Miarahaba ny namana rehetra.

Raisina eto ity loha-hevitra momba ny fahotana ity satria mifamahofaho ihany ny hevitry ny olona momba azy sy ny fiadiana aminy.

Misy famaritana iray ity izay azontsika dinihina tsara:

Ny fahotana dia tsy misy fa ny fahadisoana no misy: Raha zavatra napetraka teo amin'ny laharan'ny fara-tampony ny fahadisoana dia lasa fahotana satria mandresy ny marina. Raha mandresy kosa anefa ny marina dia fahadisoana no fahitan'ny marina azy fa tsy fahotana ary azo ahitsy tsara.

Koa ny aiza amin'ireo no ironan'ny hevitsika? Ilay Marina tsy mba maty sa ilay diso mihelina?

-- Ny fahotana dia ireo zavatra ampiharin'ny zanak'olombelona nefa efa voarara !! inona daholo izy ireo , jereo apokalypsy 21:8 (fa ny osa sy ny tsy mino vetaveta , mpanao ody , mpangalatra , mpijangajanga , ny mpandainga sns ... rehetra dia hanana ny anjarany ao amin'ny farihy solifara .... izany no fahafatesana faharoa !.... )

--Ny ankoatra izay izany dia "FAHALEMENA "no hamaritan'ny Baiboly azy !! (mahavaly an'izay ve izany ry miharena ??? )

Ny fahotana dia ireo zavatra ampiharin'ny zanak'olombelona nefa efa voarara

Famaritana iray io ary ahoana ny famafana azy? Azo kosehina ve sa ahoana?

Mandresy ny Marina ve izy ary marim-pototra ve ny fisiany?

Mbola azonao tohizina izany ny fanadihadiana ahitanao fa manan-danja izy sa tsia.

Tantara iray tsy nanamelohan'i Jesoa ny vehivavy janga izay tian'ny olona hotsaraina ka tratran'ny teny hoe izay tsy nanota taminareo no aoka hitora-bato azy no mety hakana lesona.

Lehibe ny famindram-po ary ny FITIAVANA no manarona ny fahotana.

Dia miverina amin'ilay zanaka adala hoe nanao filalaon-dratsy isankarazany dia nahatsiaro ny rainy ary voaray soa aman-tsara.

Fantatry ny Rainy fa mety ho diso ny zanany fa tsy mampiala ny fitiavany azy izany mandrakizay.

Eo ami'i Kristy dia milaza IZY ho an'izay mpamono olona hoe "Ray o, avelao ny helony fa tsy fantany izay ataony". Dia aiza ho aiza izany ny herin'ny fahotana?

Dia aiza ho aiza izany ny herin'ny fahotana?

na fahotana na fahalemena hoy ny baiboly !! tsisy an'izany afo fandiovana zany !! enao ve nanao vinany teto de mitetitetika afo handiovana zany ?? tsy hanao vonany daholo ny oul rehetra dia ampandalovina afo de any paradisa daholo ??!!...
-- saingy ny fahalemena dia misy anjely mifona ho antsika isan'andro mba tsy ho isaina heloka !!

ny fahotana kosa dia tonga de mihatra amin'ny tena ary voakitika daholo hatramin'ny anaranan'ny tena efa voasoratra ao amn boky aza !!

Miharena:

Miarahaba ny namana rehetra.

Raisina eto ity loha-hevitra momba ny fahotana ity satria mifamahofaho ihany ny hevitry ny olona momba azy sy ny fiadiana aminy.

Misy famaritana iray ity izay azontsika dinihina tsara:

Ny fahotana dia tsy misy fa ny fahadisoana no misy: Raha zavatra napetraka teo amin'ny laharan'ny fara-tampony ny fahadisoana dia lasa fahotana satria mandresy ny marina. Raha mandresy kosa anefa ny marina dia fahadisoana no fahitan'ny marina azy fa tsy fahotana ary azo ahitsy tsara.

Koa ny aiza amin'ireo no ironan'ny hevitsika? Ilay Marina tsy mba maty sa ilay diso mihelina?

