jojo3t:

Namana leva, tana hadikanao vilana be zany zavatra lazain'ny baiboly zany, iza no nampianatra an'izany hoe ny fahafatesana izay nanjo an'i Adama dia fahafatesana ara-panahy,

Diniho tsara ny nolazain'Andriamanitra taminy rehefa tsy nankato izy ao amin'ny Genesisy 3 : 17-19.

Fahafatesana ara-bakiteny, ara-nofo no sazy nomeny an'i Adama sy Eva eo, tsy miresaka mihitsy ny baiboly hoe nanana vatana ara-panahy i Adama ary tsy hiverina ho vatana ara-panahy fa ho faty ary hiverina ho vovoka no lazainy eo, hiverina toy tsy misy talohan'ny namoronana azy. Ary anjaran'Andriamanitra ny misafidy na hatsangana izy na tsia.

Fa hay rehefa nanota izany Adama sy Eva dia tonga dia nitsipaka maty tery? izay mantsy ilay fahafatesana ara-nofo? aza terena sahala amin'izany ny baiboly namana! Jereo tsara ny zava-nisy fa lasa nahatsiaro nitanjaka izy ireo. Mitanjaka = miboridana eo anatrehan'Andriamanitra = mpanota = maty fanahy.
Takatrao ve? sa ilaina avoaka ny versets?

Miharena:

Astral ? Mety andairan'ireny fampianaran-diso New Age ve ianao O_O ???

Raha ireo resaka fankahalàna ohatra no resahanao eo ambony ary koa ny fijaliana, dia mila fantarina aloha hoe inona no mankahala ary inona no mijaly? rehefa hitanao mazava ny valin'ireo dia afaka mamoaka tosa-kevitra mazava ianao hoe ity iray ity kosa dia tsy azon'ireo endri-pandrenesana ireo kasihina velively. Dia mitoetra ao ianao na inona na inona mitsanga. Eo ianao no azo lazaina fa tsy voahozongozona intsony ny finoanao.

Ay kosa :). Nataoko hoe heverinao ho tontolo tena misy izany "plan astral" izany.

Ny Tenin'Andriamanitra dia tsy milaza fa manana centres de conscience maromaro ny olombelona. Ny fanahin'ny olombelona no sambatra any am-Paradisa ny mijaly any @ fiainan-tsi-hita. Fa rehefa tonga ny Fara Andro dia hitsangana amin'ny maty ny olona rehetra ka hitafy nofo indray mandeha ny fanahiny. Tena ao anaty vatana mihitsy izy ireo no hijaly mandrakizay @ helo na ho sambatra mandrakizay any an-danitra.

Raha ny fihevitrao momba ny finoana dia azafady fa heveriko ho adidiko ny tsy miombon-kevitra aminao. Marina fa finoana misy porofo ny antsika fa kosa ny finoana dia tsy miorina amin'ny zavatra hita na fantatra. @ Mk. 12:30, misy ny hoe : "tiava an’ i Jehovah Andriamanitrao amin’ ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra sy ny sainao rehetra ary ny herinao rehetra ". Lk. 10:27 kosa manao hoe : "Tiava an’ i Jehovah Andriamanitrao amin’ ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra sy ny herinao rehetra ary ny sainao rehetra [Deo. 6. 5] ; ary, Tiava ny namanao tahaka ny tenanao [Lev. 19. 18]" Na izany na tsy izany dia ny fo no mandeha voalohany, izay vao ny saina. Ka tokony ho "présuppositionnaliste" ny fandraisantsika ny Baiboly fa tsy "évidentialiste" (na dia betsaka aza ny porofo ho an'ny fahamarinan'ny Baiboly, araky ny efa nolazaiko). Raha tsy manao an'izay antsika dia manjara voahozongozona ny finoantsika, araky ny teninao, isaky ny misy documentaire maniratsira ny Baiboly sy ny tantara raketiny.

jojo3t:

mba omeo andininy miresaka hoe za namana didi10 fa fanahy tsy hita maso toy ny anjely ny olona fa natao tao anaty vatana nofo fotsiny avy eo mba hiaina ety antany, ary enao ihany koa no milaza fa natao hanjaka mandrakizay amin'ny zavaboary ety an-tany ny olona nefa nanota izy ireo, dia rehefa nanota izy ka nosaziana mba ho faty dia mbola omena valisoa iakatra avy hatrany any andanitra indray ve, mba mitombina ve zany, lojika ve zany? Nanova fikasana ve Andriamanitra ka tsy hamerina paradisa an-tany intsony, dia ahoana ny biby namana didi10, biby inona no ho any an-danitra raha ny hevitrao satria milaza ny baiboly fa samy fanahy âme ny olona sy ny biby, milaza koa ny baiboly fa samy mbola hiaina eto an-tany ny biby sy ny olona amin'ny hoavy, tsy hitanao ao amin'ny baiboly ve izany namana didi10 fa lazainao fa avy any amerika, mampalahelo.

Ny baiboly dia mampianatra tsara ny olona mihitsy handeha amin'ny fanahy na koa hoe araka ny fanahy fa tsy handeha amin'ny nofo na araka ny filan'ny nofo.
Fantaro fa ny nofo dia "éxposé" amin'ny fahotana isan-karazany, manana filàna izany nofo izany ka amin'ny alalan'izany filana izany no hamandrihan'i Satana antsika mba hakana fanahy antsika (fakam-panahy = ny fanahy no alaina), raha misy te hanaraka Ahy hoy ny Tompo dia aoka izy handà ny tenany (Matio 16;24), ny nofo sy ny asan'ny nofo dia anisan'ny fahavalo tokony horesentsika isanandro isanandro:

Gal 5;16
Mandehana araka ny Fanahy, dia tsy hahatanteraka ny filan'ny nofo hianareo. 17 Fa ny nofo manohitra ny fanahy, ary ny fanahy manohitra ny nofo; ary mifanohitra izy roroa, mba tsy hahazoanareo manao izay zavatra tianareo. 18 Fa raha tarihin'ny Fanahy hianareo, dia tsy mba ambanin'ny lalàna.
19 Fa miharihary ny asan'ny nofo, dia izao: Fijangajangana, fahalotoana, fijefojejoana, 20 fanompoan-tsampy, fanaovana ody ratsy, fandrafiana, fifandirana, adi-lahy, fiafonafonana, fifampiandaniana, fisarahana, fitokoana, 21 fialonana, fahamamoana, filalaovan-dratsy, ary ny toy izany, izay lazaiko aminareo rahateo, tahaka ny voalazako fahiny koa, fa izay manao izany dia tsy handova ny fanjakan'Andriamanitra.
22 Fa ny vokatry ny fanahy kosa dia fitiavana, fifaliana, fiadanana, fahari-po, fahamoram-panahy, fanaovan-tsoa, fahamarinana, 23 fahalemem-panahy, fahononam-po; tsy misy lalàna manohitra izany. 24 Fa izay an'i Kristy Jesosy dia efa nanombo ny nofony mbamin'ny faniriany sy ny filàny tamin'ny hazo fijaliana.


Miresaka lojika ianao namana, ity misy lojika tiako harahanao?
Inona no anton'ny nahatongavan'i Kristy?
Ho famonjena
Ny inona no hovonjena
Ny fanahy

Andriamanitra anie namana efa niteny fa holevonina ny tany sy ny lanitra e rehefa tonga ny andron'ny Tompo e (farandro) Pet II 3,10, fa rehefa avy manjaka miaraka aminy any an-danitra izay voavonjy dia hisy ilay tany vaovao sy lanitra vaovao fa ity tany ity sy izay rehetra ao aminy dia holevonina.

jojo3t
Vavak'i Jesosy : "Rainay izay any an-danitra, ... Ho tonga anie ny fanjakanao, hatao anie ny sitraponao ety AN-TANY, tahaka ny any an-danitra,

Hono hoa namana leva, efa hatao eto an-tany ve zao ny sitrapon'Andrimanitra ary efa tonga eto ve zao le fanjakana sa mbola amin'ny hoavy arak'io vavaka io? Matio 5 : 5 ; 6 : 9,10.

