raha ny tantara no jerena dia
Le problème de l’intégration des karana, sinoa, kiringa… des efforts ont été faits depuis Ranavalona I pour les intégrer. Mais ce sont ces gens méme qui ont refusé de s’intégrer en créant leurs propres communautés qui ne se mélangent pas avec les autres. N’est-ce pas Ranavalona I qui avait donné la nationalité malagasy aux yéménites/arabes sous le nom d’Antalaotra? N’est-ca pas Tsiranana qui avait invité et incité les karana de Besalampy/maintirano de se mélanger avec les malagasy pour ne pas étre en marge et persécuter par la société? La société malagasy n’est pas aussi fermée, en tout cas «n’était pas», que l’on croit, comment expliquer alors l’arrivée d’un Domenichinni (Ambohimalaza), de Djiva Kamal ( Ambohitromby et Anosibe Trimoloharano), etc. dans l’aristocratie malagasy?
La solution et la réponse de tous nos maux se trouvent dans notre propre histoire. Le problème qu’on a toujours eu et qu’on risque de troujours avoir ce sont les lunettes avec lesquelles on la lit et l’interprète.dans le sud qu’on croyait étre désherité ou cimétière de projet mais j’ai toujours dit que je ne quitte cette région que lorsque j’aurais l’occasion de quitter Mcar et c’est ce qui est arrivé. La population n’a jamais connu cette différence, elle ne demande que le respect, le savoir vivre et l’harmonie;
Allez rendre visite dans la région d’Androy et dites-moi si vous saviez faire la distinction entre un Merina et Antandroy sur certains individus qui n’ont pas eu l’occasion de ce qu’est Tana, ou bien demandez au Mahafaly ce qu’est un Merina Atsimo. Et dire qu’une XIXè éthnie verrait son jour naître…
Quand un magnat «Karana» (qui a su intégrer entièrement et ce, loin de sa terre natale)me disait un jour «TANY MISY TANINDRAZANA», je me demande pourquoi nous avons l’audace de poser ce thème comme origine du mal.
