Ary mivavaka zoma ary ve ilay olona? dia izaho no lazaina fa silamo!

zay aho vao tato tara kely zao an itan 'i Miandravola tsy mitarika anao aho ary tsy manery anao fa fanehoankevitra eto de tahaka anao maneho ny hevitra de miteny aho, ka raha mahasoa anao raiso tsy terena,:) zahay koa anie mamaky ny soratrao e! tsy hoe sanatria ho resy lahatra fea hevitra mandeha de vakina de mamaly:)

Tsy mihambo ho mafy be aho fa adi-hevitra no ipetrahantsika eto.

tsimiandravola:

Fantatra ary Lojika fa i Jehova dia sady mahalala ny ho avy no mahalala ny efa lasa.Raha tsy mbola namorona ny anjely akory aza izy dia efa fantany fa hivadika ny sasany tamin\\\'ireo.Tsy misy zavatra lojika mihoatr\\\'izany.

Ny kilalaon-jaza no mampihevitra izany hoe fantany sahady fa hivadika ny anjaly sasany izany. Ny zaza milalao ireny tantara vato ireny na milalao fiarakely ireny no manao toy izany. Andriamanitra anefa tsy zaza ka hanao toy izany. Tsy teren-ko masaka toa voalobo-jaza hoy ny fiteny malagasy izay. Namorona tokoa Izy fa namela fahafahana ho an\'izay noforoniny. Kanjo ny fahafahana azon\'ny sasany dia nentiny nanohitra Azy Mpamorona kosa. Ataoko fa nalahelo noho izany Andriamanitra. Raha ao an-tranonao no misy manohitra sy mamotika hatrany ny zavatra ataonao dia mananjo ianao handroaka azy ireo hivoaka. Toy izany no nandroahana ny anjely nivadika avy any an-danitra. Ny lanitra eto dia izay toerana misy an\'Andriamanitra no dikany fa tsy hoe io habakabaka be mielo antsika io.

tsimiandravola:

Raha Andriamanitra tsy mahalala ny zavatra hiseho amin\\\'ny ho avy akory dia efa tsy Andriamanitra izy izay

Ny asan\'Andriamanitra fantatro hatramin\'izao dia hoe namorona sy namonjy ny olombelona. Namorona ny olombelona Izy ary namorona ny zava-boary hafa ihany koa. Ny olombelona anefa no nomeny ny fahefana hanjaka amin\'ny zava-boary. Ny manjaka dia mifehy azy, miambina azy, manolokolo azy ary mandrindra araka izay mety ny zavatra tokony ataony saingy amin\'ny ankapobeny dia nanao fandanilaniana foana toy ny mpandova tsy nisasatra izany olombelona izany.
Efa harena lehibe nomeny antsika olombelona rahateo ny saina mandinika sy mamakafaka. Nanana ny anjara asany Andriamanitra fa misy kosa ny tsy tokony andraikiny. Rehefa misy ny fotoana tsy maintsy idirany an-tsehatra dia amin\'ny alalan\'ny finoan\'ny olona ihany no hanaovany izany fa tsy hiditra kosa Izy ka hanao toy ny zazakely araka ny efa nolazaiko tery ambony ihany.

Nisy moa ny fitenenana hoe tokony tsy navelany ho faty teo amin\'ny Hazo fijaliana i Jesoa raha zanany tokoa io. Dia hoy aho hoe raha nisy tanany nanakana nivandravandra teo dia izany no ridicule indrindra teto ambonin\'ny tany. Sady tsy araka izay isainan\'ny olombelona rahateo no fisainan\'Andriamanitra. Fomba fiteny efa mahazatra antsika loatra izany lazaiko izany.

Araka an\' Isaia moa dia nohariany hanana ny fanaperana (perfection) i Losifera izay midika hoe mitondra fahazavana kanjo ny fananany izany no nivadihany tamin\'Andriamanitra satria efa nihevi-tena ho mitovy amin\'Andriamanitra izy.

tsimiandravola:

Kinanjo,matoa aho miteny toy izany dia fantatro fa ny téolojian-dry mpanao dabokandro(les bédouins sémitiques du clan d\\\'Abraham) no tsy mandeha lalàna.Mendrika ny tsy misy mihitsy ny Andriamanitra toy izany fa tsy mahavita azy.Ary raha manompa andriamanitra toy izany aza aho dia very andro fotsiny satria manompa ny \\\"tsy misy\\\"

Hita kosa raha araka ny nolazaiko fa tsy niala na nanatsoaka ny fanekeny na fianianany hanaja ny fahafahana Andriamanitra. Nomeny ny fahafahana ny olombelona. Raha ompaina amin\'izany fanajana ny fahafahana izany Andriamanitra dia azy ho azy nanompa izany. Mbola nisy fomba fihevitra tsy nifanena koa tao anatin\'izany. Matetika tokoa rehefa omena fahafahana isika dia tsy fankasitrahana ny fanomezana no atao fa fahatezerana aza; toy ny manao hoe fa maninona aho no avelanao hanana fahafahana? Ary entina any amin\'ny fanapotehana hatrany ilay fahafahana.