Misy heviny roa tokony ho fantatra momba ity fanjakan'Andriamanitra ity :
1- Ilay fanjakana hidina ety an-tany (tabernakelin'Andriamanitra), miaraka amin'ny Jerosalema vaovao (tanàna masina onenan'ireo olo-masina na olom-boavonjy), rehefa afaka teto an-tany satana sy ny forongony :
Apo 21/02-03 "Ary nahita aho fa, indro, ny tanàna masina, dia Jerosalema vaovao, nidina avy any an-danitra tamin’Andriamanitra, voaomana tahaka ny ampakarina efa mihaingo hihaona amin’ny vadiny. Ary nahare feo mahery avy teo amin’ny seza fiandrianana aho nanao hoe: Indro, ny tabernakelin’Andriamanitra dia eo amin’ny olona, ary Izy hitoetra eo aminy, ary ireo ho olony, ary Andriamanitra no hitoetra eo aminy, dia ho Andriamaniny".
Ity voalohany ity no ambaran'ny Mat 06/09-10.
2- Ilay fanjakaNY tsy maintsy hidirana sy santarina dieny mbola velona eto an-tany : Efa nambarako matetika fa misy fanjakana roa eto an-tany ankehitriny (fa tsy an'i satana irery izany, fa raha tsy izany efa tsy teto intsony isika ireto namana) :
Lio 16/16 : le temps de la loi de Moïse et des livres des prophètes a duré jusqu’à l’époque de Jean-Baptiste. Depuis cette époque, la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu est annoncée et chacun use de force pour entrer dans le Royaume.
Lio 17/21 : Ary ny olona tsy hanao hoe: Indro, etỳ! na erỳ! fa, indro, ny fanjakan’Andriamanitra dia ao anatinareo.
Ity farany ity dia ilay ambara hoe izay ateraka indray no tafiditra ao (Jao 3/3), Jesosy no lalana mankao : "Izaho no làlana sy fahamarinana ary fiainana, tsy misy olona mankany amin'ny Ray afa-tsy amin'ny alalako.» Jao 14/06.

jojo3t
Tamin'ny Jesosy nanangana an'i Lazarosy sy ireo hafa, fanahy sa vatana nofo aman-dra no natsangany : toy izany koa no hataony rehefa ho avy izy :

Ity ilay efa noteneniko hoe tsy lazarosy mihitsy akory no ohatra ny amin'ny fitsanganana amin'ny maty fa Jesosy. Ity no antony nananganana an'i Lazarosy : Jao 11/42 " fa noho ny vahoaka mitsangana manodidina no nilazako izany, mba hinoany fa Hianao no naniraka ahy". Jesosy no ohatry ny fitsanganana amin'ny maty : I Kor 15/20 " fa efa nantsangana tamin'ny maty tokoa i Kristy ho santatr'izay efa nodimandry" dia mba vakio ny contexte iray manontolo raha mbola tsy mazava aminao.
Fantaro koa ireto :
Hoy Paoly : "Fa izao no lazaiko, ry rahalahy: Ny nofo aman-dra tsy mahazo mandova ny fanjakan’ Andriamanitra, ary ny fahalòvana tsy mandova ny tsi-fahalòvana" I Kor 15/50.
Hoy Jesosy : "fa amin'ny fitsanganana amin'ny maty dia tsy hisy hampaka-bady na hivoaka hampakarina; fa tahaka ny anjely any an-danitra izy" Lio 12/25

jojo3t
Jaona 5 : 28, 29 : Aza gaga amin'zany fa ho avy ny fotoana handrenesan'ireo ao AM-PASANA ny feony(feon'i Jesosy) dia hivoaka izy ireo...

Namana leva, aiza io fitsanganana ny maty izay i Jesosy mihitsy no nilaza azy io, eto an-tany sa any an-danitra io fasana io?

Ity Jaona 5/28-29 ity : "Aza gaga amin’izany; fa avy ny andro izay handrenesan’ny olona rehetra any am-pasana ny feony; dia hivoaka izy: izay nanao tsara dia ho any amin’ny fitsanganana ho fiainana; fa izay nanao ratsy kosa dia ho any amin’ny fitsanganana ho fahamelohana", mifandray indrindra amin'ny Apo 20/13 : "Ary ny ranomasina dia namoaka ny maty tao anatiny; ary ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita namoaka ny maty tao aminy; dia samy notsaraina araka ny asany izy".
Raha mandinika tsara isika : ny teny hoe "fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita" eto dia misy fanazavana kely ery ambany hoe "Hadesy", ary izay no hevitry ny "fasana" eto fa tsy ilay fasan-drazana ilevenan'i dadabe sy nenibe akory no alainao sary an-tsaina.

jojo3t
Tsy azonao koa ny hoe manana ny fanahy masina sy hiasan'ny fanahy masina, ireo ondry vitsy dia ny fanahy masina mihitsy no mibitsika amin'izy ireo fa izy dia anisan'ireo voafidy ho mpiaraman-dova amin'ny Kristy ka hiara-manjaka aminy any an-danitra.

Ny hampiasain'ny fanahy masina kosa dia ireo kristianina manao ny sitrapon'Andriamanitra izay eo ambany fitarihan'ny fanahy masina, ny fanahy masina no mitarika azy ireo hanao ilay asa lehibe indrindra nasain'i Jesosy natao, ny fanahy masina no manampy azy ireo amin'ny zavatra rehetra hataony Jaona 14 : 16, 17, 26 ; 15 : 26 ; 16 : 13. Io fanahy masina io koa no mahatonga azy ireo ho tsara toetra sy fitondratena : Galatiana 5 : 22,23.

Marobe no diso eo amin'ny fampianaranareo. Anisan'izany ny fampanekena anareo an'ity fomba fijery ity hoe :"tsy mitovy ny hoe manana ny Fanahy Masina" sy ny hoe "hiasan'ny FM" : mbola diso ihany koa io fomba fijery io.
Ny olona hiasan'ny FM namana no atao hoe "manana ny FM", saingy sasaina fotsiny ny sainareo mba tsy hilaharanareo amin'iretsy 144.000 ambaranao, mba tsy hanaiky ho zanaka mandova, mba tsy hiandrandra "ny fitsanganana voalohany" ho an'ny voavonjy sy voavela heloka, fa hiandry ny "fitsanganana ho amin'ny fitsarana".
Izaho dia miteny foana hoe : enga anie mba tsy hahavery anareo ireo diso be dia be amin'ny fampianaranareo ireo, fa dia tena hampalahelo. Satria, fantatro fa betsaka no tsara toetra sy fitondran-tena ao aminareo raha mitaha amin'izay efa hitako aloha.

Namana leva, ilay ao amin'ny lohahevitra etsy ambany ihany no naverinao dia efa ao ihany koa ny valiny.

Namana didi10, tsy azonao ny dikan'ilay hoe mandeha araka ny fanahy, tsy midika mihitsy io hoe mandeha araka ny fanahy dia hoe fanahy ny vatanao, ny hoe mandeha araka ny fanahy dia maneho an'ireo toetra vokatry ny fanahy ilay voalaza ao amin'ny Galatiana 5 : 22, 23 ery ambony io, tanisainy ao ireo vokatry ny fanahy tokony hananan'ny kristianina, fa kosa tsy andeha araka ny nofo, dia ny toetra vokatry ny fanirian'ny nofo lazain'ny 1 Kor. 6 : 9-11.

Ono oà raha ho levona koa ny lanitra dia haninona any ianaoreo namana, mba azonao ve hoe manambara inona io lanitra vaovao sy tany vaovao resahin'ny baiboly io sy ilay hoe ho levona ny lanitra sy tany?

jojo3t:

Namana leva, ilay ao amin'ny lohahevitra etsy ambany ihany no naverinao dia efa ao ihany koa ny valiny.
Namana didi10, tsy azonao ny dikan'ilay hoe mandeha araka ny fanahy, tsy midika mihitsy io hoe mandeha araka ny fanahy dia hoe fanahy ny vatanao, ny hoe mandeha araka ny fanahy dia maneho an'ireo toetra vokatry ny fanahy ilay voalaza ao amin'ny Galatiana 5 : 22, 23 ery ambony io, tanisainy ao ireo vokatry ny fanahy tokony hananan'ny kristianina, fa kosa tsy andeha araka ny nofo, dia ny toetra vokatry ny fanirian'ny nofo lazain'ny 1 Kor. 6 : 9-11.

