Andriamanitra sy ny resaka helo na afobe_ Inona no marina?

1. Miharena ( 12/06/2011 03:41)
DIEU ET L'ENFER: OÙ EST LA VÉRITÉ

Il y a quelques années j'ai reçu un commentaire d'un jeune homme nommé Scott.
Ce commentaire s'est retrouvé dans le livre de Conversations avec Dieu pour les
ADOLESCENTS. Connaissez-vous ce livre? Connaissiez-vous son existence?
C'est un outil merveilleux pour les parents d'adolescents qui aimeraient initier leurs
jeunes au contenu de CAD.Dans cette lettre, ce jeune homme écrit...
« Comment un Dieu qui pardonne tout peut-il étre aussi isolationniste et intolérant
devant les opinions des autres? Comment un Dieu qui pardonne tout peut-il
condamner quelqu'un ou quelque chose? Pourquoi condamner la magie qui guérit?
Pourquoi condamner pour l'éternité des erreurs passagères? Scott, 18, Californie.
Dieu répondit immédiatement, les pensées de Dieu remplissant immédiatement
mon esprit. Voici ce que Dieu m'a inspiré comme réponse à la question de Scott...
Mon cher Scott, je ne pense pas étre un isolationniste, et j'espère bien ne pas étre
intolérant. Je pense que tu parles ici d'un Dieu différent de moi. C'est peut-étre le
Dieu qu'on t'a enseigné, mais ce n'est pas le véritable Dieu. Le Dieu que tu décris
est le fruit de vos imaginations collectives.
De plus ? et que ce soit bien clair ? je ne condamne personne pour quoi que ce
soit. Je l'ai dit et répété encore et encore à la race humaine à travers différentes
sources et pendant plusieurs années.
J'ai expliqué cela en détail dans les livres de Conversations avec Dieu, Amitié avec
Dieu et Communion avec Dieu. Beaucoup de gens à qui j'ai livré ces vérités ont
passé mon message au monde entier. Pas seulement des auteurs comme Neale
Donald Walsch, mais aussi des chefs spirituels de calibre international comme le
Pape Jean Paul II.
Lors d'une audience papale à Rome le 28 juillet 1999, le pape a déclaré: « La
condamnation éternelle n'est jamais une initiative de Dieu, c'est une punition qu'on
s'impose soi-méme en refusant l'amour de Dieu... » Cet énoncé du pape était
exact. Ce que cela veut dire c'est que je ne déciderai jamais de vous punir, mais
par contre vous pouvez décider de vous punir vous-méme. Vous pouvez créer
votre propre enfer. L'auto-punition est simplement votre décision de vous juger
vous-méme, ou votre décision de renier mon existence ou ma présence, et par le
fait méme, vous séparer de Moi.
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Le pape a dit que « la damnation éternelle n'est jamais l'initiative de Dieu »? Oui. Il
a aussi fait d'autres commentaires très courageux sur le ciel et l'enfer durant la
méme période de juillet 1999. Vous pouvez aller consulter vos journaux de cette
période pour le confirmer.
Ces communiqués de presse rapportent qu'il aurait dit que le Ciel n'est pas un
endroit mais plutôt une relation intime avec Dieu qui peut étre expérimenté
partiellement sur Terre.
On rapporte aussi dans les journaux que le pape a déclaré que l'idée que l'on se
fait du paradis dans le ciel vient d'une métaphore provenant du langage biblique
formant une distinction entre la place où réside l'humanité et la place où réside
Dieu. Mais l'Ancien Testament est très clair... Dieu « ne peut pas étre enfermé dans
le Paradis, » que Dieu entend les prières des humains, qu'il intervient dans
l'histoire des humains, et que, « par la grâce, les croyants peuvent rejoindre » la
présence de Dieu, voilà ce que le pape a énoncé.
Finalement, pour ce qui a trait à l'enfer, le pape Jean Paul II a dit que la damnation
éternelle n'est pas une punition infligée par un Dieu de l'extérieur. C'est une
sensation interne de séparation d'avec Dieu.
Et ensuite, Scott, vint l'énoncé le plus extraordinaire du pape: que les humains