tsimiandravola:

-Mandeha indray manaraka:efa fantany izao fa tsy hanjary ny olombelona nohariany,kanefa nohariany ihany.Nanenina ihany izy tato aoriana dia najedany tamin\\\'ny safo-drano hono ny ankabeazany.Nahita olona \\\"marina\\\" ihany hono ingahirainy hoe!
Innnakory!Vao miala any dia efa resak\\\'izy samy mpianakavy fotsiny no tao amin\\\'ilay Sambo fiara.Resaka kitrano an-trano.Tsy ela dia indro indray fa nivalana ny hira.

Rehefa nihary ny olombelona Andriamanitra dia nisy filazana hoe indro hitany fa tsara indrindra izany. Tsy fantatro tsara ny tsara indrindra nolazaina na hoe perfect na hoe ny mety indrindra (sahaza indrindra) fa tsy nampitoviany taminy ny olombelona fa nataony toy ny dindony (aloka) ihany. Isika tsirairay avy dia mahafantatra ny mahasamihafa izany hoe dindo izany amin\'ny tenabe arahin\'ny dindo rehefa tarafin\'Hazavana.
Nataony ho mpanaraka Azy ny olombelona raha izay hoe dindo izany no lazaina. Mpanaraka na miankina dia azo ilazana azy avokoa izany. Isika olombelona noho izany dia tsy manana ny antsoina hoe perfection na fanaperana fa manaraka na manohy ny san\'Andriamanitra kosa. Fantatsika mazava loatra ny hafatra napetrak\'Andriamanitra voalohany indrindra tamin\'ny olombelona.
Eo amin\'izay tsy mahafanaperana ny olombelona izay ihany koa no nipetrahan\'ny antsoina mahazatra hoe ota. Io ota io no tsy mahaandriamanitra antsika ary ananantsika mandrakariva ny antsoina hoe tsiny araka ny fiteny malagasy. Rehefa tsy manana ny fanaperana isika dia tokony hihevitra izany mandrakariva ao anatintsika ka tsy ho sosotra raha mahita ny fahadisoan\'ny hafa eo anoloan\'ny zavatra iray. Io ota io ihany koa no mametraka antsika hifanampy sy hifanasoa. Ny olombelona rahateo tsy nataon\'Andriamanitra ho mitovy avokoa fa nomeny ny anjara fahafahany sy ny anjara talentany avokoa.
Izay rahateo dia mampivoitra indrindra ilay didy faharoa manao hoe tiava ny namanao sy ny hoe ny ahafantaran\'ny olona fa mpianatry Jesoa izay inoana fa nitondra ny hafatr\'Andriamanitra indray tamin\'ny olombelona dia hoe raha mifankatia.

tsimiandravola:

-Tonga indray ny tilikambon\\\'i babela tato aoriana,ireto indray ilay mana-kevitra ny hi-defier an\\\'Jehova toy ny anjely noforoniny.Fa nahoana mihitsy ary no tsy nisy ara-dalàna izany izay noforonin\\\'i Lery.Amiko tsy mendrika hantsoina ho andriamanitra akory ny toy izany.

Ny tilikambon\'ny babela dia mametraka indrindra ny lalan\'olombelona izay tsy nametraka ilay mahadindon\'Andriamanitra azy fa nihevitra kosa ny amin\'ny maha-mpanjaka azy fotsiny sy ny fikirizany hitady laza hatrany tahaka ny hoe efa tenabeko aho. Mbola mipetraka rahateo ny fahafahana nomena ny olombelona. Ny mety ho olana araka ny fiheverana tsotra fotsiny amin\'izao dia tsy laza miaraka no notadiavin\'ny olombelona antsoinja hoe nanangana an\'i Babela fa laza ho an\'ny tsirairay ihany. Fantatsika hatrany ny zava-mitranga rehefa ny olona no samy maka ho azy. Tsy hisy raharaha ho vanona eo satria avy ny hoe dia i leiry ve no halaza eo?
Hatramin\'izao isika dia mahita hoe hatraiza moa ny mety ho voka-dratsin\'ny fahafahana nefa ho sosotra isika raha tsy nomena antsika izany fahafahana izany.