Ka olona tsy manam-panahy ve namana hahalala handeha araka ny fanahy? vokatry ny fanahy hoy ianao !!! eny marina izany fa ny Fanahy (fanahin'Andriamanitra) dia mitoetra ao amin'ny fanahy (fanahin'ny olona) fa tsy mitoetra ao amin'ny nofo satria mifanohitra ny fanahy sy ny nofo (gal 5,17), ny nofo aman-dra tsy mba handova ny fanjakan'Andriamanitra (I kor 15:50) mazava be io, ny inona ary izany no handova? mitoera ao amin'ny fanahy namana a! mbola tsy tara, ekeo fa i Jesosy dia tsy iza fa Jehovah no mpamonjy, Jehovah ihany no Jesosy satria avy tamin'ny Fanahy Masina no napetraka tao amin'i Maria mba ho tonga olona hamonjy ahy sy ianao.

jojo3t:

Ono oà raha ho levona koa ny lanitra dia haninona any ianaoreo namana, mba azonao ve hoe manambara inona io lanitra vaovao sy tany vaovao resahin'ny baiboly io sy ilay hoe ho levona ny lanitra sy tany?

Sao dia heverinao fa io habakabaka io ambony io ary no lanitra andrandrainay, ny tany sy ny habakabaka (lanitra) dia holevonina fa Jehovah mipetraka eo amin'ny seza fiandrianaNy any Jerosalema vaovao izay misy fahasambarana mandrakizay.

didi10:

jojo3t:

Namana leva, ilay ao amin'ny lohahevitra etsy ambany ihany no naverinao dia efa ao ihany koa ny valiny.
Namana didi10, tsy azonao ny dikan'ilay hoe mandeha araka ny fanahy, tsy midika mihitsy io hoe mandeha araka ny fanahy dia hoe fanahy ny vatanao, ny hoe mandeha araka ny fanahy dia maneho an'ireo toetra vokatry ny fanahy ilay voalaza ao amin'ny Galatiana 5 : 22, 23 ery ambony io, tanisainy ao ireo vokatry ny fanahy tokony hananan'ny kristianina, fa kosa tsy andeha araka ny nofo, dia ny toetra vokatry ny fanirian'ny nofo lazain'ny 1 Kor. 6 : 9-11.

Ka olona tsy manam-panahy ve namana hahalala handeha araka ny fanahy? vokatry ny fanahy hoy ianao !!! eny marina izany fa ny Fanahy (fanahin'Andriamanitra) dia mitoetra ao amin'ny fanahy (fanahin'ny olona) fa tsy mitoetra ao amin'ny nofo satria mifanohitra ny fanahy sy ny nofo (gal 5,17), ny nofo aman-dra tsy mba handova ny fanjakan'Andriamanitra (I kor 15:50) mazava be io, ny inona ary izany no handova? mitoera ao amin'ny fanahy namana a! mbola tsy tara, ekeo fa i Jesosy dia tsy iza fa Jehovah no mpamonjy, Jehovah ihany no Jesosy satria avy tamin'ny Fanahy Masina no napetraka tao amin'i Maria mba ho tonga olona hamonjy ahy sy ianao.

jojo3t:

Ono oà raha ho levona koa ny lanitra dia haninona any ianaoreo namana, mba azonao ve hoe manambara inona io lanitra vaovao sy tany vaovao resahin'ny baiboly io sy ilay hoe ho levona ny lanitra sy tany?

Sao dia heverinao fa io habakabaka io ambony io ary no lanitra andrandrainay, ny tany sy ny habakabaka (lanitra) dia holevonina fa Jehovah mipetraka eo amin'ny seza fiandrianaNy any Jerosalema vaovao izay misy fahasambarana mandrakizay.

Tsy manana fanahy miendrika olona tsy hita maso izany enao namana ao anaty vatanao ao, tsy milaza izany mihitsy ny baiboly, raha nanota i Adama ka lazaina hoe maty ara-panahy, dia ny fifandraisany tamin'Andriamanitra no tapaka, ary tsy nankasitrahan'Andriamanitra intsony izy, ny vatana nofo sy ra nanan'ny Adama hatramin'ny namoronana azy no maty avy eo ary tsy nisy vatana miendrika olona tsy hita maso niala tao aminy, tsy misy porofo na filazana an'izany mihitsy ao, ny amin'ny Jehovah sy i Jesosy indray dia ninianao tsy nojerena angamba ilay andininy maro be tsy azonao lavina mihitsy nomeko teto dia ny mahasamihafa tanteraka ary porofo tsy azo lavina ny tsy mampitovy azy 2 ireo.

Ny tsy fandalinana ny baiboly tsara dia lasa mahatonga azy io toy ny hoe mifanohitra, raha mandalina tsara ny lazain'ny baiboly momba ny tany enao amin'ny andininy sasany dia ho hitanao fa ny olona miaina eo amboniny tany no antsoin'ny baiboly hoe tany, ary rehefa levona ny ratsy eo aminy dia io ilay lazain'ny baiboly hoe efa lasa ny zavatra taloha, ary zava-baovao ny rehetra, tsy ara-bakiteny no hilazan'ny baiboly hoe lanitra sy tany ho levona, ary na levona aza izy io, dia lazaina fa misy tany vaovao sy lanitra vaovao, midika mazava be koa zany fa mbola hisy tany ary hisy honina eo, ny zava-baovao eo amin'izy ireo nefa no tian'ny baiboly lazaina hoe vaovao, afaka manaporofo sy mandalina izany enao.

Ny lanitra dia misy heviny roa, ilay habakakabaka lazainao io, dia ny tsy hita maso izany any amin'ny fonenan'ny zava-boary ara-panahy tsy hita maso.


Raha manaraka tsara ny firindran'ny baiboly enao dia ho arakao tsara fa tsy handevona ara-bakiteny an'io lanitra na tany noforoniny io Andriamanitra. Efa mipetraka mazava ao amin'ny baiboly ny programan'asany rehetra momba ny fanjakan'Andriamanitra, na ny ho mpanjaka, na ny mpiara-manjaka, na ny hoentina, na ny toerana hiasana sns...

Raha te hijery ilay andininy miresaka ny mahasamihafa an'i Jesosy sy i Jehovah enao namana didi10 dia madira ao amin'ilay hoe kristiana ve ny vavolombelon'i Jehovah pejy faha-4, valiny nomeko ny namana leva izy nefa tsy novaliany, ary mbola tsy nisy namaly mihitsy ilay andininy maro be nomeko ao.

jojo3t:

Raha te hijery ilay andininy miresaka ny mahasamihafa an'i Jesosy sy i Jehovah enao namana didi10 dia madira ao amin'ilay hoe kristiana ve ny vavolombelon'i Jehovah pejy faha-4, valiny nomeko ny namana leva izy nefa tsy novaliany, ary mbola tsy nisy namaly mihitsy ilay andininy maro be nomeko ao.

Velona Jesosy!

Dia tena hita mihitsy hoe mankany amin'ny sens opposé ianao namana : tsy mba izay maha-iray ny Ray sy Jesosy (efa novoizin'ny namana maro teto) no imasoanao, fa izay mahasamihafa an'i Jesosy sy Jehovah no voizinao.

Mba tsy hananako tsiny eo anatrehan'Andriamanitra namana, raha mahafantatra aho nefa tsy milaza, dia tsy maintsy hambarako ihany ireto :

1- Jehovah Ray sy Jesosy dia azo oharina tahaka izao :
Misy rano anaty zinga. Andeha atao hoe Jehovah io rano io, ary ny zinga dia ny fitoeraNY Masina any an-danitra. Nangalana izany rano izany ka nahidina tanaty kaopy ary nanome an'i Jesosy. Jesosy nitafy nofo sy nidina tety an-tany ka tonga olona (oharina amin'ilay kaopy).
Nanasa ny olona Jesosy mba hisotro amin'izany rano izany (fa tsy ampy ny mino fotsiny hoe rano mahavelona io), fa izay misotro dia ho velona. Mazava ho azy fa izay misotro io rano amin'ny kaopy io (Jesosy) dia misotro izay avy tao amin'ny zinga (Jehovah) satria rano iray ihany ireo.
Rehefa nahalala ka nisotro ilay rano tamin'ny kaopy ny olona, (ary mikoriana ao anatiny izany rano izany) dia naverina tao anatin'ny zinga io rano io, tao amin'ny toerany taloha.