Miankina lalandava amin'y finoan'ny tsirairay no maha sarotra/mora ny hevitra hoe " fahotana "

Ny Xtianina rehetra dia tokony efa mahalala avokoa hoe inona avy ireo lalan'Andriamanitra dia izay tokony arahina sy hajaina ary ifikirana fatratra mba hanana lalana marina ianao eo anatrehan'Andriamanitra izay inoanao fa miasa lalandava amin'ny fiainanao. Amin'izay fotoana izay dia ny fahatongavan-tsaina fa hoe tsy mety ity atao nefa mbola atao ihany dia tena azo lazaina tokoa fa "manota" ianao amin'izay fotoana izay satria minia tsy mahita na minia manao ny tsy azo atao. Matetika ny fahotana dia ny zavatra manimba ny tenanao na ny hafa fa tsy mitaky zavatra mihoatra noho izay Andriamanitra amiko ho lalana takiany.
Tsy tsara ny manimba ny tempolin'Andriamanitra, izay ny tenanao ary tsy tsara ny manimba sy manao zava-dratsy ho an'ny mpiarabelona na ny tontolo misy. Matetika dia ao anaty baiboly no milaza ireo toetra tokony ananan'ny tsirairay ary ny tokony ataony. Saingy izany koa tsy midika hoe voafetra ao anaty baiboly ny zavatra milaza ny momba antsika rehetra. Noho izany dia ilaina ny fampiasana saina hahalala hoe inona no manimba ary inona no tsy manimba.

Ireo rehetra ireo anefa dia miankina lalandava amin'ny fahafahanao mampiasa ny finoanao ho zavadehibe aminao na karazan-taratasy tsy hita nefa ilazanao ny momba anao fotsiny.

Tsy fahotana kosa izay rehetra vita sy natao nefa tsy nosainina satria iny ny mahaolombelona antsika. Mila mandeha, lavo, miarina ary mamindra mahitsy amin'izay hoe aiza ny lalana, inona no aizina teo sns sns... fahotana amiko anefa ny fahalalana fa misy toerana na zavatra afaka manampy anao hamindra amin'ny lala-mahitsy nefa tsy vonona ianao hianatra izany, tsy hoe noho ny tsy fahafahana, fa nohon'ny hakamoana na ny tsy fitiavana te hahalala satria amin'izay fotoana izay dia mitondra amin'ny fanimbana ny tsy fahalalana ary ianao nomena saina handinika sy hahalala.

Ny fahatongavan-tsaina amin'ny fahalalana no andrefesana ny fahotana na tsia. Ankoatr'izya dia mbola tsy misy ny lalana aleha hoe marina sy madio ary tsy hisy fitaka satria ny tany dia namboarina ao anatin'ireo tanila roa ireo dia ny fandinihan-tena hahalala ny mahasoa sy marina.

Raha ny fandinihako azy ndray dia mitovy fa tsy sahala ny fahotana sy ny fahadisoana.

Ny fahotana dia heloka ara-panahy ka ny tontolon'ny fanahy no azo amaritana azy sy mamaha azy koa. Misy ny fahotana mihatra amin'ny vatana sy ny saina dia misy ny amin'ny fanahy. Fa ny heloka amin'ny fanahy masina no toa tsy avotra intsony.

Fa ny fahadisoana kosa dia heloka natao teo amin'ny fiaraha-monina ka ny fiaraha-monina ihany no mitsara sy mamaha azy. Raha diso ianao teo amin'ny toerm-piasana dia ny toeram-piasana ihany no mamaha na tsy hamaha azy.

Raha ny tokony ho izy dia efa voasoratra mialoha daholo ny famaritana ny fahotana (baiboly) sy ny fahadisoana (lalàna) ary ny sazin'izy ireo avy, izay vao atao hoe fahadisoana na fahotana izany. Fa raha mbola tsy nisy ny soratra dia lazaina fa ny tsy fahalalana no nahatonga izany ka tsy isaina ho toy ny heloka.

Fa ny tena hadisoana dia ny fizirizirina amin'ny heloka natao nefa efa fantatra fa tsy nety. Izay ny maha samihafa ny "erreur" sy ny "faute".

Sa tsy izany?

hagg === ) maivana loatra le mot ampiasainao amin'ilay "fahotana !!" tsy erreur sy faute" mihitsy no ilazan'ny baiboly azy fa tena "Péché sy erreur" mihitsy no izy ! jereo fa mavesatra kokoa le péché ary maivana le erreur !

