soanja> raha ny fiheverako azy dia izao no hevitr'io: Tsy mihinana sakafo ilay andrahoina @ fahoriana ireny ny andriana na dia mandeha mamangy fahoriana ankoatran'ny fianakaviany aza afa-tsy ny sakafo andrahoina @ fahoriana ka ny mitovy razana aminy ihany.
Tsy mihinana sakafo ilay andrahoina @ fahoriana ireny ny andriana na dia mandeha mamangy fahoriana ankoatran'ny fianakaviany aza afa-tsy ny sakafo andrahoina @ fahoriana ka ny mitovy razana aminy ihany.
soanja> raha ny fiheverako azy dia izao no hevitr'io: Tsy mihinana sakafo ilay andrahoina @ fahoriana ireny ny andriana na dia mandeha mamangy fahoriana ankoatran'ny fianakaviany aza afa-tsy ny sakafo andrahoina @ fahoriana ka ny mitovy razana aminy ihany.
Naritsimba> Andraso fa omeko eto ny andindininy momba io fihinana faty io fa mazava be mihitsy ny lazain'i boky fa nisy ny canibalism talohan'ny nahafantarana fa azo ohanina ny omby. Taty afara zany de novaina ho omby (hena ratsy) ilay izy saingy ny Andriana tsy mba nety nanova ny fombany raha tsy efa tamin'ny andron'i Ranovalona I angamba io. Fa andraso aloha hadihadihako tsara ny rehetra de omeko eto fa de zendana ny tenako.
"La Necrophagie chez les anciens Merina.
Les Merina, aux temps jadis, consommaient rituellement leur morts.
Une coutume tres ancienne relative aux funerailles prescrivait a la famille de manger le cadavre. Ainsi, on evtitait que l'etre cheri pourisse sous terre et on s'incorporait les qualites du defunt, son essence meme.
Plut tard, on renonca a cette pratique de cannibalisme et on sustitua a ce repas funebre de chair humaine un autre repas ou la chair d'un boeuf etait consommee" La Manducation des Morts. Louis Molet
R.P Callet "Tantaran'ny Andriana eto Madagascar" entre 1864-1885
P-267
"Autrefois, dt-on, quand quelqu'un mourait, on reunissait tous les parents et quand tous les parents etaient reunis, le pere de la famille parle ainsi: "Notre bien-aime est mort! qu'allons-nous faire? Il est gentil a croquer et vraiment agreable notre parent". Alors certain, dit-on, disaient: "Si le bien-aime est mort, n'allons-nous pas l'enterrer, mais qu'on le mange car c'est affligeant si le bien-aime se corrompt sous la terre". Et ils se mettaient alors, dit-on, a manger le cadavre. Mais les nobles ne mangeaient pas les cadavres, sauf celui du souverain; mais quant aux nobles, ils mangeaient pas les cadavres des autres nobles, mais c'etait les dix villages (les routiers) qui mangeaient les cadavres." Traduction en francais, le texte etait ecrit en Malgache archaique.
De i Flacourt " Histoire de la Grande Isle de Mada" koa niresaka an'io , i Beaureguard " L'anthropophagie a Madagascar" koa nanoratra momba ny fihinanan'olona zany hoe ny marariny sy ny matiny tamin'ny ady ary ny olony tany amin'ny faritra andrefana. i Decary " Contribution a l'etude de l'anthropophagie a Madagascar" 1928.
Zany hoe rehefa nandinika ireto dia samy nihinana'olona (faty) aby ny foko gasy ny ankamaroany ary avy amin'ny fomba avy any Antsinana (Borneo) no nitatra nankaty amintsika.
Naritsimba> Andraso fa omeko eto ny andindininy momba io fihinana faty io fa mazava be mihitsy ny lazain'i boky fa nisy ny canibalism talohan'ny nahafantarana fa azo ohanina ny omby. Taty afara zany de novaina ho omby (hena ratsy) ilay izy saingy ny Andriana tsy mba nety nanova ny fombany raha tsy efa tamin'ny andron'i Ranovalona I angamba io. Fa andraso aloha hadihadihako tsara ny rehetra de omeko eto fa de zendana ny tenako.
O ry soanja ah, i Ralambo ange no nitarika ny fihinana omby eh. Efa ela be talohan'i Ranavalona I izany. Tsy tadidiko tsara fa ohatra ny 1510 izy izay.
Faharoa> Dia nanomboka oviana koa izany ny famadihana raha izany. Mpanjaka nalaza be i Andrianampoinimerina. Talohan-dRanavalona izy(mbola nizy Radama aloha). Raha marina io voalaza io dia tokony ho nohanina koa izany izy. Beuuurk. Kanefa izy dia nalevina soa amantsara. Nofonosina ary natao tany am-pasana.