2- Misy toerana roa mazava tsara no notanin'i Jesosy tety ambonin'ny tany :
- Ny maha-Andriamanitra Azy (efa notanisaina be dia be teto ny versets momba an'io).
- Ny nakany ny toeran'ny olombelona ho ohatra velona sy halain-tahaka amin'ny fanompoana sy fankatoavana an'Andriamanitra.
Naka ny toeran'ny olombelona izy mba ho ohatra raha nampianatra azy ireo ny vavaka modely.
Nanao ho ohatra ny tenany izy raha nanaiky hatao batisa na dia tsy tokony ho natao izany aza.
Marihiko foana nefa fa tsy ohatra halain-tahaka fotsiny Jesosy, fa "rano mahavelona", mila sotroina, raisina, ampanjakaina ao anaty sy eo amin'ny fiainana.

Mbola misy ny fotoana handinihan-tena namana isany.

Nehemia:

Ny Tenin'Andriamanitra dia tsy milaza fa manana centres de conscience maromaro ny olombelona. Ny fanahin'ny olombelona no sambatra any am-Paradisa ny mijaly any @ fiainan-tsi-hita. Fa rehefa tonga ny Fara Andro dia hitsangana amin'ny maty ny olona rehetra ka hitafy nofo indray mandeha ny fanahiny. Tena ao anaty vatana mihitsy izy ireo no hijaly mandrakizay @ helo na ho sambatra mandrakizay any an-danitra.

Raha ny fihevitrao momba ny finoana dia azafady fa heveriko ho adidiko ny tsy miombon-kevitra aminao. Marina fa finoana misy porofo ny antsika fa kosa ny finoana dia tsy miorina amin'ny zavatra hita na fantatra. @ Mk. 12:30, misy ny hoe : "tiava an’ i Jehovah Andriamanitrao amin’ ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra sy ny sainao rehetra ary ny herinao rehetra ". Lk. 10:27 kosa manao hoe : "Tiava an’ i Jehovah Andriamanitrao amin’ ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra sy ny herinao rehetra ary ny sainao rehetra [Deo. 6. 5] ; ary, Tiava ny namanao tahaka ny tenanao [Lev. 19. 18]" Na izany na tsy izany dia ny fo no mandeha voalohany, izay vao ny saina.

Amin'ireo lazainao ireo namana Nehemia dia ireto voatsipika ireto no tena manaitra:

Fa rehefa tonga ny Fara Andro dia hitsangana amin'ny maty ny olona rehetra ka hitafy nofo indray mandeha ny fanahiny

Mba azonao faritana tsara ve izany atao hoe fara andro izany? Ary inona no idiran'ny fitafiana nofo ny olombelona amin'izany? Raha ny fahitana azon'ny namana maro taloha sy ankehitriny manko io fitafiana nofo io dia rehefa avy may ao amin'ny afo sy solifara dia miverina ho nofo ilay olona. Fa raha mbola tsy nandalo tao izy dia mahatsiaro manana nofo nefa fantatra fa tsy nofony iny mandehandeha iny fa ilay atao hoe Astral hoy aho (Ny nofon'ny olona maty nefa velona indray resahana eto dia mandry hitan'ny be sy ny maro eo am-parafara fa vatana hafa no handehanany manao io voage io ary tantarainy izay hitany tany avy eo). Asa na efa nahalala izany ianao na tsia fa raha ny fijeriko azy dia gaga ianao raha vao nandre resaka astral. Ny hany mba azoko resahana fotsiny momba io dia samy mandalo avokoa ny nofo sy ny astral fa tsy misy maharitra mandrakizay.

Ka tokony ho "présuppositionnaliste" ny fandraisantsika ny Baiboly fa tsy "évidentialiste"

Ity fehezanteny ity indray dia mametraka mihitsy fa finoana mitsingevana no entinao. Tsy misy présupposition mihitsy ny BAiboly raha ny famakiako azy fa évidence no ao.

Angamba ny lafiny fijerentsika azy no samihafa ka iangaviako ianao hamantatra ny fahitanao azy atosahy eto dia omeko ko izay fahitako azy avy eo.

Miharena:

Amin'ireo lazainao ireo namana Nehemia dia ireto voatsipika ireto no tena manaitra:
Fa rehefa tonga ny Fara Andro dia hitsangana amin'ny maty ny olona rehetra ka hitafy nofo indray mandeha ny fanahiny
Mba azonao faritana tsara ve izany atao hoe fara andro izany? Ary inona no idiran'ny fitafiana nofo ny olombelona amin'izany? Raha ny fahitana azon'ny namana maro taloha sy ankehitriny manko io fitafiana nofo io dia rehefa avy may ao amin'ny afo sy solifara dia miverina ho nofo ilay olona.

Rariny loatra raha mametraka an'izay fanontaniana izay ianao. Rehefa jerevana aloha ny Baiboly dia hafa mihitsy ny fiainan-tsi-hita sy ny helo. Rehefa jerevana ny Lk 16:20-31, misy afo ny fiainan-tsi-hita fa tsy misy solifara kosa. Ny fara andro resahako dia rehefa handrava an'izao tontolo izao i Andriamanitra ka hitsara ny velona sy ny maty. Fa izany hoe tsy dia kapoakako loatra ny eschatologie :\... fa izay no azo antoka rehefa jerevana ny Soratra Masina.

Raha faritako misimisy kokoa ity resaka thanatologie ity, ny fahitan'ny ankabetsahan'ny mpandinika dia talohan'ny niavian'i Kristy tety ambony tany dia nandeha tany @ fiainan-tsi-hita, izay atao hoe Seoly @ Testamenta Taloha ary Hadesy @ Testamenta vaovao, ny maty rehetra. Toerana fijaliana (tourment) ilay izy (mbola tsy tena fitsaran'Andriamanitra izany satria rehefa fara andro voa tena tsaraina ny olombelona rehetra) fa saingy nisy toerana iray izay antsoina hoe "tratran'i Abrahama" @ fanoharan'ilay lehilahy manankarena sy Lazarosy, izay nandehanan'ny maty nino an'Andriamanitra (satria ny finoana an'Andriamanitra no mahavonjy, jereo ireny fompon-dakan'ny finoana @ Hebreo fa talohan'i Kristy no niveloman'izy rehetra). Rehefa maty i Kristy dia nalainy ny olona rehetra tany @ "tratran'i Abrahama" dia nentiny tany @ Fanjakan'Andriamanitra (Ep. 4:8). Ny mpanota sisa no tafajanona any @ fiainan-tsi-hita (rehefa dinihina dia tsy mitombina mihitsy ny fiantsoana hoe fiainan-tsi-hita lol). Izay maty @ finoana an'i Kristy dia any an-danitra no andehanany fa tsy @ tratran'i Abrahama intsony.
Rehefa tonga kosa ny fitsarana farany izay voa alefa any @ helo ny tsi-mpino.

Miharena:
Fa raha mbola tsy nandalo tao izy dia mahatsiaro manana nofo nefa fantatra fa tsy nofony iny mandehandeha iny fa ilay atao hoe Astral hoy aho (Ny nofon'ny olona maty nefa velona indray resahana eto dia mandry hitan'ny be sy ny maro eo am-parafara fa vatana hafa no handehanany manao io voage io ary tantarainy izay hitany tany avy eo). Asa na efa nahalala izany ianao na tsia fa raha ny fijeriko azy dia gaga ianao raha vao nandre resaka astral. Ny hany mba azoko resahana fotsiny momba io dia samy mandalo avokoa ny nofo sy ny astral fa tsy misy maharitra mandrakizay.