-- ka izay no ataon'ny baiboly ao amin'ny apokalypsy 21: 8 ireo dia tena fahotana mahafaty sy heloka bevava eo anatrehan'Andriamanitra mihitsy fa ny "fahalemena = erreur " indray hoy ny teniny dia mahazo famindram-po sy misy anjely mifona ho anao isan'andro amin'ireny !!

amiko ilay izy dia miankina @ fahatsapana sy ny fanapaha-kevitra
Raha fantatrao tsara fa tsy azo atao sy tsy mety ary fantatrao ny vokatra mety aterany nefa mbola niniana hatao dia fahotana izy izay
fa raha nitranga tsy nampoizina, sy tsy fantatrao akory ny nataonao dia hadisoana izy izay..
ny fitaovana enti -mamaritra azy dia ny konsiansinao

Raha raisina ny an'i Ika eto ambany dia mamaly ny resaka konsiansa ho enti-mandrefy izy.
Raha dinihina anefa ny tantara rehetra izay mampisy ny tranomaizina eo amin'ny olombelona dia zava-dratsy mitatao eo an-doha hatrany ny fahotana na fandikan-dalàna. Ny fomban'ny olombelona manameloka io dia efa ela dia ela no nisy satria na isika Malagasy mbola talohan'ny nahatongavan'ny Filazantsara aza dia efa nampihatra ny fanamelohana. Efa lalàna manomboka mitambesatra eo amin'ny fisainan'ny daholobe ny fandraràna samihafa napetraky ny fiaraha-monina. Koa raha konsiansa fotsiny ihany dia efa mety manamaivana azy dia afaka miaina mandry saina tsara izany ny olona migadra na ny olona mandeha manao ratsy fa tsy tratra.

Raha ny Baiboly aloha no jerena ka resaka fahotana sy ny fahatsapan'Andriamanitra azy dia zavatra azo kosehina.

Raha Kristy indray no niresaka momba ny fitenenan-dratsy ny Fanahy Masina dia tena manasaraka tanteraka tokoa ny olona manao izany amin'Andriamanitra Mpamorona izy izany satria izay itenenany ratsy dia ny Loharano nipoirany mihitsy.

Eto no miverina ilay lazaiko hoe ny fahefan'ny olona na vondron'olona na vondron'anjely mivadika manao izany ve afaka mandrava ny fikasan'ny Mpamonjy izay momba an'Andriamanitra Mpamorona raha fantatra fa noforoniny ihany koa ireo mpanohitra Azy ireo?

Raha eo amin'ny Kristiana indray, ny fisian'ny fandraràna isan-karazany ve tsy hahatsiarovany tena hoe voageja? Nefa fahafahana no tena voizina ao amin'ny Baiboly!

Raha raisina ny an'i Ika eto ambany dia mamaly ny resaka konsiansa ho enti-mandrefy izy.
Raha dinihina anefa ny tantara rehetra izay mampisy ny tranomaizina eo amin'ny olombelona dia zava-dratsy mitatao eo an-doha hatrany ny fahotana na fandikan-dalàna. Ny fomban'ny olombelona manameloka io dia efa ela dia ela no nisy satria na isika Malagasy mbola talohan'ny nahatongavan'ny Filazantsara aza dia efa nampihatra ny fanamelohana. Efa lalàna manomboka mitambesatra eo amin'ny fisainan'ny daholobe ny fandraràna samihafa napetraky ny fiaraha-monina. Koa raha konsiansa fotsiny ihany dia efa mety manamaivana azy dia afaka miaina mandry saina tsara izany ny olona migadra na ny olona mandeha manao ratsy fa tsy tratra.

Raha ny Baiboly aloha no jerena ka resaka fahotana sy ny fahatsapan'Andriamanitra azy dia zavatra azo kosehina.

Raha Kristy indray no niresaka momba ny fitenenan-dratsy ny Fanahy Masina dia tena manasaraka tanteraka tokoa ny olona manao izany amin'Andriamanitra Mpamorona izy izany satria izay itenenany ratsy dia ny Loharano nipoirany mihitsy.

Eto no miverina ilay lazaiko hoe ny fahefan'ny olona na vondron'olona na vondron'anjely mivadika manao izany ve afaka mandrava ny fikasan'ny Mpamonjy izay momba an'Andriamanitra Mpamorona raha fantatra fa noforoniny ihany koa ireo mpanohitra Azy ireo?

Raha eo amin'ny Kristiana indray, ny fisian'ny fandraràna isan-karazany ve tsy hahatsiarovany tena hoe voageja? Nefa fahafahana no tena voizina ao amin'ny Baiboly!

miharena: fa moa ve ny olona voatana an-trano maizina dia voatery hahalala foana hoe "tsary azo atao ny zavatra nataony" ?
possible ny hoe : nanao zavatra tsy azo atao izy (mety didin'Andriamanitra na lalAna napetraky ny olona iny_) fa tsy fantany raha tsy nosamborina izy ka nampafantarina azy ny zavatra nataony

Eto no miverina ilay lazaiko hoe ny fahefan'ny olona na vondron'olona na vondron'anjely mivadika manao izany ve afaka mandrava ny fikasan'ny Mpamonjy izay momba an'Andriamanitra Mpamorona raha fantatra fa noforoniny ihany koa ireo mpanohitra Azy ireo?