puissent aller en enfer »demeure une possible réalité, mais ce n'est pas quelque
chose qui nous est donné de connaître » a-t-il dit.
Jusqu'à maintenant, aucun pape ou enseignant chrétien renommé n'a jamais parlé
ou venu près de suggérer qu'il puisse y avoir quelque chose comme une assurance
absolue au sujet des âmes qui seraient en enfer, que ces enseignants appellent la
« place de l'éternelle damnation. » Voici donc le dirigeant spirituel de la plus grande
communauté Chrétienne de la planète qui déclare qu'il ne peut pas avoir de
certitude sur l'enfer.
D'autres religions aussi, ont changé de ton et adouci leur rhétorique sur l'enfer et
l'éternelle damnation ces dernières années, et ces nouveaux énoncés des grands
chefs spirituels du monde sont maintenant des signes importants montrant que
vous étes en train de changer votre vision sur Moi. Vous pouvez maintenant cesser
de vivre dans la « peur constante de Dieu, » et débuter une amitié avec Dieu au
lieu d'une « peur bleue de Dieu. »
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Ce n'est pas un petit changement. Ce n'est pas une petite altération. Ceci change
tout. De quelle façon? Notre relation peut enfin en étre une d'amour et non plus de
terreur.
La chose la plus excitante à ce sujet est que lorsque vous cessez de me craindre,
vous cessez aussi de craindre les autres. Vous pouvez commencer à croire la
vérité la plus grandiose au sujet de Dieu (qui est que je ne peux blesser personne)
et la vérité la plus grande sur la Vie (la Vie est éternelle, l'Amour est tout ce qui
existe, et qu'il y a assez de Dieu et de Vie et tout ce que contient la Vie pour tous et
chacun), la vérité la plus grande sur chacun de vous (vous ne faites qu'UN) et la
vérité la plus grande sur votre véritable Soi (votre but est d'évoluer sans fin, et que
votre Soi ne peut pas étre détruit sous aucune circonstance). Ceci vient tout
changer. Cela change votre relation avec Moi, votre relation avec vous-méme et
vos relations avec les autres.
Cela change le monde.
Neale Donald Walsch
Source: The CWG Foundation Weekly Bulletin N° 440
répondu par Miharena le 24/06/2011 15:21
2. rijadolly ( 12/06/2011 14:17)
Inona ny tombony ho an' izay nanasa ny lambany?
3. Miharena ( 12/06/2011 17:08)
Tsy misy tombony satria ny nekena teo am-panaovan'izy ireo batisa dia ny fitoviana ara-panahy eo anatrehan'Andriamanitra. Tsy misy intsony na andevo na tsy andevo, na grika na jiosy SNS fa iray ao amin'ny Tompo avokoa.
4. rijadolly ( 13/06/2011 03:34)
Tsy azon'se ny tiako anotanina.
Tsy hoe inona ny tombony ho an'ireo izay ao amin'Kristy sy Andriamanitra? fa hoe:
Inona ny tombony ho an'izay nanao dingana niala ny ota? Raha tsy misy , Mampiheritreritra ihany.
5. rijadolly ( 13/06/2011 03:44)
raha valiana ara-bakiteny mantsy ny fanotaniana hoe : " Inona ny tombony ho an' izay nanasa ny lambany?" dia tsotra ny valiny : Madio ny lambany, tsy misy loto intsony, madio fotsy tsy misy petina, fotsy mangatsakatsaka.
6. Miharena ( 13/06/2011 05:55)
Ilay mandanjalanaja ny tombony izany no tian'i Rijadolly ambara. Raha nisy olona iray tokoa tsy nanana ny hametrahana ny lohany ary tsy nahasasa ny lambany noho ny sedra nentiny dia tombony lehibe ho azy ny sedra nataony fa tsy ny fahadiovan'ny lambany amin'izay fotoana izay no mivoitra.
Misy fianarana lehibe moa lalovana ary hita eo ny mafy sy ny mora. Misy ireo revo manasa ny lambany dia very ny adidy tokony hataony dia ny mizara izay soa ao aminy. Dia manjary teraka ilay fitenenana nataon'i Jesoa hoe "izay mamonjy ny ainy no hahavery azy ary zay mahafoy ny ainy hamonjena ny sakaizany no hahazo azy".
Raha ny marina dia misy équilibre tokony jerena hatrany satria raha ny marina dia tokony hisy ny fandrosoana miaraka. Izay no maha IRAY.