Meteza ianao mba andrarahako ny foko vetivety. Talohan'ny nandraisako an'i Kristy ho Mpamonjy dia tena raikitra tanteraka tao anatin'ireny voyage astral e, tontolon'ny illusion izao tontolo izao e, sns... ireny fampianaran'ny occultisme ireny izany. Nanimba ny fiainako iray manontolo izay. Farany, rehefa tsy zakako intsony ilay izy, dia nanapa-kevitra mba hijery ny zavatra tena tenenin'ny Baiboly, dia hitako fa sady marina tanteraka azo raisina ara-dahatsoratra no manome fiainam-baovao no manome fahatokisana amin'izao tontolo izao ho an'ny ankehitriny sy ny ho avy. Tsikaritro koa fa fampianaran'ny demony izany, ka maniry anao tsy ho voagejan'ny fampianaran'ny demony tahaky ny nangejany ahy aho.

Miharena:

Ka tokony ho "présuppositionnaliste" ny fandraisantsika ny Baiboly fa tsy "évidentialiste"
Ity fehezanteny ity indray dia mametraka mihitsy fa finoana mitsingevana no entinao. Tsy misy présupposition mihitsy ny BAiboly raha ny famakiako azy fa évidence no ao.

Ny tena dikan'io ry namana dia :
ny évidentialiste dia mino ny Baiboly satria misy porofo be dia be manamarina azy,
ny présuppositionnaliste dia miainga avy amin'ny "présupposition" fa marina ny Baiboly dia @'iny no anatsoahana hevitra ny zava-misy.
Ka rehefa misy ohatra ny documentaire manozongozona ny finoana kristianina tahak'ilay navoakan'ny mpanatontasa an'i "Titanic" milaza fa hita ny fasan'i Kristy mb@ taolam-balony, krizy mafy ny évidentialistes, fa ny présuppositionnalistes kosa tsy rototra fa dia "Wait & see". Ka rehefa tena nodinihina izay horonan-tsary izay dia feno hevi-diso ;).

Miharena:
Angamba ny lafiny fijerentsika azy no samihafa ka iangaviako ianao hamantatra ny fahitanao azy atosahy eto dia omeko ko izay fahitako azy avy eo.

Ny fahitako dia voafintin'ny fanekem-pinoana voalohany, fa amafisiko kosa fa :
_ mino aho fa marina tanteraka ny Baiboly @'izay rehetra ampianariny (tsy ny ara-panahy ihany fa ny anthropologie, ny tantara, ny paléontologie, ny astronomie, sns) @ maha-Tenin'Andriamanitra Azy.
_ mino aho fa namorona tontolo tena réél, tsy mamitaka, azo anaovana fandinihana tsara (fa tsy tahaky ny Matrix.
_ mino aho fa ny otan'i Adama sy Eva no nitondra ny fahafatesana, ny fahalovana, ny aretina, ny fandatsahan-dra sy ny zava-dratsy rehetra t@'izao tontolo izao 6 000 taona lasa.
_ mino aho fa ny fiverenana @'Andriamanitra no hany vahaolan'izao krizy izao fa tsy ny tondrozotra, satria efa nanary an'Andriamanitra diso tafahoatra ny gasy.
__ farany fa tsy kely indrindra, mino aho fa ny finoana an'i Jesoa Kristy, Andriamanitry ny Baiboly, irery no mahavonjy, mahamendriky ny Paradisa ary mahamendrika antsika ho zanak-Andriamanitra, ary tsy misy INONA NA INONA azo ampiana @'izany

Raha ny valinteninao eo aloha Namana dia misy supposition izay voalazan'ny Baiboly momba ny hoe eo antratran'i Abrahama sy ao amin'ny afo. Ny fifamdimbiasan'ny fiainana eo amin'ny olona roa no misy eo: Lazarosy mahantra sy ory lasa niadana, ilay mpanakarena niadana lasa nijaly nony nodimandry avy. Izany hoe rehefa tafala amin'ny mahazatra azy teto an-tany ireo dia samy nahazo ny valin'asany. Ny an'i Lazarosy dia mazava fa fitsaharan'ilay fahoriana. Ny an'ilay Mpanankarena kosa dia fiandohan'ny fahoriana satria tafala tamin'ilay fiadanana ka tsy manana intsony rehefa tonga eo amin'ny sehatry ny fodiamandry. Toy ny doran'ny afo izany io olona io. Ny manaraka moa dia milaza ihany supposition hoe toy izao izany farandro izany ianao. Mbola eo amin'y zavatra ara-tsaina sy fiheverana ihany izany hatrizao sehatra misy anao izao fa tsy ny zava-misy (na dia voasoratra ao anaty Baiboly aza).

Faharoa: Marina dia marina ny anao raha nisy tokoa fanagejana nahazo anao tamin'ireo occultisme sy fanaovana io resaka Astral io. Raha niteny aho hoe ireo sehatra ireo dia anisan'ny zava-mandalo dia mazava fa ianao no afaka voalohany tao raha nandà azy tsy ho fiainana. Miarahaba anao aho amin'izay fotoana izay fa afaka ianao. Ary mirary anao tsy ho tafintohina indray eo am-pamakiana izay voalazan'ny Baiboly (izany hoe mety hanageja anao fanindroany izay fomba fijerinao ny teny ao anaty Baiboly raha sanatria ka hevitra tsy azonao antoka no iainanao ao, na koa hevitrao mihitsy fa tsy arak'izay voalaza ao akory izay mety hevitra manafaka lasa mivadika hevitra mamatotra).

Amin'ilay fahatelo izay nanontaniako anao ny fijerinao dia ny tsipika telo voalohany misy rojon-kevitra miteraka fahavoazana inoanao no tsy mampitovy antsika. Io amiko dia hevitra nentina nanjohy ny fiainan'ny olombelona ho voafatotra hatrany sy ho tafintohina hatrany.

Ny momba ny fiverenana amin'Andriamanitra indray dia ny fomba hahatongavana amin''izany no mety hisy tsy fitoviana eo amintsika.

Ny farany izay lehibe indrindra dia itovizako tanteraka aminao eo amin'ny fahatsorana amin'ny fandraisana AZY sy ny Teniny Fototra mampanjaka ny FAnahy Masina ao anatintsika ka hahazoantsika AZY tanteraka sy ny tiaNY ahatongavana.

Izay aloha no azo lazaina fa aza mihevitra ianao hoe rehefa miresaka zavatra mety hampihorohoro anao fa ivelan'ny Baiboly aho dia heverinao fa mangeja ahy izany. Rehefa tena manaraka ilay lojika ianao dia ho mora aminao koa ny mamaky ny Baiboly.

Velona Jesosy!

Namana Miharena sy Nehemia : Sao dia mba jamba mifampitantana re ianareo izany. Tena tsy azoko hoe fampianarana inona no nanovozanareo ity resaka "astral" ity fa azoko antoka fa tsy baiboly aloha.
Raha mba azo atao namana isany, ny Tenin'Andriamanitra hatrany iaingana hanatsoahana hevitra. Dia apetraho mandrakariva ny référence.

Misaotra indrindra!

Namana Leva2,

Anisan'ny manazava izay zava-mitranga ao anaty Baiboly ny Astral na corps astral no filaza azy. Ianao sy izaho dia manana io avokoa. Ao amin'ny nofy no miasa izy io amin'yn olon-tsotra fa ho an'ny mandalina sy te-hitsapa ny fiainana io vatana io (kung-fu ohatra) dia azo atao tsara ny miaina izany. Io no atao hoe voyage astral. Asa na efa nijery ny fijoroan'i Andry vavolombelona ianao fa na ny ray amandreny ara-panahy aza mahafantatra tsara io resaka io.

Raha ny Baiboly no jerena dia i Jakoba no voalohany nanao io ary misy koa ny momba an'i Josefa (tamin'ny alalan'ny nofy) ary ireo Mpaminany rehetra nifaneraserana tamin'i Jehovah dia io fomba io no nifaneraserana. Ary matoky aho fa mbola io koa no nahazo ny namana ankehitriny mizara.

MAro koa no mampiasa azy io ao amin'ny fanakilasian'ny olona ny atao hoe satanisme.