IO dia tsy miankina amin'ilay olona, na vondron'olona, na anjely mivadika , na mpamonjy....
fa miankina @ ilay hovonjena

Raha eo amin'ny Kristiana indray, ny fisian'ny fandraràna isan-karazany ve tsy hahatsiarovany tena hoe voageja? Nefa fahafahana no tena voizina ao amin'ny Baiboly!

1) miankina be sy arakaraky ny interpreten'ilay Xtianina sy ny nanao lavage azy ilay baiboly io aloha!
2) amiko tsy ny fanaovana hoe tsy azo atao itsy sy iry "satria izay no voasoratra" loatra no mahatonga ilay resaka voageja.. fa ny tsy fahampian'ny fanazavana ilay olona nosesefana! ohatra hoe mbatarihina ny sainy hoe raha manao izao ianao dia mety hanapotika izao de raha potika izao de mety hitondra an'izao ....

amiko ny fahotana,dia ny fanaovana tafahoatra ny zavatra iray.na dia tsara aza ilay zavatra.

fijo:

amiko ny fahotana,dia ny fanaovana tafahoatra ny zavatra iray.na dia tsara aza ilay zavatra.

Mpanota tsy ampiheverana isika rehetra tsy ankanavaka , ary matetika dia rehefa tena ho tonga eo ampototr’ ilay tamberina mahamatotra sy voky andro vao mibaradaka satria todin’ ny natao foana fa tsy afaka ny hitroatra hoe hanova ny lasa ! io ilay atao hoe toetra tandra vadikoditra . Na ny mifoka rivotra hivelomana aza raFijo dia efa fahotana voasoratra fa tsy maintsy diavin' ny olombelona eto @ ity fandalovana ity !Ny fampitomboan-taranaka araka ny hetahetam-batana tsy voaeritreritra noho ny filàna firaisana manosika voalahatry ny lanitra.Ny famonoana tsy ampiheverana ireo voary manan’aina hatao sakafo isanandro vaky izao dia fahotàna tsy misy mpandràra sy mitsàra afatsy ny any andanitra .

Raha jerena tsara ny fizotran'ny adihevitra dia misy ny fahalalàna tsara ny tokony hofaritana ho fahotana. Ny an'i Fijo izao dia mazava fa resaka tafahoatra no mampanota saingy azo lazaina fa fahadisoana izany.

Ny an'i ika koa dia resaka fahadisoana avokoa no azo hanasokajiana azy.

Ny tena fahotana dia ny fitsipahana ny Loharano ary fizorana any amin'ny lalina tsy hita tanjona izay finiavana hisaraka amin'ny Loharano mamelona dia ny Tenan'ny Mpamorona izany. Raha ny hitsiny dia Tenany avokoa isika rehetra nohariana ary ao amintsika Izy no isika ao Aminy.

Fiezahana hanamboatra fefy ny tenantsika no atao hoe fahotana. Toy ny manao solomaso mainty tsy ahitana na inona na inona nefa ny masoandro no eo anoloantsika. Fandosirana Ilay Masoandro manome aina ka lasa mihevitra ny hiolonolona fa mahavita tena hono. Ary tonga ao anaty honohono daholo no fiafaran'ny fisainany any amin'ny farany fa tsy hitany ny Fototr'aina izay mibaribary iainany.

inona aloha no atao hoe "diso" de inona no atao hoe "manota"mila valafamaritana ireo teny roa ireo.

miharena >mba "tsy hahavery antsika @ katesizy"aloha dia aleo ampahafantariha ihany ny voalaza ao
(miala tsiny fa tsy manana dikany @ teny gasy ahako.. fa eo am-pandikana an'io ny Katolika.org raha tsy diso ahako @ izao)

ny katesizy:

La moralité des actes humains

1749 La liberté fait de l’homme un sujet moral. Quand il agit de manière délibérée, l’homme est, pour ainsi dire, le père de ses actes. Les actes humains, c’est-à-dire librement choisis par suite d’un jugement de conscience, sont moralement qualifiables. Ils sont bons ou mauvais.

1750 La moralité des actes humains dépend :

– de l’objet choisi ;

– de la fin visée ou l’intention ;

– des circonstances de l’action.

1795.." La conscience est le centre le plus intime et le plus secret de l’homme, le sanctuaire où il est le seul avec Dieu et où sa voix se fait entendre " (GS 16).

1796 La conscience morale est un jugement de la raison par lequel la personne humaine reconnaît la qualité morale d’un acte concret.