Eto ihany koa no tokony hahatsapana ny hoe nahoana tokoa ary izay mitory ny teny no antsoina hoe manompo ary nahoana ny olona krisitana iray no antsoina hoe mpanompon\'Andriamanitra! satria niverina ankahalalahana teo amin\'ny toeran\'ny mahadindon\'Andriamanitra azy izy. Ary eto ihany koa no mety hitoeran\'ny fihevitra talohabe manao hoe ny kristiana dia midika hoe kristy kely.

tsimiandravola:

-Hadinoko ilay resaka bibilava tary am-pihandohana.
Na i Bibilava na i Satana dia tsy tokony ho teo amin\\\'ny sehatra mihitsy e.Iza no nahatonga an\\\'ireo teo?Moa va tsy ny fahajamban\\\'ilay Jehova ihany.Dia eo va mody ny bibilava no lazaina fa voatery handady,nefa i lery mihitsy no tena te hilalao amin\\\'ny ain\\\'ny olombelona.

Ataoko fa tsy tokony hisy valiny lava intsony io voalaza eo ambony io. Izaho rahateo raha amin\'ny saina tsy miangatra azo disoinareo dia mihevitra fa tsy misy ara-tantara io fa natao kosa ho fampianarana sy hanehoana fa misy mandrakariva ny ratsy ary mitarika ny olombelona ihany koa izy mba hanao ratsy. Na dia izany aza dia nomena fahefana handresy ny ratsy ny olombelona raha tadiaviny izany. Mandady ny trambo hoy ny fitenenana izay. Nefa ny hevitra avoitra ihany koa dia hoe ianao izay nataon\'Andriamanitra hijoro ve dia hanaiky hikisaka na hanaiky ny heviny hikisaka? (ny mijoro dia mijadona[90°] amin\'ny mikisaka.

Marihiko koa fa ny vehivavy no lasa cible ianjadian\\\'ny misogynie satria nanaiky hofitahan\\\'ny bibilava.Resultats,lasa maharary ny vehivavy raha miteraka,dia ny lahy no lohan\\\'ny vavy,dia tsy mahazo miteny koa ny vehivavy rehefa any ampiangonana.....

I Paoly dia tsy Andriamanitra tsy akory. Eo dia apetrako hatrany ilay efa nolazaiko tany amboalohany hoe tsy manana ny fanaperana ny olombelona. Nahavita zavatra lehibe na atao hoe namela tarazo lehibe tamin\'ny kristiana I Paoly fa tsy izy akory no mitondra ny famonjena. Izy tenany rahateo efa nanoratra izany ihany koa.
Na dia izany aza dia voasoratra ihany koa fa na ny lahy na ny vavy dia samy omena ny Fanahy Masina avokoa. Tsy misy tombo sy hala!
Ny ozona rahateo tsy tafala raha tsy any amin\'ny 3° generationa any ho any araka ny \"teny folo\" (izaho tsy manaiky ny teny hoe didy folo) nefa ny fahasoavana dia omena ny taranaka arivo mandimby...
Dia misaotra nahavaky izay soratra lavabe izay.

Amin\'ny ankapobeny ny kabary lavabe nao ry Jentilisa dia manao reference amin\'ny baiboly.Miampy \"sophisme\" mampahalaza ny mpitory teny eny amin\'ny pilopiotra.Toy izay ilay téolojia antsoina hoe \"art de faire prendre les vessies pour des lanternes\".
Matetika dia mihomehy irery ihany aho eto am-pamakiana ny setriny ataonao satria isaky ny mieritreritra aho fa \"mamelaka tehamaina\" anao dia ohatran\'ny iezahanao azavaina amiko ny famaritana ara-baiboly izany tehamaina izany.

Na izany na tsy izany anefa dia efa tsapako aminao ny \"symptômes\" efa hitako koa eo amin\'ny olon\'ny finoana kristianna maro(jereo daholo ny site kristianna vazaha misy forum,fa eo anatrehan\'ny mpihantsy toa ahy dia ho tsapanao fa resaka sangodimpanina sisa azon\'ny mpandova ny inquisition asetry )

Ka inona izany symptomes izany?
-Tsapako fa anisan\'ireo miala amin\'ny \"légende\" ianao:ohatra eto izao dia ny anganon\'i Bibilava sy i Eva.Ny tsy fantatrao angamba dia \"légende\" toy io daholo ny zava-boalaza maron\'ny ancien testament.=Tilikambon\'i babela,safo-drano,paradisa voalohany,ny namoronana ny tany sy ny lanitra (misy version anankiroa).Rehefa tratran\'ireny ny \"mpianakendry\" mpitory teny dia mody milaza fa \"fomba entina milaza zavatra fotsiny izany ê\".
Toy ilay fanazavàna ihany fa hoe ny mampiraondraona ny feony sy ny fiteniny no antony nanomezana anara-bositra ny mpianatr\'i Jesosy hoe Baonarjesy,kanefa ny maha andian-dahalo azy no nitondrany an\'io anarambosotra io.