Ka tsy fanomezan-tsafidy amin'ny tombony no tokony hanehoana ny fizarana fiainana satria fiainana efa ananan'ny olona vao teraka io ka tsy tokony hasiana fepetra vao hahazo azy.

Ny mahatonga ny olona hanao io fandanjalanjana io dia noho ny fitsarana hatrany izay lazaiko fa nolovana tamin'ny fahadisoam-pijery (aleo ho raisina toy izay ilay izy fa tsy hitanisa hoe avy amin'iza). Fianarana ihany koa anefa izany rehetra izany ho an'ny aina iray nanjary nofo. Ny miverina amin'ny maha-fanahy azy no itodian'ny aina tsirairay. Ka raha eto ianao no hanontany hoe inona no tombony dia relative (miankina amin'ny sehatra iresahana) no valinteny azonao eto fa ny absolue (ny tena azo antoka) dia tsy azo ao anatin'ny fisainan'ny fifampitondrann'ny olombelona sy ny fitondram-pivavahana amin'ny endriny hatrizay.

Izay famoaboasana nataoko izay izao dia tafiditra ao amin'ny relatif daholo satria nanjary izay no lasitra zary niainana ela ary voatery raisina ho fomba fanazavana mba hahazon'ny olona efa notezaina elabe tamin'izany toetra izany.

Ny absolu dia izay maha-misy anao sy izaho sy izao erana rehetra izao. Izay mampiaina azy rehetra na ny hita maso na ny tsy hita maso. Ny version hiainana araka ny maha-individu no maro fa IRAY ny rehetra. Ka tsy misy tombony na fatiantoka fa mandray anjara eo amin'ny fivoarana avokoa ny rehetra na nanasa na tsy nanasa ny lambany araka ny filazanao azy.

Inona tokoa moa Jesoa raha tsy teo Jodasy?
Inona moa Andriamanitra raha tsy teo ny Devoly?
Inona moa ny lamina raha tsy teo ny korontana?
Ao anatin'ny erana voaforona araka ny vanim-potoanany avy ireo fa ny ankehitriny sy mandrakizay tsy ho lefin'ny fiovaovana rehetra, ary izay no azontsika raisina ho an'izay mifoha. Lasa mamela heloka satria tsinontsinona raha tsy teo ny ilany nampahafantatra fa misy ny fahadisoana.
Dia izay hery izay no mampisandratra ny roa tonta ary lasa fiaraha-miasa no misy (toa ny tantaran'i Joba io, tsy voasedra izy raha tsy teo Satana).
7. Miharena ( 13/06/2011 06:02)
Somary tohizako kely ilay farany io sao dia manjary hihevitra indray isika hoe aiza izany no mampitombina ny resaka eo ambony raha milaza fa misy satana.

Misy dia misy satana ary ny olona no namorona azy fa tsy Andriamanitra velively. Lasa fitaovana iray hitaizana ny famoronana azy nahazoana ireo fisedrana rehetra ahafahan'ny olona mamantatra hoe hatraiza ny herin'ny famoronany sry hatraiaza no tena heriny marina manoloana ny olana noforoniny na fahadisoam-pijery noforoniny.

Rehefa dila izay fianarana izay dia tonga amin'ny tsoa-kevitra farany izy hoe IZAHO izay IZY no mampiaina ahy sy ahafahako manao izao rehetra izao. Izany hoe miverina amin'ny FOTOTRA MARINA SY TSAPA TANTERAKA dia Andriamanitra ao anatin'ny rehetra sy manerana ny rehetra.
8. rijadolly ( 13/06/2011 21:18)

Ilay mandanjalanaja ny tombony izany no tian'i Rijadolly ambara.

Tsy azoko ny tin'se ambara amin'ilay mandanjalanja. Ny tiako ambara dia hoe: raha manolotra ny otanao ho diovin' Jesoa Kristy ianao dia ho afaka tokoa, ary tsy andevozin' ota intsony,Izay ilay Tombony, fantiantoka indray raha ohatra babenao eny foana ny otanao ka tsy ialanao ny ratsy fanaonao.
Ka rehefa azonao ilay Tombony dia tandremo fa hoy IZY, Mandehana, amin'izao sisa izao dia aza manota intsony. JAONA 5: 14 Rehefa afaka izany, dia hitan'i Jesosy teo an-kianjan'ny tempoly ralehilahy, ka hoy Izy taminy: Indro, efa sitrana hianao; aza manota intsony, fandrao hanjo anao izay ratsy noho ny teo Ary Izay maharitra hatramin' farany no ho vonjena.

Raha nisy olona iray tokoa tsy nanana ny hametrahana ny lohany ary tsy nahasasa ny lambany noho ny sedra nentiny dia tombony lehibe ho azy ny sedra nataony fa tsy ny fahadiovan'ny lambany amin'izay fotoana izay no mivoitra.

