"La haine de Dieu" : Andriamanitra dia Fahazavana, rehefa feno ratsy sy loto ary haizina ao aminao dia lasa mankahala ho azy ny fahazavana ianao ary manalavitra azy. (jereo fotsiny reny olona mpanao ratsy sy mpandainga reny , tia miafinkafina tsy tia fahazavana, tsy tia ny marina,...).
vahiny2004, tsy dia diso tanteraka ny voalazanao fa misy tiako hazavaina kely : raha afohezina ny tena tian-kambara dia zao : Ny atao hoe afobe dia tsy fiombonana amin'Andriamanitra Mandrakizay ohatra ny hoe ny atao hoe maizina dia tsy Fisian'ny fahazavana: Izay Olona misafidy hanao ratsy dia manalavitra ho azy an'Andriamanitra fa tsy dia tena hoe Andriamanitra no mandefa olona any amin'ny Afobe. Ny zavatra Ataon'ilay Olona no mahatonga azy lasa ho azy any amin'ny afobe , lasa ho azy any amin'ny maizina satria manalavitra ny Fahazavana : Mila effort avy aminao ny manantona an'Andriamanitra na dia efa misintona sy mamindra fo ary izy dia manaja izay safidinao : mila tena miady marina ianao fa tsy hoe azoazo foana izany paradisa zany. Valala ary tsy azo raha tsy andrina hilika. Ohatra ny hoe raha te Ahay sy Afaka examen ianao dia mila Mianatra Mafy fa tsy hoe sanatria hoe miandry "famindrapo tsy tena izy fa karazana fihatana ratsy" avy amin'ny Mpampianatra, Ny fanehoam-pitiavana sy famindrapo tena izy avy am Mpampiantra sy ny Ray amn-dreny dia mampianatra mafy sy manoro anao ny lalana ary manao sacrifice hoe manome sakafo,mandoa ecolage sns Ny ambiny dia anao ary anjaranao no mijinja izay nafafinao.
Hoy koa lay Fanazavana am lien eo ambany manazava kokoa an'izay:
"Nous ne pouvons pas être unis à Dieu à moins de choisir librement de l’aimer. Mais nous ne pouvons pas aimer Dieu si nous péchons gravement contre Lui, contre notre prochain ou contre nous-mêmes : " Celui qui n’aime pas demeure dans la mort. Quiconque hait son frère est un homicide ; or vous savez qu’aucun homicide n’a la vie éternelle demeurant en lui " (1 Jn 3, 15). Notre Seigneur nous avertit que nous serons séparés de Lui si nous omettons de rencontrer les besoins graves des pauvres et des petits qui sont ses frères (cf. Mt 25, 31-46). Mourir en péché mortel sans s’en être repenti et sans accueillir l’amour miséricordieux de Dieu, signifie demeurer séparé de Lui pour toujours par notre propre choix libre. Et c’est cet état d’auto-exclusion définitive de la communion avec Dieu et avec les bienheureux qu’on désigne par le mot " enfer ".
Jésus parle souvent de la " géhenne " du " feu qui ne s’éteint pas " (cf. Mt 5, 22. 29 ; 13, 42. 50 ; Mc 9, 43-48), réservé à ceux qui refusent jusqu’à la fin de leur vie de croire et de se convertir , et où peuvent être perdus à la fois l’âme et le corps (cf. Mt 10, 28). Jésus annonce en termes graves qu’il " enverra ses anges, qui ramasseront tous les fauteurs d’iniquité (...), et les jetteront dans la fournaise ardente " (Mt 13, 41-42), et qu’il prononcera la condamnation : " Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel ! " (Mt 25, 41).
L’enseignement de l’Église affirme l’existence de l’enfer et son éternité. Les âmes de ceux qui meurent en état de péché mortel descendent immédiatement après la mort dans les enfers, où elles souffrent les peines de l’enfer, " le feu éternel " (cf. DS 76 ; 409 ; 411 ; 801 ; 858 ; 1002 ; 1351 ; 1575 ; SPF 12). La peine principale de l’enfer consiste en la séparation éternelle d’avec Dieu en qui seul l’homme peut avoir la vie et le bonheur pour lesquels il a été crée et auxquels il aspire.
Les affirmations de la Sainte Écriture et les enseignements de l’Église au sujet de l’enfer sont un appel à la responsabilité avec laquelle l’homme doit user de sa liberté en vue de son destin éternel. Elles constituent en même temps un appel pressant à la conversion : " Entrez par la porte étroite. Car large et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui le prennent ; mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent " (Mt 7, 13-14) :
Ignorants du jour et de l’heure, il faut que, suivant l’avertissement du Seigneur, nous restions constamment vigilants pour mériter, quand s’achèvera le cours unique de notre vie terrestre, d’être admis avec lui aux noces et comptés parmi les bénis de Dieu, au lieu d’être, comme de mauvais et paresseux serviteurs, écartés par l’ordre de Dieu vers le feu éternel, vers ces ténèbres du dehors où seront les pleurs et les grincements de dents (LG 48)."