Jereo kely ity:

Vers -2800 avant NE
Les sumériens laissent quantités de pièces d\'argile gravées en écriture cunéiforme. La Bible a emprunté de nombreux passages aux sumériens comme le paradis terrestre décrit dans le poème \"Enki et Ninhursag\"où l\'Eden hébraïque et le Dilmun sumérien ne font qu\'un: mêmes fleuves, même endroit, même souffrance, même péché originel. Ce poème explique d\'ailleurs le mystère de la côte d\'Adam: c\'est là ou est le mal d\'Enki, la côte vient du jeu de mot sumérien \"ti\" (\"côte\" ou \"faire vivre\"). Ce sont les sumériens qui ont écrit le premier le mythe du déluge avec Ziusudra (le Noé sumérien), repris par les babyloniens. Source: S.N Kramer \"L\'histoire commence à Sumer\", University museum Philadelphie, Musée du Louvre, Les collections de l\'Histoire N°22 janvier mars 2004

-Tsapako ihany koa fa symptôme iray ihany koa ny \"remise en cause\" ny autorité an\'i Paul.Tandremo anie fa i Paoly notsindrian\'ny Fanahy Masina ê.Somary gaga kely tamin\'i ra-Jenty ihany aho tamin\'io.
Asa raha mi se rendre compte ny kristianna,fa ny resaka misogynie,sy ny machisme,ny fanambaniana vehivavy,fampijaliana vehivavy etc rehetra dia avy amin\'ny principe monoteista (Silamo,judaisma,kristianisma).Tsoriko amin\'ny \"vehivavy\" fa raha misy fanajana azonareo avy aminay lehilahy (kristianna),dia tsy noho ny kristianisma velively,fa nohon\'ny fihemorana amin\'ny mahakristianina.
Reny ianareo vao misy dikany ka ho voavonjy,raha momba ianareo dia farahidiny.Raha tonga volana (avoir les règles) dia impures,raha any am-piangonana ianareo dia akombony ny vava,sarony ny loha.Miteraka ianareo mahararia,ianareo no nahatonga ny fahotana ka nahatonga ny tany ho firina (voaozona).Aleon-dry Paoly mijanona selibany,ary ampirisihiny no selibany ny olona.Ny tsy mahatandrin-tena ihany no manambady,fa avela hanjahatra eny ny vehivavy:Izany no anaovan\'ny pretra voeux de selibà.Dia atao ahoana fa dia mba mamaly faty sy Masera de mba lasa manao selibany ê.Misy ny Enuque niniana hatry ny kely,nisy enuque niniana natao hohon\'ny fanjakan\'Andriamanitra.Dia notapahiny ny letek\'i Origène,tara loatra vao nanenina fa mbola tonga ihany ny filàna.
Raha fehezina dia be loatra ny fankahalàna ny F.RY,lazaina fa maloto,tsy mendrika.Ny vehivavy no fototry ny fankam-panahy,ka alavirina araka izay azo atao.Atao hala (ambava fotsiny indraindray)ny fahafinaretana....Koa izany no mahatonga ahy indraindray manao hoe tena kendandreniny mihitsy ny sefo deban\'ny kristianisma.

Raikitra izany fa i Paoly aloha dia efa sisin-tosy ê lol!