Dia mbola babenao tsy iala aminao na tsy hiala amin' ny ota fanaonao ve ianao Miharena nefa misy Ilay Mpanafaka an'izany? Tena Fitaratra ho an' tsy mino ve ianao amin'izany? Hafahafa ihany izany tsy manampotoana hanadio ny lambany izany Miharena a! sa tsy te hiala ny ratsy fanao?
Ao anatin'sedra indrindra Miharena no tokony hiantsona AZY. Ohatry ny miteraka io, manaitaina marary mafy nefa rehefa tongasoa ilay zaza(Ilay valisoa noho ilay tsy fiovaovana sy ny fahatokisana AZY) dia hadino tsy tsaroana intsony ilay fanaintainana.

Misy fianarana lehibe moa lalovana ary hita eo ny mafy sy ny mora. Misy ireo revo manasa ny lambany dia very ny adidy tokony hataony dia ny mizara izay soa ao aminy. Dia manjary teraka ilay fitenenana nataon'i Jesoa hoe "izay mamonjy ny ainy no hahavery azy ary zay mahafoy ny ainy hamonjena ny sakaizany no hahazo azy".
Raha ny marina dia misy équilibre tokony jerena hatrany satria raha ny marina dia tokony hisy ny fandrosoana miaraka. Izay no maha IRAY.

Tsy manana anjara asa ao amin'Tompo izany Miharena izay mbola ao anatin' ota. Mila midio aloha.Ary iraisako hevitra ilay hoe mila mijery ny hafa, mitory, fanampiana, tsy fijerena arina an-tava, manohy ny asan' Jesoa Kristy, fa raha tsy izay dia tsy azo lazaina ho Kristianina izy.
Tsy misy fijerena équilibre izany io Miharena raha amiko satria izay tara no manenjika fa izay lasa aloha tokony tsy hiverin-dàlana, any amin'ny arriver zay vao misy ny équilibre.Azavaiko: Ny olona efa nandray an' Jesoa Kristy dia tsy mahazo miverin-dàlana na hoe miandry izay tara ka hanaisotra indray izay voarainy hitovy ireo izay tsy mbola nandray ny Fanahy Masina sy Jesoa Kristy. Tsy midika akory izany hoe tsy hanao ny asa maha Kristianina.

Ny absolu dia izay maha-misy anao sy izaho sy izao erana rehetra izao. Izay mampiaina azy rehetra na ny hita maso na ny tsy hita maso. Ny version hiainana araka ny maha-individu no maro fa IRAY ny rehetra. Ka tsy misy tombony na fatiantoka fa mandray anjara eo amin'ny fivoarana avokoa ny rehetra na nanasa na tsy nanasa ny lambany araka ny filazanao azy.

Ary inona ny tian'se lazaina any ho any amin'ilay hoe samy mijinja izay nafafiny?
Azoko antoka anefa Miharena fa nanasa ny lambanao ianao( nangata-pamelana ), hiverenantsika ilay hevitra iraisana eo ambony eo. Nahoana ianao aty ambany no tsy miantsoantso ny namana mba hangata-pamelana sy hanolotra ny otany mba ho sasan' ilay Rà ny Zanak' Ondron' Andriamanitra? Nahoana isika no hifikitra irery ny tombony izay nomeNY maimaipoana? IRAY ny rehetra nefa izaho milomano ao anatin' fahavetaveta, nefa isika migoga ny Hery ny Fanahy masina?
9. bor2lais ( 14/06/2011 08:18)
Io Neale Donald Walsch io moa izany no "Nenilava"n'i Miharena raha azoko tsara ? :-)
miharena:

Dieu répondit immédiatement, les pensées de Dieu remplissant immédiatement
mon esprit. Voici ce que Dieu m'a inspiré comme réponse à la question de Scott...

Hay moa ho an'ny "adolescent" ilay tantara ? :-)
10. Miharena ( 14/06/2011 15:03)
Rijadolly:

Ary inona ny tian'se lazaina any ho any amin'ilay hoe samy mijinja izay nafafiny?
Azoko antoka anefa Miharena fa nanasa ny lambanao ianao( nangata-pamelana ), hiverenantsika ilay hevitra iraisana eo ambony eo. Nahoana ianao aty ambany no tsy miantsoantso ny namana mba hangata-pamelana sy hanolotra ny otany mba ho sasan' ilay Rà ny Zanak' Ondron' Andriamanitra? Nahoana isika no hifikitra irery ny tombony izay nomeNY maimaipoana? IRAY ny rehetra nefa izaho milomano ao anatin' fahavetaveta, nefa isika migoga ny Hery ny Fanahy masina?