Rehefa tonga Jesoa dia Fanahy Masina no noteneniNY hiasa ao amintsika. NOho izany dia tsy ilaina intsony io fomba astral io raha tsy fampianarana momba ny tenan'ny olombelona sy fifandraisana amin'ny olombelona sy ny any ankoatra (raha heverina fa lavitra ilay ankoatra). Fa ny marina dia tsy misy ankoatra lavitra izany fa na aiza na aiza misy antsika dia ankoatra avokoa. Io no nitenenan'ny Apostoly hoe Andriamanitra no iainantsika sy ihetsehantsika. Ho any olona mifoha dia tsy misy elanelana ary tsy misy andro fa araka ny fampianaran'i Krsity hoe Izaho no Lalana sy Fahamarinana ary Fiainana. Izaho no Alfa sy Omega. tsy voafetran'ny fotoana sy ny elanelana IZY. Dia IZY no tarafin'ny Kristianina. Misy hira maro izay milaza ny hanahafana AZY amin'ny hiram-pivavahantsika.

Raha IZY no tena velona ao anatintsika araka ny niainan'i Saoly lasa Paoly azy dia tsy hisalasala isika handray io Fahamarinany io ary hiaina azy ara-bakiteny.

Ry leva2

hita fa tsy novakianao mihitsy ny zavatra nolazaiko. Izay resaka astral izay dia tsipahako tanteraka ary nanentana an'i Miharena hanipaka an'izay koa aho. Ka "aza mitsara mba tsy ho tsaraina" ary raha hiditra ao anatin'ny resakanay ianao dia miezaha farafaharatsiny hahazo tsara ny position-nay.

Miharena:

Ao amin'ny nofy no miasa izy io amin'yn olon-tsotra fa ho an'ny mandalina sy te-hitsapa ny fiainana io vatana io (kung-fu ohatra) dia azo atao tsara ny miaina izany. Io no atao hoe voyage astral. Asa na efa nijery ny fijoroan'i Andry vavolombelona ianao fa na ny ray amandreny ara-panahy aza mahafantatra tsara io resaka io.

Raha ny Baiboly no jerena dia i Jakoba no voalohany nanao io ary misy koa ny momba an'i Josefa (tamin'ny alalan'ny nofy) ary ireo Mpaminany rehetra nifaneraserana tamin'i Jehovah dia io fomba io no nifaneraserana. Ary matoky aho fa mbola io koa no nahazo ny namana ankehitriny mizara.

MAro koa no mampiasa azy io ao amin'ny fanakilasian'ny olona ny atao hoe satanisme.

Rehefa tonga Jesoa dia Fanahy Masina no noteneniNY hiasa ao amintsika. NOho izany dia tsy ilaina intsony io fomba astral io raha tsy fampianarana momba ny tenan'ny olombelona sy fifandraisana amin'ny olombelona sy ny any ankoatra (raha heverina fa lavitra ilay ankoatra). Fa ny marina dia tsy misy ankoatra lavitra izany fa na aiza na aiza misy antsika dia ankoatra avokoa. Io no nitenenan'ny Apostoly hoe Andriamanitra no iainantsika sy ihetsehantsika. Ho any olona mifoha dia tsy misy elanelana ary tsy misy andro fa araka ny fampianaran'i Krsity hoe Izaho no Lalana sy Fahamarinana ary Fiainana. Izaho no Alfa sy Omega. tsy voafetran'ny fotoana sy ny elanelana IZY. Dia IZY no tarafin'ny Kristianina. Misy hira maro izay milaza ny hanahafana AZY amin'ny hiram-pivavahantsika.

Raha IZY no tena velona ao anatintsika araka ny niainan'i Saoly lasa Paoly azy dia tsy hisalasala isika handray io Fahamarinany io ary hiaina azy ara-bakiteny.

Izay no anaovako hoe manao eiségèse ianao, izany hoe mampiditra hevitra avy ivelan'ny Baiboly anaty Baiboly, ka iny no anatsoahanao ny hevitrao : asianao filtre ilay izy fa tsy avelanao hiteny aminao @ fomba tsotra sy mazava. Mampidi-doza izany, ohatr'izay no nahitan'ny mpanavaka volon-koditra,ny sekta rehetra sy ny évolutionnistes hevitra mba hanohanany ny fampianaran-disony.

Ny Baiboly dia manana ny atao hoe "perspicacité", izany hoe natao ho raisina ara-dahatsoratra (tsy hoe ara-bakiteny), ka rehefa mandalina ny Soratra Masina dia :
_ ny hevitra tian'ny mpanoratra ampitaina ihany no itondràna azy, ka tsy maintsy heverina ny kolon-tsaina nisy an'ilay mpanoratra sy ny fitsipi-pitenenana (grammaire) ampiasainy.
_ ny Soratra Masina ihany no anazavàna ny Soratra Masina (vontoatin'ny hermeneotika). Oh. ny bibilavan'ny Gen. 3 dia azavain'ny Ap. 12:9 sy 20:2 fa tsy iza fa ny devoly, ka tsy mitombina mihitsy ny hevitry ny mpaniratsira Baiboly sasany hoe resaka filahiana izany (lol).

Marina fa mbola betsaka ny zavatra ianarako momba an'ity Tenin'Andriamanitra ity, fa fantatro aloha fa marina ny fandraisako ny Baiboly satria manome toky ahy hatrany hatrany ny Tompo fa izay no izy

Nehemia:

Izay no anaovako hoe manao eiségèse ianao, izany hoe mampiditra hevitra avy ivelan'ny Baiboly anaty Baiboly, ka iny no anatsoahanao ny hevitrao : asianao filtre ilay izy fa tsy avelanao hiteny aminao @ fomba tsotra sy mazava. Mampidi-doza izany, ohatr'izay no nahitan'ny mpanavaka volon-koditra,ny sekta rehetra sy ny évolutionnistes hevitra mba hanohanany ny fampianaran-disony.

Tsy exégèse mihitsy namana ny fanadihadiana iray izay iainan'ny olona andavanandro ka ahafahana manamporofo fa endrika fisehoan'ny fifandraisana eo amin'ny efa any ankoatra sy ny olombelona eto an-tany. Mivoaka tsikelikely arakaraka ny vanimpotoana tsy maintsy hanehoana azy ny tena fanazavana izay voalaza ao anaty Baiboly.

Araka ny teninao moa hoe rehefa mamaky Baiboly dia mila mijery ny kolontsain'ny mpanoratra dia miteraka interprétation hafa indray ilay hevitra nosoratan'ny mpanoratra fa tsy ilay hafatra mihitsy no voaray. Io fomba fitadiavana ny kolontsaina io dia anisan'ny mbola fiheverana ihany koa ary mety diso fiheverana isika satria tsy niaina tamin'izany vaninandro nanoratana izany.

Tsy misy afa-tsy izay fahalalàna mivoatra ankehitriny ihany no hahafahana manana antoka fa hafatra mazava ny ao anaty Baiboly. Tsy fantatro hoe sao dia efa nalentika tao antsainao ohatra hoe evolutioniste no manana fomba fijery toy izany ary tpnga dia tsipahina fotsiny izao. Nefa fantatra koa fa maro ireo mitsikera ireo olona mitana ny fomba taloha (ohatra: voalaza ao anaty Baiboly ny fanaovana sorona alatsa-drà dia mbola misy mitana izany fomba izany dia tsipahin'ny hafa satria mahita koa izy ao anaty Baiboly fa efa nivoatra ho fanatitra tokana io fomba io). Amin'ireo roa ireo dia efa ahitanao conservationiste sy evolutioniste.

Ka asa hoe aiza no misy anao amin'ireo?

Fa ny ahy indray dia lazaiko mazava fa finoana ivelan'ireo antoko ireo sy izay mamofompofona antoko no misy ahy. Na koa hoe izay manana firehan-kevitra sintonina ao anaty Baiboly tsy mifanaraka amin'ny fototra ara-panahy mazava tiana ampitaina ao dia tsy mety amiko. Tsy mampiasa filtre mihitsy aho afa-tsy ny fanavahana hoe ny hevitra iray dia ara-nofo ary ny hevitra iray dia ara-panahy eo amin'ny fomba famakiana Baiboly ary koa eo amin'ny fihainoana izay hevitry ny namana, na mpitondra hafatra, na anjely na Andriamanitra, na Jesoa, na Maria sns....

leva2:

jojo3t:

Raha te hijery ilay andininy miresaka ny mahasamihafa an'i Jesosy sy i Jehovah enao namana didi10 dia madira ao amin'ilay hoe kristiana ve ny vavolombelon'i Jehovah pejy faha-4, valiny nomeko ny namana leva izy nefa tsy novaliany, ary mbola tsy nisy namaly mihitsy ilay andininy maro be nomeko ao.