Misaotra anao amin\'ny fitenenanao. Na hihomehy ianao na haneso amin\'ny alalan\'ny teny ratsy asiana akrobasia araka ny teninao tsy olana amiko izany. Na heverinao ho toy ny zaza eo anatrehanao aza aho midika izany fa rehefa tsy hajaina ampitoviana lanja amin\'ny rehetra ianareo mahay sy mahalala ny \"tena marina\" dia ianareo indray no tsy manaja satria vendrana ireny manaiky ny anganongano noforonina tao anatin\'ny zato taona mahery ireny( roa arivo taona raha miaraka amin\'ny testamenta taloha). Rehefa omen-teny mahery anefa lazaina fa manao didy jadona sy tsy mamela hisafidy. Aiza re izany? Raha izany no vokatry ny tsy-finoana inona moa no tombotsoa azoko avy amin\'izany? fatiantoka aza no miandry.
Olona mifanambany, tsy mahay afa-tsy maneso...Aleo hoy ny fitenenana malagasy (fa tsy referansa baiboly izay tsy tianao) trano bongo itoeram-pitiavana toy izay lapasoa tsy tafala romoromo. Ny mahavariana kosa dia tsy sahinao tsikeraina ny votoatin\'izay nosoratako. Lazainao fa fahaiza-miteny (miaty lainga) nefa maninona raha tsorina hoe tsy misy ilàna azy? tsy misy ilàna azy izany fifankatiavana izany; tsy misy ilàna azy ny fifanasoavana eo amin\'ny fiaraha-monina; Tsy misy ilàna azy ny fanampiana ny mahantra sy ny fanarenana azy ireny hanana ny hasina maha-olona azy; Sa tsy mety ilay fomba fifankatiavana? Ny zavatra efa napetraka ho misy tsy azo foanana fotsiny amin\'izao fa tsy maintsy mitady izay hanoloana azy ny olombelona. Efa filàna ao anatiny rahateo izany. Ny matematika na dia napetraka no siansa aza dia tsy maintsy ametrahana petra-kevitra ihany koa fa raha tsy izany tsy hisy vaha-olana ho hita na oviana na oviana. Zavatra tsy misy no heverina ho misy ao anatin\'ny matematika nefa siansa ihany izy; izany hoe atao ho toy ny misy izy. Fa raha tadiavina ara-tantara ny zavatry ny matematika dia tena hadalàna tsy misy toy izany. Ho sasa-poana amin\'ny zavatra tsy hita maso tsinona. Nefa sahy hiteny ve Ramiandravola fa lainga sy angano ny matematika?
Dia mamerina indray aho fa efa namaky ny momba ny historico-critique izay mametraka fisalasalana ny amin\'ny fisian-javatra indrindra fa teo amin\'ny fivavahana kristiana manokana. Ny zavatra rehetra hanaovana tsikera dia avy amin\'io taranja io avokoa. Nisy ve izany Davida izany? nisy ve izany Abrahama izany? nisy ve izany Mosesy izany? Nisy ve izany Jesoa izany? Izany hoe voaporofo ara-tantara avokoa ve ireo rehetra ireo? ara-tantara...tahaka ny matematika. Nefa ny matematika dia ainga iray nampivoitra ny zavatra teto ambonin\'ny tany.
Olana ho an\'ny mpandalina tantara izany fisiana na tsy fisiana izany fa tsy olana ho an\'ny mpanaraka finoana. Ny finoana rahateo tsy miainga avy amin\'ny hita maso fa avy amin\'ny tsy hita maso. Tsy finoana intsony rehefa tonga amin\'ny tanjon\'ny hita maso. Rivotra iainana (tsy hita maso)fa tsy sakafo hanina (hita maso) ny finoana.
Ary voalaza rahateo ho an\'ny kristiana manokana fa rikoriko ho an\'ny jiosy sy fahadalàna ho an\'ny jentilisa (grika, romana...)izany hazofijaliana ipetrahan\'ny finoana kristiana izany koa inona moa no tsy izakànay ny esoeso rehetra? Izaho rahateo tsy te-hamelaka teha-maina rahateo fa ny handray izany eo amin\'ny takolaka ilany ihany koa aza mba hananan\'ilay olona mamelaka teha-maina fo antra ihany koa; hahalala fa zava-poana ny namotika teo fa aleo manorina na manome fifaliana na fahiratana no tsara (fahiratana ara-panahy).

Manaraka izany dia misy fitaizana sy fomba fisainana ihany koa napetraka ao anatin\'ny fanabeazana kristiana. Omena ny seconde chance eo amin\'ny fiainany izy tahaka ny hoe olona tafasaraka noho ny disadisa dia mihavana indray...fototry ny fanabeazana kristiana ihany koa izay. Fiainam-baovao aorina mba hisian\'ny fiadanana na dia eo anivon\'ny korontana sy ny tebiteby maro amihafa aza. Eto indray dia tsy araka ilay fiteny malagasy manao hoe mitaintain-dava tahaka ny sahobakaka ambodiriana. Ny fanahiana sy ny tebiteby rahateo tsy ahavitana na inona na inona. Diso ny lalam-pamonjena kristiana raha manao ny oloa ho kamo tsy hanao na inona na inona fa rehefa vonona sy manatontosa zavatra kosa, inona indray moa no tadiavina mihoatra noho izany?

Ataoko fa fantatrao tsara, satria raha ny fomba fanoratrao dia miasa ao anatin\'ny fahasalamana ianao, fa ny olona rehetra dia marary avokoa eo anatrehan\'ny dokotera indrindra moa fa rehefa miditra ao amin\'ilay resaka areti-tsaina na fanahiana iny ny olona koa tsy olana amiko ny filazanao fa manana symptome aho. Io dia ilay lojika kristiana manao hoe ao anatin\'ny fahalemeko no isian\'ny heriko indrindra.

tsimiandravola:

Na izany na tsy izany anefa dia efa tsapako aminao ny \\\"symptômes\\\" efa hitako koa eo amin\\\'ny olon\\\'ny finoana kristianna maro(jereo daholo ny site kristianna vazaha misy forum,fa eo anatrehan\\\'ny mpihantsy toa ahy dia ho tsapanao fa resaka sangodimpanina sisa azon\\\'ny mpandova ny inquisition asetry )

Ny zavatra rehetra nitranga ara-tantara dia raisiko tsara na dia namelezana anay protestanta aza. Niharan\'ny fanenjehana izahay nefa lova ratsy nomena anay ny inquisition. saingy izao lova ratsy ihany ve no fantatrareo? Mahafantatra ianao fa i Augagneur (izay tsy mpino an\'Andriamanitra) izay nandimby an\'i Gallieni dia nanao izay hahafoana ny kristianisma ihany koa teto Madagasikara saingy tsy nahovoka. Izany dia maneho koa fa raha ny athée no mitondra maharitra dia matanjaka kokoa ny inquisition-ny.