MAzava ny mijinja izay nafafy fa izay novolen'ny olombelona no jinjainy ary tsy misy idiran'ny devoly izany araka ny resaka eto ambany voatanisa amin'ny lohahevitra:

Lors d'une audience papale à Rome le 28 juillet 1999, le pape a déclaré: « La
condamnation éternelle n'est jamais une initiative de Dieu, c'est une punition qu'on
s'impose soi-méme en refusant l'amour de Dieu... » Cet énoncé du pape était
exact. Ce que cela veut dire c'est que je ne déciderai jamais de vous punir, mais
par contre vous pouvez décider de vous punir vous-méme. Vous pouvez créer
votre propre enfer. L'auto-punition est simplement votre décision de vous juger
vous-méme, ou votre décision de renier mon existence ou ma présence, et par le
fait méme, vous séparer de Moi.


Izay ilay resaka teneniko hoe isika ihany no mamboly afobe ho antsika. Hoatry ny hoe lovantsofina noraisina ho fahamarinana raikitra ka zary lasa niorim-paka ary lasa fitondran-tenan'ny olona sasany mety handairan'izany resaka izany ankehitriny. Tsy ny tenany no omeny tsiny fa ny devoly rehefa manota izy amin'izay. Izany hoe mahita hanilihana nefa any amin'ny zava-poana sy tsy marim-pototra no hanilihany ny anton'ny naha-diso azy fa tsy fandinihan-tena intsony.

Momba ny fanontaniana manaraka dia mizara aho izao satria mahita fa fahadisoan-kevitra maro loatra no mifamahofaho miteraka tsy fifankahazoana eo amin'ny samy olombelona sy eo amin'Andriamanitra sy ny olombelona. Maro ireo fandalinana ataoko ary mitodika any amin'ny zavatra tokony hialana amin'izay ny fambolena azy ao anatin'ny olona.

Bor2lais:

Hay moa ho an'ny "adolescent" ilay tantara ?


Toa lasa manao tsinontsinona ny adolescent indray Bor2lai eto. Ny zaza no voalohany tsy manan-tsiny indrindra alohan'ny hampidiran'ny olona mihevitra fa lehibe izao karazam-pahadisoan-kevitra rehetra voangony teny an-dalana izao.
Soa ihany fa mety mifoha ny olona ary efa anaty planin'Andriamanitra izany, ka na ny singambolony aza sisa azo raisina noho ny fahatotorany mitana ny fahadisoan-keviny, dia efa ampy hampifohazana azy izay.
11. rijadolly ( 14/06/2011 16:16)
Ny tenin'Jesoa Kristy Mihitsy anie izany Miharena no ataon' se fikarohana mba ahadiso azy e! Tandremo Miharena! Aleo se no mamaky izay voalazaNY fa tena misy io fahavalotsika io. Tsy foronin' saina izany io.
12. Miharena ( 14/06/2011 16:42)
Izay nitady ny fahamarinana tsy azo hisalasalana no nahazoana ny tsoa-kevitra fa noforonin'ny saina ny fahavalo. Izany hoe tsy voarin'Andriamanitra fa voarin'ny famoronantsain'ny olombelona noforoniNY ihany. Dia ahitsiNY arakaraka ny vanim-potoana itenenaNY sy i Jesoa Krsity miaraka.

Tsy amin'ny fotoana nanoratana ny Baiboly ihany no misy n yTenin'Andriamanitra fa efa marobe tsy hita pesimpesenina ankehitriny no mahazo hafatra avy AMINY mivantana dia mba mizara sy manitsy ny fomba fijery ary hanary izay fampianarana tsy voasoratra araka ny tokony ho izy.
13. Soanja ( 14/06/2011 17:12)
Miharena> Raha ny finoako dia tsy misy ny helo sy ny satana sns sns mampitahotra.

Ny zava-namboarin'Andriamanitra dia lafatra daholo ary misy dikany avokoa ny fisiany. Na ny fahoriana eto an-tany na ny fifaliana eto an-tany. Manana tanjona Andriamanitra amin'izay misy hanehoany ny halebeany sy ny voninahiny.

Ireo tohitra roa hita miiba sy miabo dia efa fantany avokoa ny fisiany sy ny ahatongavantsika. Manome lanja ny fiainantsika ny fisian'ireo ary manoro antsika ny lalana izorantsika izay tian'ny fanahy aleha.