Velona Jesosy!

Dia tena hita mihitsy hoe mankany amin'ny sens opposé ianao namana : tsy mba izay maha-iray ny Ray sy Jesosy (efa novoizin'ny namana maro teto) no imasoanao, fa izay mahasamihafa an'i Jesosy sy Jehovah no voizinao.

Mba tsy hananako tsiny eo anatrehan'Andriamanitra namana, raha mahafantatra aho nefa tsy milaza, dia tsy maintsy hambarako ihany ireto :

1- Jehovah Ray sy Jesosy dia azo oharina tahaka izao :
Misy rano anaty zinga. Andeha atao hoe Jehovah io rano io, ary ny zinga dia ny fitoeraNY Masina any an-danitra. Nangalana izany rano izany ka nahidina tanaty kaopy ary nanome an'i Jesosy. Jesosy nitafy nofo sy nidina tety an-tany ka tonga olona (oharina amin'ilay kaopy).
Nanasa ny olona Jesosy mba hisotro amin'izany rano izany (fa tsy ampy ny mino fotsiny hoe rano mahavelona io), fa izay misotro dia ho velona. Mazava ho azy fa izay misotro io rano amin'ny kaopy io (Jesosy) dia misotro izay avy tao amin'ny zinga (Jehovah) satria rano iray ihany ireo.
Rehefa nahalala ka nisotro ilay rano tamin'ny kaopy ny olona, (ary mikoriana ao anatiny izany rano izany) dia naverina tao anatin'ny zinga io rano io, tao amin'ny toerany taloha.

2- Misy toerana roa mazava tsara no notanin'i Jesosy tety ambonin'ny tany :
- Ny maha-Andriamanitra Azy (efa notanisaina be dia be teto ny versets momba an'io).
- Ny nakany ny toeran'ny olombelona ho ohatra velona sy halain-tahaka amin'ny fanompoana sy fankatoavana an'Andriamanitra.
Naka ny toeran'ny olombelona izy mba ho ohatra raha nampianatra azy ireo ny vavaka modely.
Nanao ho ohatra ny tenany izy raha nanaiky hatao batisa na dia tsy tokony ho natao izany aza.
Marihiko foana nefa fa tsy ohatra halain-tahaka fotsiny Jesosy, fa "rano mahavelona", mila sotroina, raisina, ampanjakaina ao anaty sy eo amin'ny fiainana.

Mbola misy ny fotoana handinihan-tena namana isany.

tsara be ilay fanoharana, rano zinga sy kaopy 5/5

Tsara koa ilay fanoharana momba ny zinga sy kaopy an! Tena mahazo izay heverina mihitsy izay mandinika.

Fa eto ihany isika, raha nandinika ilay fijoroana vavolombelona niainan'ny namana dahalo nisehoan'ny voninahitr'Andriamanitra aho dia mahita izay ankoatry ny fandaozana ny nofo.

Ka raha ampitahaina amin'ilay ohatra dia i Kristy no lalana mankao amin'ilay zinga (Jehovah).

Fa ny mahagaga dia izao, tsy mandalo fitsarana intsony ilay mino (na dia tsy tena tamin'y fony aza no nanekeny ilay finoana talohan'ny nanekeny taty aoriana fa may izy).

Ho an'ny namana mpanokatra lohahevitra,izay mety nandray tany amin'ny alalan'ny famakiana ireo texte nomen'ny olona avy any ivelany, mitombina ve ireo lalana roa (fiainana sy fahamaizana any amin'ny afobe) rehefa mandao ny nofo?

Ny sasany mandre io fijoroana io dia manao hoe tsy mitombina ny fahitana. Inona no tsy mitombina? Fiainana aorian'ny fodiamandry no resahana eto an!
Ny an'ny Sadoseo moa taloha dia tsy misy izany fiainana izany rehefa mody mandry ny olona fa tsy mahare na inona na inona fotsiny.

Dia samy mandinika isika ary misedra izay efa ananantsika eo anatrehan'ireo karazany ireo.

Miharena:

Tsy exégèse mihitsy namana

EISÉGÈSE fa tsy exégèse. Ny exégèse dia tsy mampiasa afa-tsy ny Baiboly handinihana ny Baiboly. Ny eiségèse nolazaiko teto ambony dia mampiditra hevitra avy any ivelany anaty Baiboly.

Miharena:
ny fanadihadiana iray izay iainan'ny olona andavanandro ka ahafahana manamporofo fa endrika fisehoan'ny fifandraisana eo amin'ny efa any ankoatra sy ny olombelona eto an-tany.

Manaporofo @ fomba ahoana ? Marina aloha fa tsy mba exégèse fa eiségèse ny ataonao lol : leferinao @ tenin'olombelona mpanota mety diso ny Tenin'Andriamanitra Masina tsy mety diso. Mitovy @ ataon'ireo antoko kianinao ihany anie izao ataonao izao !

Miharena:
Mivoaka tsikelikely arakaraka ny vanimpotoana tsy maintsy hanehoana azy ny tena fanazavana izay voalaza ao anaty Baiboly.

Dia tsy maintsy mitanilana @ vanim-potoana ve ny Teny tsy misy kilema tsy miova ? Taloha naolakolaka ny Baiboly mba hampitenenana fa mihodina manodidina ny tany ny masoandro. Avy eo naolakolaka Izy mba hampitenenana fa olom-boaozona ny mainty hoditra. @'izao fotoana izao aolakolaka ilay izy mba ahitàna tapitrisa taona tsy anaty lahatsoratra. Izay rehetra izay dia natao mba "hifanaraka @ toetr'andro", nefa fanodikodinana ny Baiboly velively izany, ary miteraka zava-doza tsy tambo isaina. Mila andrasana 2 000 taona ve vao hahalala ny dikan'izany hoe "Tiava ny namanao tahaky ny tenanao ?". Feran'ny fotoana sy ny toetr'andro ary ny tsy fahampian'ny fahalalàna ara-tsiansa ve izay didy izay ?

Miharena:
Araka ny teninao moa hoe rehefa mamaky Baiboly dia mila mijery ny kolontsain'ny mpanoratra dia miteraka interprétation hafa indray ilay hevitra nosoratan'ny mpanoratra fa tsy ilay hafatra mihitsy no voaray.

Miteny an'izay ianao nefa tsy manome ohatra. Ahoana no ahafantarako ny tianao tenenina rehefa manao hoe : "Mahita volana alohan'ny biby" ? Raha vazaha izao dia tsy ho azony mihitsy izany raha tsy mahafantatra ny resaka fanandroana ao @ kolontsaina gasy. Ka raha iny teny iny no entiko mandeha manely tsaho fa manana super-pouvoir ianao dia tsy ho tezitra @'izany ve ianao ? Izay no anaovako hoe tsy azo atao ny manatsoaka hevitra hors-contexte @ Baiboly.

Ohatra iray izao ny hoe "Fa satria matimaty hianao ka tsy mafana na mangatsiaka, dia efa haloan’ ny vavako hianao" (Ap. 3:16). Ny ankamaroan'ny olona tsy mahafantatra fa ny ranomafana avy any Kolosa sy ny rano avy @ glacier-n'i Hiérapolis dia nifanena tany Laodikia. Mahafinaritra ny ranomafàna rehefa handro, mahafinaritra ny rano mangatsiaka rehefa sotroana satria tany mafana ny Gresa, fa ny rano matimaty tany Laodikia dia sady tsy mahafinaritra ny mandro aminy no tsy mahafinaritra ny misotro azy. Nefa amin'izao ny mpitoriteny maro be manao hoe : "Aoka isika hafana fo" hoy aho hoy. Ka hitantsika amin'izany fa ny kianin'i Kristy t@ Laodikia dia ny fileferany amin'ny fampianaran'olombelona (tahaky ny fiangonana @'izao fotoana izao mihitsy !) ka angamba tsy hita @ fampianarana sy fianan'ny fiangonan'i Laodikia intsony mihitsy ny maha-kristianina azy.