Ka inona izany symptomes izany?
-Tsapako fa anisan\\\'ireo miala amin\\\'ny \\\"légende\\\" ianao:ohatra eto izao dia ny anganon\\\'i Bibilava sy i Eva.Ny tsy fantatrao angamba dia \\\"légende\\\" toy io daholo ny zava-boalaza maron\\\'ny ancien testament.=Tilikambon\\\'i babela,safo-drano,paradisa voalohany,ny namoronana ny tany sy ny lanitra (misy version anankiroa).Rehefa tratran\\\'ireny ny \\\"mpianakendry\\\" mpitory teny dia mody milaza fa \\\"fomba entina milaza zavatra fotsiny izany ê\\\".
Toy ilay fanazavàna ihany fa hoe ny mampiraondraona ny feony sy ny fiteniny no antony nanomezana anara-bositra ny mpianatr\\\'i Jesosy hoe Baonarjesy,kanefa ny maha andian-dahalo azy no nitondrany an\\\'io anarambosotra io.

Resaka efa nolazaiko tany aloha no naverinao ihany koa. Na dia izany aza dia hiteny azy min\'ny fomba hafa indray aho. Ny legende dia niainga avy amin\'ny zava-nisy hatrany saingy noho ny soratra tsy nipetraka dia niitatra ho amin\'ny zavatra tsy mampino ny resaka. Fantatry ny tany azia iray manontolo ny fisian\'ny safo-drano ary nametraka traika maventy tao an-tsain\'ny olona tamin\'izany fotoana izany. Tsy mahagaga raha voasoratra izany ao amin\'ny baiboly. Efa nambarako fa tsy nampanao dictée Andriamanitra fa ny olona no notsilovina ny sainy.
Ny legende ihany koa dia mety ho niainga avy amin\'ny fisainana takatry ny olona tamin\'izany fotoana izany ho valin-teny rehefa tonga teo amin\'ny fanontaniana manao hoe avy aiza ny olombelona ry zareo tamin\'izany fotoana izany.
Efa nisy ny boky navoaka-na Zezoita iray manazava ny amin\'ireo tantara teo am-piandohana rehetra ireo. Toy ny zavatra tsy azo ozongozonina intsony ny filazana ny momba ny fiandohana koa dia nanoratra izay efa nisy no nataon\'ny nanoratra ny boky voalohany. Saingy nisy ny nahitsiny kosa mba amoahana fahendrena fa tsy fahalalana bontolo fotsiny. Fomba fisaina tatsinanana ny mametraka fahendrena ho ambony ho fampisainana fa fomba fisaina tandrefana kosa amin\'ny ankapobeny ny manandratra ny fahalalana na dia mety hamotika fahendrena aza izany.
Na izany na tsy izany dia efa fantatra fa avy tany Babylone ny ankamaroan\'ireo tantara tao amin\'ny Zenezy ireo. Tsy nihambo hamorona zavatra hafa mihitsy ny nanoratra ny Zenezy fa izay \"fahalalan\'ny olona tamin\'izany no notohizany\" tsy nasiany nahoana. Araka ny nosoratana io rahateo dia nanomboka tany Sumer ny tantara hoy ianao. Ny napetraka avy tao amin\'ny Zenezy dia tsy hoe olona nilatsaka avy tany an-danitra akory ny Hebreo fa olona nivoaka na nipoitra avy tamin\'ny olona voalohany ihany koa. Tsy nihambo ny baiboly ka hilaza hoe tany Palestine no nisian\'ny olona voalohany.