Lehibe ny fanahy ao anatintsika. Io no mampitohy antsika amin'Andriamanitra. Ny ankoatr'izay dia lalana mankany, hampifoha, hamelona ary hanome anao ilay fiainana katsahinao dia ilay fiainana mandrakizay miaraka aminy rahatrizay.

Misaotra nanano ity ohahevitra ity.

"Aoka tsy hatahotra sy hangorohoro ny fonareo, hoy ny Tompo, fa ny fiadanako dia efa nomeko anareo! "

koa aoka lalandava hikatsaka io fiadanana ao amin'i Tompo io isika ary hidera azy fa izay nataony sy misy dia voninahiny avokoa!
14. Miharena ( 14/06/2011 17:43)
Misaotra an'i Soanja, mazava izay mahay mitana io foto-pisainana novelabelarinao io.
15. rijadolly ( 14/06/2011 18:09)

"Aoka tsy hatahotra sy hangorohoro ny fonareo, hoy ny Tompo, fa ny fiadanako dia efa nomeko anareo! "

Miray hevitra tanteraka koa ny tenako amin'io satria azoko antoka fa izy Tompo Jesoa no niteny an'io no sady mampandroso ny Fanjakany, fa tsy ny fanjakan' ilay Devoly.

koa aoka lalandava hikatsaka io fiadanana ao amin'i Tompo io isika ary hidera azy fa izay nataony sy misy dia voninahiny avokoa!

ROMANA 8 : 28 Ary fantatsika fa ny zavatra rehetra dia miara-miasa hahasoa izay tia an'Andriamanitra, dia izay voantso araka ny fikasany rahateo,
Tsy manavaka araka ilay filazan' Miharena ahy aho eto fa manamafy ary mampifandray ilay hevitry Soanja
Izay mikatsaka io fiadanana ao amin' Tompo io ihany ve? Eny ny valiny.
16. Miharena ( 15/06/2011 06:50)
Rijadolly:

Tsy manavaka araka ilay filazan' Miharena ahy aho eto fa manamafy ary mampifandray ilay hevitry Soanja
Izay mikatsaka io fiadanana ao amin' Tompo io ihany ve? Eny ny valiny.


Misaotra anao Rijadolly fa rehefa mahatsapa tsy fiavakavahana dia efa voaloham-pahendrena izay.

Ilay mikatsaka dia ao anaty no ikatsahana AZY araka ny Teniny hoe hosorataKO ao am-pony ny lalaKO. Izany hoe tsy hiandry lava baiko avy any ivelany intsony ianao fa handray baiko ao anatinao. rehefa mazava eo ianao dia mandeha amim-piadanana.
Tsy ho avy intsony no andraisana AZY fa ankehitriny. Afaka miaina Paradisa ianao amin'izay araka ity soratra voambara etsy ambony ity:


Dieu « ne peut pas étre enfermé dans
le Paradis, » que Dieu entend les prières des humains, qu'il intervient dans
l'histoire des humains, et que, « par la grâce, les croyants peuvent rejoindre » la
présence de Dieu, voilà ce que le pape a énoncé.
Finalement, pour ce qui a trait à l'enfer, le pape Jean Paul II a dit que la damnation
éternelle n'est pas une punition infligée par un Dieu de l'extérieur. C'est une
sensation interne de séparation d'avec Dieu.


Sy ity manaraka ity:

La chose la plus excitante à ce sujet est que lorsque vous cessez de me craindre,
vous cessez aussi de craindre les autres. Vous pouvez commencer à croire la
vérité la plus grandiose au sujet de Dieu (qui est que je ne peux blesser personne)
et la vérité la plus grande sur la Vie (la Vie est éternelle, l'Amour est tout ce qui
existe, et qu'il y a assez de Dieu et de Vie et tout ce que contient la Vie pour tous et
chacun), la vérité la plus grande sur chacun de vous (vous ne faites qu'UN) et la
vérité la plus grande sur votre véritable Soi (votre but est d'évoluer sans fin, et que
votre Soi ne peut pas étre détruit sous aucune circonstance). Ceci vient tout
changer. Cela change votre relation avec Moi, votre relation avec vous-méme et
vos relations avec les autres.
Cela change le monde.

17. rijadolly ( 16/06/2011 02:59)
Rijadolly:

Tsy manavaka araka ilay filazan' Miharena ahy aho eto fa manamafy ary mampifandray ilay hevitry Soanja
Izay mikatsaka io fiadanana ao amin' Tompo io ihany ve? Eny ny valiny.

Miharena:

Misaotra anao Rijadolly fa rehefa mahatsapa tsy fiavakavahana dia efa voaloham-pahendrena izay.

