Hoy ny Jao10:9 " Izaho no vavahady ; raha Izaho no hidiran'ny olona , dia hovonjena izy ka hiditra sy hivoaka sady hahazo hanina". (en vf: Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages)

Inona aminareo no tian'i Jesosy lazaina eto amin'ny hoe "Ka hiditra sy hivoaka ny vavahady".

Indice kely: Ny jao10:1-8 dia resaka valan'ondry, mpiandry ondry sy mpangalatra ary ny lazainy eto fa afaka miditra sy mivoaka dia ny ONDRY

HS: Hoe fotsiny hoe, anaty fonosana, fa maninona no "ondry" no (kisary) nosafidiana fa tsy, ohatra hoe, "omby" na tsy haiko.. "gisa". ka dia nijery google aho ary dia.. (rahefa navaidka ten yfrantsay avy t@ google translate ny teto @ wikipedia) :

Dans l'antiquité , le symbolisme impliquant moutons surgi dans les religions du Proche-Orient ancien , le Moyen-Orient , et la région méditerranéenne : Çatalhöyük , la religion égyptienne antique , la tradition phénicienne et Cana'anite , le judaïsme , la religion grecque , et d'autres . Le symbolisme religieux et rituel impliquant les moutons ont commencé avec certains des religions première connus : . Crânes de béliers (avec taureaux ) occupé placement central dans les sanctuaires de la colonie Çatalhöyük en 8000 avant notre ère [ 151 ] Dans la religion égyptienne antique , le bélier était le symbole de plusieurs dieux : . Khnoum , Heryshaf et Amon ( dans son incarnation comme un dieu de la fertilité ) [ 6 ] d'autres divinités parfois représentées avec des caractéristiques de bélier comprennent : la déesse Ishtar , le dieu phénicien Baal -Hamon , et le dieu babylonien Ea- Oannes . [ 6 ] A Madagascar , les moutons ne sont pas consommées comme ils étaient considérés comme des incarnations des âmes des ancêtres . [ 152 ]
.. vita HS

rhaj0:

HS: Hoe fotsiny hoe, anaty fonosana, fa maninona no "ondry" no (kisary) nosafidiana fa tsy, ohatra hoe, "omby" na tsy haiko.. "gisa".

Dia raha nataony gisa d hiteny ndray rhajo hoe maninona no tsy nataony ondry?

Misy Teny izay ao amin'ny Mat10:16" Indro , Izaho maniraka anareo ho tahaka ny ondry ao ampovoan'ny amboadia ; koa hendre tahaka ny menarana , ary morà tahaka ny voromailala "
-Ny ondry no sakafo ankafizin'ny amboadia indrindra (loup izay comparer na amin'i satana). Ny ondry ihany koa malefaka, izay toe-po tokony hananan'ny kristianina.

-Tadidio ihany koa anefa fa ny TT sy ny TV dia avy tany amin'ny tanin'ny Jiosy no nimpoirany. Ka amboadia sy ondry no nisy tany fa tsy nisy léopard tany na panda ka hoe nasain'Andriamanitra naka panda ny zanak'Israely nanaovany Paska alohan'ny nialany tany Egypta.

Jesosy anefa no naka toerana io zanak'ondry io taty amin'ny Testamenta Vaovao 1Pet1:19 "fa ny ra soan'i Kristy , toy ny ran'ny zanak'ondry tsy misy kilema ary tsy misy pentimpentina ". Hany ka lasa Izy indray no mpiandry ondry mitarika ny ondriny amin'izao Jao10:11 "Izaho no Mpiandry Tsara ; ny Mpiandry Tsara manolotra ny ainy hamonjy ny ondry"

toriteny:
Dia raha nataony gisa d hiteny ndray rhajo hoe maninona no tsy nataony ondry?

an an... ny tiako tenenina fotsiny dia taratry ny kolotora
- t@ iny toerana iny,
- t@ iny fotoan'androny iny,
ny resaka...


