona,mifaly,manala ny hetahetan'ny olona eo anatrehan'ny adim-piainana ,ny fahoriana,ny rofy isan-karazany mpahazo olombelona.Ny tenako manokana dia mahatsapa fa mahafinaritra ,ary rassurant be mihitsy ny message,ny "paix intérieure" amin'ny fahalalana fa tia anao i Jesoa sy ny Rainy dia i Yaweh ,na Jehova.Toy ny voalazan'i Paoly ihany: "Je considère tout comme une ordure par rapport à la connaissance de l'exellence de Jésus Christ mon seigneur..."(à peu près io).Malheureusement ,io Kristy io,io Kristy voafaritra toy izany io no tsy nisy ara-tantara ,fa nisy ara-tsoratra fotsiny.(Izay no mahatonga ny hoe "ireto avy ny apostolin'i Jesoa" izay hitanao ,dia ireo voalaza ao anaty baiboly izany.)

Etsy andanin'izany kosa nefa dia nisy tokoa ,ara-tantara (fa saingy nataon'ny kristianna izay azony natao rehetra mba hanovàana izany tamin'ny fanapotehana,fandorana,fanenjehana,famonoana olona,...(bref,izay moyen rehetra mba hi-brouiller-vana ny piste)...olona antsoina hoe Christ (dans le sens de messie) izay tsy iza akory fa i Joany=Joany Batista=jean de Gamala =zanak'i Juda de Gamala ary zafy kelin'i Ezekiasy de Gamalà,ary mpikambana ao amin'ny association asmonéenne taranak'i David mikatsaka ny seza fiandrihanan'i Jerosalema izay bodoin'ny Heroda (tohanan'i Roma avy ato andamosina).Misy clan roa izany ireo =clan1 dia ny "Davidista",ary ny clan2 dia ny "Herodiste".Dia raikitra ny ady:ny davidista dia mino fa azy ny légitimité amin'ny fanjakana,sarotra be nefa ny manaisotra ny clan Heroda eo amin'ny fitondrana .Ambonin'izany indray dia mbola niampy trotraka olana matrimonial satria (arak'i DM)nisy vehivavy Clan Davidista,nanambady Heroda (renin'i Salome=reniben'i christ).

Raha feheziko tsotsotra (fa lavabe) dia io Christ historique io dia "tsy fanao enao,ary noho izany indrindra no nihezahan'ny eglizy ny hanova sy hanafinafina ny momba azy io rehetra satria maoafady ny amin'ny Jesoa Kristy izay notefena à partir n'io Messie io.

Ohatra fotsiny hoe:nofoanana daholo ny resaka rehetra mikasika an'io olona io ka tsy hita ao amin'ireo auteurs,historiens antiques.Ampandaingaina kosa nefa ireny Auteurs ireny ary ampitenenina zavatra tsy noteneniny mihitsy ohatra i Flavius Joseph,i Tacite etc...Afenina toy izany koa ny zava-nitranga tamin'ny andro nisian'ny "rotaka be" izay impensable mihitsy ny tsy itantaran'ny historiens azy (fa saingy ampelatanan'ny kristianna daholo moa ny fandraharana rehetra amin'ny documents historique:ny copies etc).
I Tacite izao ohatra dia ampitenenina hoe "au temps de Tibère,la Judée fut tranquile",nefa io démenti par Joseph Flavius hoe "de grand troubles en Judée" (eto koa dia tsy nasiany commentaire hafa mihitsy fa dia boriboriana toy izany fotsiny).Mazava loatra fa eo anatrehan'ny fisandohana asa-soratra tranainy isika.

Fehiny=i Jesoan'ny kristianna no tsy nisy ara-tantara,fa ny Mesian'ny Jiosy Mesianista no nisy.Io Mesia Jiosy io dia olona "alika" (ary hita taratra izany ao amin'ny Apokalipsa,sy ao amin'ny Evanjely.

Ataoko fa mazava noho izany eto ny position samihafa anananay sy i Fijo ho an'ireo izay nanao remarque hoe:mifanaraha aloha ianareo tsy mpino.

Misaotra!

Niryna:
Dia inona no tianao ho tenenina anay? Hazavao?

Jereo io Ambony io,ary mbola ho avy ny hafa.Ny tena mety nefa dia ny mamaky tanteraka ny Tome 1 sy 2 sy 3 nosoratan'i D Masse ianao (Il faut s'accrocher car c'est un peu dur pour un Chrétien)
Télecharger-o eto:
http://www.histoire-christ-gnose.org/Masse.htm

Ny tiako ho lazaina dia tsotra:
Ny fitiavana dia tsy tanimbolin'ny kristianna ihany fa tokony ho universel,ary nohon'ny fitiavako no hizarako izany aminareo mpino an'i Jesoa mba tsy ho voarebireby fotsiny ka ho lany andro toa ahy taloha.:-*(l)
sa ahoana!:D

Porofo faharoa ny tsy nisian'i Jesoa Kristy (extrait Angalisy no nataoko mba hanararaotan'izay te hianatra teny Angalisa araka ny filazan'i Niryna)

Luke10:18 He replied, "I saw Satan fall like lightning from heaven.... » .

Fa mba iza azy no miteny eto raha fantatrao? Alao omeko ny valiny=Jesoa
Misy zava-niseho tadidin'i Jesoa matoa izy milaza fa nahita an'i Satana nivarina toy ny tselatra avy any an-danitra, sa ahoana? Inona ary io tadidiny io???
Tsy inona io akory fa ny zavatra natrehiny tamin'ny fahitana ka itantarany ny zavatra hitany toy izao*:

Rev 12:8 « ...But he was not strong enough, and they lost their place in heaven. 9The great dragon was hurled down—that ancient serpent called the devil, or Satan, who leads the whole world astray. He was hurled to the earth, and his angels with him. »

aiza ny "porofo" fa io lazainao io ilay tadidiny ?