Jereo kely ity:Vers -2800 avant NE
Les sumériens laissent quantités de pièces d\\\'argile gravées en écriture cunéiforme. La Bible a emprunté de nombreux passages aux sumériens comme le paradis terrestre décrit dans le poème \\\"Enki et Ninhursag\\\"où l\\\'Eden hébraïque et le Dilmun sumérien ne font qu\\\'un: mêmes fleuves, même endroit, même souffrance, même péché originel. Ce poème explique d\\\'ailleurs le mystère de la côte d\\\'Adam: c\\\'est là ou est le mal d\\\'Enki, la côte vient du jeu de mot sumérien \\\"ti\\\" (\\\"côte\\\" ou \\\"faire vivre\\\"). Ce sont les sumériens qui ont écrit le premier le mythe du déluge avec Ziusudra (le Noé sumérien), repris par les babyloniens. Source: S.N Kramer \\\"L\\\'histoire commence à Sumer\\\", University museum Philadelphie, Musée du Louvre, Les collections de l\\\'Histoire N°22 janvier mars 2004

Nefa hatrany Chine dia nahalala ny fisian\'izany safo-drano izany. Tany Eoropa koa dia nino ny fisian\'izany Atlantida izany izay safotry ny rano ka tsy hita intsony. Izany hoe ny tapany avaratry ny ila-bolan-tany saiky manontolo dia naheno ny akon\'izy io farafaharatsiny.

-Tsapako ihany koa fa symptôme iray ihany koa ny \"remise en cause\" ny autorité an\'i Paul.Tandremo anie fa i Paoly notsindrian\'ny Fanahy Masina ê.Somary gaga kely tamin\\\'i ra-Jenty ihany aho tamin\'io.

Fahefana inona ny an\'i Paoly izay toheriko? raha misy ny manohitra izany dia ny teny ao amin\'ny Asa ihany na any amin\'ny faminaniana Joela ihany fa tsy izaho velively. Misy fivoarana hatrany ny zaa-drehetra ary tsy i Paoly rahateo ny Andriamanitro. Mpanompo izy fa tsy tompoina. Misy ny zavatra nosoratany no efa nambarany fa heviny manokana ity zavatra iray loha ity na izatsy lohahevitra izatsy. Midika izany fa msy ny sincerité mipetraka fa tsy mba nanao izy hoe ny heviny no hevitr\'Andriamanitra.

Asa raha mi se rendre compte ny kristiana,fa ny resaka misogynie,sy ny machisme,ny fanambaniana vehivavy,fampijaliana vehivavy etc rehetra dia avy amin\\\'ny principe monoteista (Silamo,judaisma,kristianisma).Tsoriko amin\\\'ny \\\"vehivavy\\\" fa raha misy fanajana azonareo avy aminay lehilahy (kristianna),dia tsy noho ny kristianisma velively,fa nohon\\\'ny fihemorana amin\\\'ny mahakristianina.

Tsy noho ny finoana velively no nanambaniana ny vehivavy fa ny rafi-piaraha-monina teo amin\'ny tontolo rehetra tamin\'izany fotoana izany no nametraka ny anjara toeran\'ny tsirairay. Ny mpiady no tena nankalazaina tamin\'ny fotoan\'androny koa tsy mahagaga raha ireny no indraindraina ary tsy mahagaga raha tsy heno koa ny vehivavy amin\'ny resaka sahala amin\'izany. Nefa moa tsy nomena ny lanjany eo amin\'ny fivavahana jiosy ny momba an\'i Rota sy Estera? sa mba maningana fotsiny ireny?

Reny ianareo vao misy dikany ka ho voavonjy,raha momba ianareo dia farahidiny.Raha tonga volana (avoir les règles) dia impures,raha any am-piangonana ianareo dia akombony ny vava,sarony ny loha.Miteraka ianareo mahararia,ianareo no nahatonga ny fahotana ka nahatonga ny tany ho firina (voaozona).

Raha niresaka momba ny vehivavy i Paoly dia nanamarika va ny volondoha no sarondoha tsara indrindra ho an\'ny vehivavy. Izay no tsy dia ahitana loatra ny hoe vehivavy ka hanasola loha izany. Fa mahazo manasola izay te-hanasola loha fa inona moa ny olna amin\'izany? Demi Moore ireny manao koa inona moa! fa mba tsara jerena ve?
Momba ny fanambadiana moa dia nolazainy fa tsara kokoa raha tsy misara-pandriana ny mpivady mba tsy idiran\'ny fakam-panahy. Dia izay no fantatro!