HS... Fa nahataitra ahy dia ilay fomba Malagasy lazain'i Wikipedia ny @ Malagasy sy ny ondry : dia tena izay tokoany ve? hotry ny tsy haiko io fomba io

A Madagascar , les moutons ne sont pas consommées comme ils étaient considérés comme des incarnations des âmes des ancêtres

Ny @ faritra aiza no manao an'io... sa eraky Gasikara?


vao mainka HS : dia mety hisy hilaza izao ny krisitiana sasany hoe, ny gasy io izao dia tena ao @ ilay aingam-panahy kristiana mihintsy efa h@ voanalohany... (hotry I Ratsiraka nilaza hoe, jiosy koa ny gasy)... dia mety hisy kristianina hilaza ny mifanohitra @ izany koa anefany...

... vita HS

rhaj0:


an an... ny tiako tenenina fotsiny dia taratry ny kolotora
- t@ iny toerana iny,
- t@ iny fotoan'androny iny,
ny resaka...

Azo atao hoe nanana lanja culturel teo amin'ny Jiosy ny ondry. Fa raha mandinika ny tantaran'i Kaina sy Abela ianao dia toy izao ny hita ao amin'ny Gen4:1-16. Kaina mpamboly dia Abela mpiandry ondry. Dia rehefa nanatitra raki-pisaorana izy 2 lahy dia tany dia efa nankasitrahin'Andriamanitra ny fanatitra nataon'i Abela (ny voalohan'ny teraky ny ondriny ) fa ny an'i Kaina kosa tsy nankasitrahiny. Tany izany dia efa tian'Andriamanitra ny fanatitra ondry.

Tantara faharoa: Rehefa nasain'Andriamanitra tsy natao sorona indray Isaka zanak'i Abrahama (Gen 22) dia nandefa zanak'ondry indray Andriamanitra hisolo toerana an'Isaka teo amin'ny alitara.

En fait izany tsy teo amin'ny Zanak'Israely no niantomboan'io resaka ondry io fa efa tamin'ny début ny histoiren'ny zanak'olombelona mihitsy. Taty aoriana lasa didy nasain'Andriamanitra nataon' ny Zanak'Israely ny fanaterana ondry atao fanatitra (Deo15:14 / Deo 15:19)

Ka ilay kolotora - t@ iny toerana iny - t@ iny fotoan'androny iny - anie izao mety tsy ao anatin'ilay kolotora (sy soatoavina), ohatra, eto an-toerana sy @ izao fotoana izao... ka izay no mampisalasala hamaly ilay fanontanianao hoe "Iza ary no mahalala ô!"

rhaj0:

Ka ilay kolotora - t@ iny toerana iny - t@ iny fotoan'androny iny - anie izao mety tsy ao anatin'ilay kolotora (sy soatoavina), ohatra, eto an-toerana sy @ izao fotoana izao... ka izay no mampisalasala hamaly ilay fanontanianao hoe "Iza ary no mahalala ô!"

Tsy misy hidiran'ny culture ilay fanontaniako ka. Tsisy hidiran'ny ondry en tant que ondry fa misy idirantsika sy i Jesosy

toriteny:

Hoy ny Jao10:9 " Izaho no vavahady ; raha Izaho no hidiran'ny olona , dia hovonjena izy ka hiditra sy hivoaka sady hahazo hanina". (en vf: Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages)

Inona aminareo no tian'i Jesosy lazaina eto amin'ny hoe "Ka hiditra sy hivoaka ny vavahady".