Miharena:
Io fomba fitadiavana ny kolontsaina io dia anisan'ny mbola fiheverana ihany koa ary mety diso fiheverana isika satria tsy niaina tamin'izany vaninandro nanoratana izany. Tsy misy afa-tsy izay fahalalàna mivoatra ankehitriny ihany no hahafahana manana antoka fa hafatra mazava ny ao anaty Baiboly.

Efa notoheriko teo izany hevitrao izany. Hita eto mihitsy ny fahasimbana nentin'ny post-modernisme-nao @ fisainanao. Ny fomba azo ahafantarana ny kolon-tsaina t@ fotoan'andro iray dia @ alalan'ny documents nisy t@'izany, ary izay no asan'ny arkeologa. Ohatra iray ny asa soratr'i Flavio Josefa, jeneraly sy mpanoratra tantara Josy, izay mitondra fahalalàna betsaka momba an'izany fotoana izany.

Azafady fa raha samy miombon-kevitra @ post-modernisme-nao ny rehetra dia tsy hisy siantsa vanona. Na dia ny post-modernisme ary dia mifanipaka (absurde) satria raha marina ny post-modernisme dia hevitra fotsiny ny post-modernisme fa tsy azo antoka ho marina.

Miharena:
Tsy fantatro hoe sao dia efa nalentika tao antsainao ohatra hoe evolutioniste no manana fomba fijery toy izany ary tpnga dia tsipahina fotsiny izao. Nefa fantatra koa fa maro ireo mitsikera ireo olona mitana ny fomba taloha (ohatra: voalaza ao anaty Baiboly ny fanaovana sorona alatsa-drà dia mbola misy mitana izany fomba izany dia tsipahin'ny hafa satria mahita koa izy ao anaty Baiboly fa efa nivoatra ho fanatitra tokana io fomba io). Amin'ireo roa ireo dia efa ahitanao conservationiste sy evolutioniste.

Ka asa hoe aiza no misy anao amin'ireo?

Tsy izay mihitsy no tiako tenenina @ hoe évolutionniste, fa ny tiako tenenina @'izany dia ny mpanohana ny "goo-to-you-via-the-zoo" evolution, izany hoe taranaka mikrôba ny olombelona. Izay fotopisainana izay dia natao indrindra mba anilihana ny petrakevitry ny Andriananahary Tsitoha izay manan-ko lazaina momba ny fiainantsika, fa saingy resaka hafa izany.

Izaho moa dia mitàna ny Fanekena Vaovao @ Jn. 3:16. Tsy resaka fitandremana ny lalàn'Andriamanitra mba hasoavina fa ny mivelona fiainana mety imason'Andriamanitra satria nasoaviny.

Miharena:

Fa ny ahy indray dia lazaiko mazava fa finoana ivelan'ireo antoko ireo sy izay mamofompofona antoko no misy ahy. Na koa hoe izay manana firehan-kevitra sintonina ao anaty Baiboly tsy mifanaraka amin'ny fototra ara-panahy mazava tiana ampitaina ao dia tsy mety amiko. Tsy mampiasa filtre mihitsy aho afa-tsy ny fanavahana hoe ny hevitra iray dia ara-nofo ary ny hevitra iray dia ara-panahy eo amin'ny fomba famakiana Baiboly ary koa eo amin'ny fihainoana izay hevitry ny namana, na mpitondra hafatra, na anjely na Andriamanitra, na Jesoa, na Maria sns....

na ny ETs lol

Marina fa tsy finoana conventionnelle ny anao, fa marina koa fa ireny resaka voyage astral sy fanday manjary lolo ary post-modernisme-nao ireny dia avy ivelan'ny Baiboly. Ny vontoatin'ny hermeneotika anie dia ny Baiboly no manana ny fahefana faratampony ary ny Soratra Masina ihany no entina handinihana ny Soratra masina, ka tokony mahay an'izay ny mpino rehetra ka miala amin'ny fitak'i Satana @'ireny resaka OVNIs, angatra, fisehoan'i Maria, sns. Mitombina izay fomba fandinihana ny Baiboly satria ny dikan'ny hoe "fantatrareo voalohany indrindra fa ny famoahan-kevitry ny faminaniana ao amin’ ny Soratra Masina dia tsy efan’ ny fisainan’ ny olona fotsiny ihany; fa tsy nisy faminaniana avy tamin’ ny sitrapon’ ny olona tany aloha rehetra; fa avy tamin’ Andriamanitra no nitenenan’ ny olona araka izay nitondran’ ny Fanahy Masina azy" (2 Pet. 1:20-21) dia tsy hoe notononin'ny Fanahy Masina ny zavatra hosoratan'ireo mpanoratra ny Baiboly, fa nitarika azy ireo sy ny tranga t@ fiainany mba hosoratany izay zavatra tiany hosoratany. Hanampiako an'izay dia izao no lazain'ny Chicago Statement on Biblical Inerrancy :
‘WE AFFIRM that inspiration, though not conferring omniscience, guaranteed true and trustworthy utterance on all matters of which the Biblical authors were moved to speak and write.
WE DENY that the finitude or fallenness of these writers, by necessity or otherwise, introduced distortion or falsehood into God’s Word."

Eritrereto ihany izany ^_^

Namana Nehemia, raha azoko tsara ny fandraisanao ireo teny izay lazaiko dia tsy mitovy fomba fijery mihitsy isika.

Nehemia:

Azafady fa raha samy miombon-kevitra @ post-modernisme-nao ny rehetra dia tsy hisy siantsa vanona. Na dia ny post-modernisme ary dia mifanipaka (absurde) satria raha marina ny post-modernisme dia hevitra fotsiny ny post-modernisme fa tsy azo antoka ho marina

Tsy misy post-modernisme mihitsy ny fomba fandalinako. Ary koa tsy mifanaraka amin'ny heverinao ho siantsa heverina ho vanona. Ny siantsa lazainao fa ho rava raha manaraka izay fomba fijeriko ny olona dia izay diso no rava. Fa inona moa no heverinao fa atsangan'ny siantsa? Tsy mamaky izay zava-misy ve no ataony? Tsy misy famoronana ny siansa fa miainga amin'ny zava-misy ary mamadika izany arakarak'izay filàna eo amin'ny olombelona. Poakaty ny siantsa raha tsy misy olombelona. Poakaty ny siantsa raha tsy misy fanehoan'ny Ray ny fahalalàny tsy misy fetra.

Raha miresaka aminao koa aho dia mahaliana ahy ny firesakao fa ny tsapa fotsiny dia manana fomba fijery sy fitsara zavatra iray na maro izay avy amin'ny famakianao famakafakana maro ataon'y olombelona izay miaro ny heviny manokana ianao. Ohatra: ny teny hoe eisegèse, post-modernisme, evolutionisme dia filozofia daholo izany ary olombelona no mampita izany fandalinany izany dia manao tsoa-kevitra. Fa ny fanontaniana dia hoe mitondra azy aiza izany eo amin'ny fahalalàna an'Andriamanitra sy Jesoa ary ireo anjely maro miara-dia AMINY?

Misy ihany ny farafahakeliny hahafantarana fa mazava ny hevitra mipoitra iray avy amin'y fandalinana. Ilay fandalinana ve mitsara fotsiny sa mamantatra marina ny vontoatiny?

Miresaka ET moa ianao, izay heverinao fa inoako. Ny mifanohitra amin'izany anefa no resahako matetika eto. Satria Andriamanitra manerana na amin'y ET na amin'ny olombelona no inoako fa tsy misy toerana manokana IZY. Izy no milaza amintsika fa TempoliNY isika.

Misy fampitandremana matetika asehon'ny olona eto an-tany nefa tsy azo lazaina fa nihaona tamin'ny Tompo izy tamin'izany fanamarihana ataony izany. Raha tsy mihoatra an'i Krsity isika dia tsy tokony hiteny toy izany na hitsara ny namantsika. Izany mihoatra ny Tompo izany dia efa asehoNY hatrany na ao anaty Baiboly aza: Ary hanao asa lehibe noho izany (izay nataon'i Jesoa) aza ianareo.

Ka asa hoe ilay asa lehibe ve sa inona ilay atao hoe Post-modernisme fa tsy azoko mihitsy io terme ampiasainao io. Sao dia tsy izaho no be saina fa ianao mampiasa teny hafahafa toy ireny?