Fa ahoana ny atao heo manavakavaka e? Tsy firaisana lova ve dia midika hoe manavakavaka? Samy mandray lova avy amin' rainy avy io Miharena. Fa kosa nomena fahafahana ny tsirairay tsy hakanavaka hisafidy ny Rainy avy, izay hisoratra eny amin' handrin' ny tsirairay.

Tsy ho avy intsony no andraisana AZY fa ankehitriny. Afaka miaina Paradisa ianao amin'izay araka ity soratra voambara etsy ambony ity:

Tsy ilay voasoratra eo ambany ihany fa ny Baiboly koa dia efa nilaza ela mikasika izany. fa isika no tsy mangataka amin' ILay Mpanazava dia mikatona amin'ilay Baiboly ny fotsika.
18. rijadolly ( 16/06/2011 03:06)
Azavaiko ilay mikatona fa sao lasa ady hevitra hafa indray: mitady zavatra ivelany dia adino hatreo ilay Baiboly fa ilay hita ety ivelany no mitohetra ao am-po, hany ka mitarika ny tena hanohitra ny ao amin' Baiboly fa hoe diso, Olombelona no nanoratra ny Baiboly. Ary hadino hatreo ilay Fanahy Masina Niasa tao amin'ilay MpanopoNY izay nampitondraina hilaza ny TeniNY.
19. Miharena ( 16/06/2011 05:28)
Tsy mandiso ny Baiboly mihitsy fa mandalina kokoa ny ao anaty Baiboly ny fanehoan-kevitra sy famoaboasana isan-karazany.

Tsy izay angaha moa no atao any am-piangonana rehefa mandray toriteny na fampianarana? Ny hany tsy hita any fotsiny rehefa eo amin'ny fotoam-pivavahana dia ny kabary tsy valiana avy amin'ny Mpitandrina satria heverina fa efa manana ny FAnahy Masina izy miteny eo.

Fa ny Mpihaino koa manana izay monomonona any am-pony avy any. Izany no mahatonga ny sasany indraindray tsy afa-po fa mandalina kokoa.

Na izany na tsy izany, efa be dia be ireo fanentanana hamaky Baiboly sy fandalinam-pinoana.

Mila halavirina ao anatin'i Rijadolly izany ny tonga dia mitana izay hevitra voalohany tafiditra ao an-doha rehefa mamaky Baiboly satria mety hisy fahadisoam-pandraisana ny teny (na tsy nahy io noho ny fandikan-teny nifandimby izay tsy nitovy intsony tamin'ny fototra voalohany, na noho ny toe-tsaina izay mandray azy).
20. rijadolly ( 21/06/2011 15:13)
Misy ny fanoherana ny hevitry Jesoa Kristy ao Miarena ary ny tena manohina ahy dia ny, fanamelohana AZY ho Mpandainga, saika tsy ho tanisaiko ireto nefa dia alefako noho ny Fitiavana an' se mba tsy hanohitra izay voalazaNY, Araka ny hevitry se mantsy dia hoe tsy misy izany devoly izany, fa novolena ho hisy fotsiny ao antsaintsika olombelona, izay manamarina ihany koa fa nambolen'Jsoa Kristy tao antsainy ireto voalazany ireto.

Amin' se ny fikarohan'se no diso sa ireto nolazain'Zanak'Andriamanitra ireto?

1) MARKA 9 : 19 Ary Jesosy namaly azy hoe: Ry taranaka tsy mino, mandra-pahoviana no hitoerako aminareo? Mandra-pahoviana no handeferako aminareo? Ento ety amiko izy.20 Dia nentiny teo aminy izy; fa nony nahita an'i Jesosy izy, dia nampifanintontsintona ny tenany niaraka tamin'izay ny fanahy. Dia lavo tamin'ny tany izy sady nitsinkasinkasina sy nandoa vory.21 Ary Jesosy nanontany an-drainy hoe: Hoatrinona izay no nahatongavan'izao taminy? Ary hoy izy: Hatry ny fony izy mbola zaza.22 Ary nazerany matetika tao anaty afo sy tao anaty rano izy hamonoany azy; fa raha mba misy hainao, dia mamindrà fo aminay, ka vonjeo izahay.23 Fa hoy Jesosy taminy: Hainao hoe? Ny zavatra rehetra dia hain'ny mino.24 Ary niaraka tamin'izay dia niantsony rain-drazazalahy ka nanao hoe: Mino aho; vonjeo aho ho afaka amin'ny tsi-finoako.25 Ary nony hitan'i Jesosy fa nihazakazaka nanatona azy ny vahoaka, dia niteny mafy ny fanahy maloto Izy ka nanao taminy hoe: Ry fanahy moana sy marenina! Izaho mandidy anao: Mivoaha aminy, ka aza miditra ao anatiny intsony.