Indice kely: Ny jao10:1-8 dia resaka valan'ondry, mpiandry ondry sy mpangalatra ary ny lazainy eto fa afaka miditra sy mivoaka dia ny ONDRY

Niandry valin-teny ihany aho aloha, saika hijery ny fomba fijerin'ny hafa saingy toa tsy nisy dia aleo aho haneho ny tenin'Andriamanitra:
Satria tenin'i Jesoa ao anaty baiboly izy ity, dia fomba fijery ara-baiboly ihany koa no zaraiko eto: ny testamenta vaovao iray manontolo dia manambara fa Jesoa irery ihany no lalana tokana hidirana any amin'ny fanjakan'Andriamanitra. Tsy hitanisa baiboly eto aho fa diso ampy loatra angamba ity iray ity : Jao.14:6 "Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy olona mankany amin'ny Ray, afa-tsy amin'ny alalako" . Famerimberiko foana ny hoe, tsy misy kristianina ara-pombandrazana izany, tsy mila mivadika ho jiosy izany, na noho ny fahalalana sy fampianarana etsy sy eroa fa ny fananana, ny fiainana an'i Jesoa Kristy irery ihany, ny fanekena Azy ho Tompo sy mpamonjy no lalana sy hanamarinana, izany hoe ny varavarana afaka hidirana ho any amin'ilay fiainana mandrakizay, ary izay ilay atao hoe fahateraham-baovao ao amin'i Kristy.
Rehefa tonga ao amin'i Kristy ny olona iray, tonga olom-boavonjy, tafapetraka tsara ao aminy, izany hoe tafiditra ao anatin'ilay fiainana mandrakizay; dia tsy makamakaina fotsiny sisa satria efa voavonjy, efa garanti ilay jerosalema vaovao, fa misy mission omen'ny Tompo azy ireny. Omeko anao ny bokin'ny efesianina, fa ao anatin'io no hanambaran'i Jesoa ny fiainan'ny fiangonana izay efa tafapetraka tsara ao amin'ny fanjakany:
Efes.1:3-5 : “Isaorana anie Andriamanitra Rain’i Jesoa Kristy Tompontsika izay nitahy antsika tao amin’i Kristy amin'ny fitahiam-panahy rehetra any an-danitra , araka ny nifidianany antsika tao aminy , fony tsy mbola hary ny fanorenan’izao tontolo izao , mba ho masina sady tsy misy tsiny eo anatrehany isika . rehefa notendreny rahateo amin'ny fitiavana isika mba ho Azy amin'ny fananganan'anaka amin'ny alalan’i Jesoa Kristy , araka izay ankasitrahan'ny fony”
I Kristy no nofidiana hatrany amboalohany, ary ao amin’i kristy no mipetraka ny zavatra rehetra indrindra ny fiangonany izay fofombadiny rahateo. Kristy no voafidy hatrany amboalohany fa isika kosa izay manana anjara toerana ao amin’i kristy rehefa mandray ny fananganan’anaka ao amin’i kristy dia lasa mandray ilay fifidianana tany amboalohany. Toy ny hoe efa voafidy mialoha isika nefa tsy noho ny maha isika antsika ka lazaina fa efa misy olona voafidy mialoha na manao ahoana na manao ahoana ny toetrany, tsy misy olona tsy maintsy ho very, fa izay manapa-kevitra ny hino no ampidirina ao amin’izay fifidianana izay.
Izay fiangonan’i Jesoa kristy izay, hatrany amboalohany no tena resahin’ity epistily ho an’ny efesianina ity.
Efe.2:6 “ary niara-natsangany isika ka niara-napetrany any an-danitra ao amin’i Kristy Jesoa”
Andriamanitra no miasa, nametraka antsika ao an-danitra na ao amin'ny fiainana mandrakizay, ao amin’i Kristy Jeso; izay ilay hoe miditra. Efa mipetraka, efa miditra ao amin’izay misy an’i kristy izany isika ankehitriny.