1797 Pour l’homme qui a commis le mal, le verdict de sa conscience demeure un gage de conversion et d’espérance.

1798 Une conscience bien formée est droite et véridique. Elle formule ses jugements suivant la raison, conformément au bien véritable voulu par la sagesse du Créateur. Chacun doit prendre les moyens de former sa conscience.

1799 Mise en présence d’un choix moral, la conscience peut porter soit un jugement droit en accord avec la raison et avec la loi divine, soit au contraire, un jugement erroné qui s’en éloigne.

1800 L’étre humain doit toujours obéir au jugement certain de sa conscience.

1801 La conscience morale peut rester dans l’ignorance ou porter des jugements erronés. Ces ignorances et ces erreurs ne sont pas toujours exemptes de culpabilité.

" Tout ce qui est vrai, tout ce qui est digne, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui a bon renom, s’il est quelque vertu et s’il est quelque chose de louable, que ce soit pour vous ce qui compte " (Ph 4, 8).


La définition du péché

1849 Le péché est une faute contre la raison, la vérité, la conscience droite ; il est un manquement à l’amour véritable, envers Dieu et envers le prochain, à cause d’un attachement pervers à certains biens. Il blesse la nature de l’homme et porte atteinte à la solidarité humaine. Il a été défini comme " une parole, un acte ou un désir contraires à la loi éternelle " (S. Augustin, Faust. 22, 27 : PL 42, 418 ; S. Thomas d’A., s. th. 1-2, 71, 6).

IO no nofintiniko tsotsotra au lieu de nitanisa azy lavabe tahak'io ho an'ny tsy mahadini-draha ela

miharena >mba "tsy hahavery antsika @ katesizy"aloha dia aleo ampahafantariha ihany ny voalaza ao
(miala tsiny fa tsy manana dikany @ teny gasy ahako.. fa eo am-pandikana an'io ny Katolika.org raha tsy diso ahako @ izao)

ny katesizy:

La moralité des actes humains

1749 La liberté fait de l’homme un sujet moral. Quand il agit de manière délibérée, l’homme est, pour ainsi dire, le père de ses actes. Les actes humains, c’est-à-dire librement choisis par suite d’un jugement de conscience, sont moralement qualifiables. Ils sont bons ou mauvais.

1750 La moralité des actes humains dépend :

– de l’objet choisi ;

– de la fin visée ou l’intention ;

– des circonstances de l’action.

1795.." La conscience est le centre le plus intime et le plus secret de l’homme, le sanctuaire où il est le seul avec Dieu et où sa voix se fait entendre " (GS 16).

1796 La conscience morale est un jugement de la raison par lequel la personne humaine reconnaît la qualité morale d’un acte concret.

1797 Pour l’homme qui a commis le mal, le verdict de sa conscience demeure un gage de conversion et d’espérance.

1798 Une conscience bien formée est droite et véridique. Elle formule ses jugements suivant la raison, conformément au bien véritable voulu par la sagesse du Créateur. Chacun doit prendre les moyens de former sa conscience.

1799 Mise en présence d’un choix moral, la conscience peut porter soit un jugement droit en accord avec la raison et avec la loi divine, soit au contraire, un jugement erroné qui s’en éloigne.

1800 L’étre humain doit toujours obéir au jugement certain de sa conscience.

1801 La conscience morale peut rester dans l’ignorance ou porter des jugements erronés. Ces ignorances et ces erreurs ne sont pas toujours exemptes de culpabilité.

" Tout ce qui est vrai, tout ce qui est digne, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui a bon renom, s’il est quelque vertu et s’il est quelque chose de louable, que ce soit pour vous ce qui compte " (Ph 4, 8).


La définition du péché

1849 Le péché est une faute contre la raison, la vérité, la conscience droite ; il est un manquement à l’amour véritable, envers Dieu et envers le prochain, à cause d’un attachement pervers à certains biens. Il blesse la nature de l’homme et porte atteinte à la solidarité humaine. Il a été défini comme " une parole, un acte ou un désir contraires à la loi éternelle " (S. Augustin, Faust. 22, 27 : PL 42, 418 ; S. Thomas d’A., s. th. 1-2, 71, 6).

IO no nofintiniko tsotsotra au lieu de nitanisa azy lavabe tahak'io ho an'ny tsy mahadini-draha ela

1849 Le péché est une faute contre la raison, la vérité, la conscience droite ; "ka avy amin'io famaritana io no nakako ny hoe "manota izay manao tafahoatra ny tsara"

omeko laza adina ialahy ary: farito ny hoe "tsara"

amiko ny tsara dia izay mety amin'ny fiarahamonina iray voafaritra ao anatin'ny fotoana voafaritra.