2) MATIO 13 : 24 Ary nanao fanoharana hafa koa taminy Izy ka nanao hoe: Ny fanjakan'ny lanitra dia tahaka ny lehilahy anankiray izay namafy voa tsara tany an-tanimbariny;25 fa raha natory ny olona, dia avy ny fahavalony ka namafy voan-tsimparifary teny amin'ny vary, dia lasa nandeha.26 Ary rehefa naniry ny vary ka niteraka dia niposaka koa ny tsimparifary.27 Dia avy ny mpanompon-dralehilahy ka nanao taminy hoe: Tompoko, tsy voa tsara va no nafafinao tany an-tanimbarinao? koa avy taiza kosa ny tsimparifary? Dia hoy izy taminy:28 Fahavalo no nanao izany. Ary ny mpanompony nanao taminy hoe: Koa tianao va handehananay hanongotra sy hanangona azy?29 Fa hoy izy: tsia, fandrao, raha manongotra ny tsimparifary hianareo, dia hongotanareo miaraka aminy koa ny vary.30 Aoka ihany hiara-maniry izy roroa ambara-pihavin'ny fararano; ary amin'ny fararano dia holazaiko amin'ny mpijinja hoe: Angony aloha ny tsimparifary, ka ataovy amboarany mba hodorana; fa ny vary dia taomy ho any an-tsompitro.

3) MATIO 25 : 41 Ary dia hilaza indray amin'izay eo amin'ny ankaviany kosa Izy hoe: Mialà amiko, hianareo izay voaozona ho any amin'ny afo maharitra mandrakizay, izay voavoatra ho an'ny devoly sy ny anjeliny;

4) JAONA 6 : 70 Jesosy namaly azy hoe: Tsy Izaho va no nifidy anareo roa ambin'ny folo lahy, nefa ny anankiray aminareo aza dia devoly?

5) JAONA 8 : 42 Hoy Jesosy taminy: Raha Andriamanitra no Rainareo, dia ho tia Ahy hianareo, satria avy tamin'Andriamanitra no nivoahako sy nankanesako aty; fa Izaho tsy tonga ho Ahy, fa Izy no naniraka Ahy.43 Nahoana no tsy azonareo ny teniko? satria tsy mahay mihaino ny teniko hianareo.44 Hianareo avy tamin'ny devoly rainareo, ka izay sitraky ny rainareo no tianareo hatao. Izy dia mpamono olona hatramin'ny taloha, ary tsy nitoetra tamin'ny [mitoetra amin'ny] marina satria tsy misy marina aminy. Raha mandainga izy, dia ny azy no lazainy, satria mpandainga izy sady rain'ny lainga.

6) LIOKA 7 : 21 Ary tamin'izany ora izany Jesosy dia nahasitrana olona maro tamin'ny rofy sy ny aretina sy ny fanahy ratsy sady nampahiratra ny jamba maro.

7) MATIO 5: 22 Fa Izaho kosa milaza aminareo hoe: Izay rehetra tezitra amin'ny rahalahiny dia mendrika hohelohina amin'ny fitsarana; ary na zovy na zovy no hanao amin'ny rahalahiny hoe : Olom-poana hianao, dia mendrika hohelohina amin'ny Synedriona; ary na zovy na zovy no hanao hoe: Foka ialahy, dia mendrika ho ao amin'ny helo mirehitra afo.

8) MATIO 18 : 9 Ary raha ny masonao no manafintohinana anao, esory hiala izy, ka ario ho afaka aminao; fa tsara ho anao ny hiditra toka-maso amin'ny fiainana noho ny manana maso roa, nefa hariana any amin'ny helo mirehitra afo.

9) MATIO 23 : 15 Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy! fa mandeha mitety ny ranomasina sy ny tany maina hianareo mba hahazoanareo na dia iray ihany aza ho proselyta; ary rehefa azonareo izy, dia ataonareo zanaky ny helo mihoatra indroa noho hianareo aza.

10) MATIO 10 : 28 Ary aza matahotra izay mamono ny tena, nefa tsy mahay mamono ny fanahy; fa aleo matahotra Izay mahay mahavery ny fanahy sy ny tena ao amin'ny helo.

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