Efes.4:1 “ary noho izany izaho , mpifatotra noho ny amin'ny Tompo [ao amin'] , dia mangataka aminareo mba handeha miendrika ny fiantsoana izay niantsoana anareo”
Asaina mandeha isika rehefa tafapetraka tsara ao amin’ilay toerana miaraka amin’Andriamanitra; ho aiza? ho ety amin’izao tontolo izao mba asaina maneho ny fahamarinan’Andriamanitra, ny fiainam-baovao izay efa azo. Izay indray ilay hoe mivoaka mba hitakosina amin'izao tontolo izao izay mbola feno fahotana, mbola mila famonjena sy mbola eny ivelan'ny fiainana mandrakizay, mbola tsy tafiditra ao anatin'ilay tany vaovao sy lanitra vaovao izay efa misy ny olom-boavonjy.
Tsy ilay olona efa voavonjy akory no miala amin'ilay fiainana mandrakizay izay efa azony raha mandeha manao ny asan'ny Tompo ety amin'izao tontolo izao izy, eny fa na dia misy solafaka ihany aza ny sasany (rehefa tsy mahay mifahatra tsara), fa kosa mivoaka ho ety amin'izao tontolo izao mba hitondra fahazavana ho an'izay mbola miaina ao anatin'ny fahamazinana, ary maneho izany fahazavana izany, tahaka an'i Kristy nivoaka ny toerana izay efa nisy Azy hatrizay, nidina tety an-tany ho famonjena ny olona rehetra.
Ary izay ilay hoe afaka miditra sy mivoaka sady hahazo hanina.
Fa ho tohin'ilay efa nolazaiko teo ihany. Misy olona asain'i Kristy mivoaka mandeha manao mission ety amin'izao tontolo izao dia solafaka, ary tena tafavoaka niala tanteraka ilay fiainana mandrakizay izay efa nidirany izy ireny. Tsy hoe lasa averina hateraka indray akory izy ireny rehefa tonga saina hiverina amin'i Kristy, indray mandeha ihany i Kristy no maty sy nitsangana tamin'ny maty ary tsy hoe rehefa avy nandray an'i Kristy, tonga amin'ilay fahateraham-baovao dia misy lalàna na lalana hafa indray atao mba entina hidirana indray ao amin'ilay fanjakan'Andriamanitra raha sanatria tafavoaka tao, niala tao ny olom-boavonjy iray. Tsia; rehefa tonga zanaka dia tsy fehezin'ny mpitaiza intsony; i Kristy ihany no vavahady hidirana saingy tsy amin'ilay fahafatesany intsony tahaka ilay voalohany fa amin'ny rany kosa indray izay ho fanadiovana izay voapetin'ny fahotana. Na dia niova kristianina aza ny olona iray dia mety hisy ihany toetra ratsy mbola mety nahasolafaka azy teo amin'ny fiainana. Zavatra mety hiseho izany ary na i Paoly aza mba efa tratran'izany ihany koa ( Rom.7:9 ) . Noho izany dia tsy maintsy mahavatra manasa izay maloto eo amin'ny fiainany ny kristianina, tsy maintsy mahazatra manadio ny fitafiany amin'ilay ran'ny zanak'ondry. Tadidio ilay zanaka adala, rehefa nody tao amin'ny rainy izy, dia ny akanjony no nofotsiana, naverina napetraka ny peratra ary nasiana kapa ny tongony. Izay no antoky ny mahamendrika eo anoloan'ilay fitafiana an'i Jesoa Kristy. Ny olona mitafy an'i Kristy dia olona tsy mahazaka ny loto hameno sy hanimba ny fiainany. Tsy maintsy mitafy madio mandrakariva amin'ny fibebabahana, fanasana ny akanjo hisalorana amin'ny ran'i Jesoa Kristy. Ary amin'izany dia afaka miverina miditra avy hatrany ao amin'ilay fiainana mandrakizay indray izy noho ilay Jesoa Kristy hatrany.
Ho an'Andriamanitra ihany ny voninahitra

aleo ary hovaliako refa avy eo amin'izay ilay fanontaniana e!! Otran'ny tsisy amaly tsony mitsy marina