Ny mahavariana kosa dia tsy sahinao tsikeraina ny votoatin'izay nosoratako

Tsy hitako loatra izay "interet" satria na izaho na ianao ,na ny 50% n'ny gasy dia efa mahafantatra ny ankabeazan'ny lazainao amin'ny fiarovana ny kristianisma.Mieritreritra ve ianao fa tsy efa ampy azy ny kabary ara-baiboly etsy sy eroa?
Ambonin'izany,araka ny maha-kolotsaina ny kristianisma izay eo ampisongonana ny fanahy nentimpaharazana,dia mazava fa indramina fotsiny sisa ny frazin'ny Ntaolo fa ny "fanahy" dia kristianna,ary ara-baiboly ihany.Tsy ilaina intsony ny maminavina fa avy hatrany dia fantatra fa ny foto-pisainana dia "kristianina".
-Ny marina dia tsy misy ny resaka be tena dia ilàna anao satria efa heno ianao.Ny olona na ny hevitra mbola tsy heno firy dia ny an'ny mpanohatra toa ahy.Eo no manomboka "interessant" ny fahalalàna satria mba misy ny mpahoha riana.Hatramin'izay mantsy dia mpanara-drenirano fotsiny ny maro.
-Farany momba io dia mitovy ihany izaho sy ianao:izaho mieritreritra fa ianao no tsy mamaly ny voasoratro,ary tsy mamaky akory ny "fiampangana" maro arosoko.Ianao mieritreritra fa izaho no tokony ho avy "handihy" eny an-tokotanim-pinoanao.Tsia,izaho dia tsy misy finoana an'andriamanitrao,noho izany dia mazava fa tsy ho afaka hanaiky ny eritreretinao ho "fahamarianana".Noho izany dia tsisy dikany amiko raha manoratra lavabe ianao nefa ara-pinoana no ilazànao azy.Amiko dia,any ivelan'ny tokotanim-pinoana no filalaovako ka aza omena tsiny aho raha tsy manisy hajany ny "fitorianteny" ataonao.

tsy misy ilàna azy izany fifankatiavana izany; tsy misy ilàna azy ny fifanasoavana eo amin'ny fiaraha-monina; Tsy misy ilàna azy ny fanampiana ny mahantra sy ny fanarenana azy ireny hanana ny hasina maha-olona azy; Sa tsy mety ilay fomba fifankatiavana? Ny zavatra efa napetraka ho misy tsy azo foanana fotsiny amin'izao fa tsy maintsy mitady izay hanoloana azy ny olombelona. Efa filàna ao anatiny rahateo izany

Ny fitiavana dia ilaina,ary aza mampandainga ahy ianao.Saingy ny fototra iorenany no tsy tiako ho kristianina.Ilaina ny fifanasoavana,fa tsy ny kristianisma mihitsy no filamatra amin'izany.Fa io indray dia mbola ady hevitra hafa.Ny azo asolo an'izany dia ny fifanasoavana amin'ny fomba

(tohiny fa lasa ho azy ilay teo)
....amin'ny fomba laïka.Zavatra ianarana izany ary ny voalohany tokony hianatra izany dia ireo mifikitra amin'ny kristianisma.Eritrereto fotsiny:azo atao mihitsy ny mifanasoa sy mifankatia amin'ny alalan'ny fitiavan-tanindrazana.Ary satria eritreretiko fa poizina ny kristianisma,dia ataoko fa fanehoam-pitiavana ny fandraisako anjara amin'ny ady atao aminy.Iza no afaka hilàza fa tsy misy fitiavana ao amiko?Raha mandàny andro any am-piangonana ny valalabemandry fa tsy mikatsaka ny hanatsaràna amin'ny fomba laïka ny fiaraha-monina,amiko dia hery very maina izany,ka ny fihezahako hampiala ny olona amin'izany dia fitiavana.
Raha ohatra kosa indray ka kritikenao aho eo amin'ny fomba fanehoako ny fitiavana,dia resaka hafa indray iny,ary ny ahy efa tsoriko fa mivatravatra aho.Ny olana aminareo dia raisinareo ho tsy fanajàna na fanompàna anareo ny ataky ataoko ny kristianisma.
Ka noho izany dia aza mieritreritra fa raha tsy eo ny kristianisma dia ho foana ny fitiavana.Ny kristianisma mantsy dia azo lazaina koa fa "usurpateur"(mpangalatra),"monopolisateur"...maro ny mieritreritra fa ny "lanja" na ny "fahendrena" (valeurs)ananan'izao tontolo izao dia d'origine chrétienne daholo.

Ka tsy tena te hiditra lavabe ny amin'izany aho satria,manjary mivoaka lavitra ny sizé.Manjary any amin'ny resaka moral sy ny mahatsara ny kristianisma indray ny resaka,nefa any amin'ny maharatsy azy no tiako hasiana tsindrimpeo.Ary ny maharatsy azy bé dia be fa saingy nandritra izay siekla 17 izay dia tsy nitsahatra ny kristianisma "nanara-davahana",tsy nitsahatra ny kristianisma nitady "sophisme" mba hilazàna fa ny raho-mainty novokariny dia manga.Matetika izy dia mampiasa ny tenin'ny ntaolo hoe :"ao anatin'ny mangidy no misy ny mamy"
(hotohizako)

tsimiandravola:
Ary satria eritreretiko fa poizina ny kristianisma,...

[size=14]Antikristy marina fa ialao faingana ra-Jenty a![/size]

Hita mihitsy izao ianareo mirahalahy fa samy mahay vava!:-D

Izaho ary efa nieritreritra hoe nivoaka lavitra ny baiboly! nefa ny voasoratra dia hoe raiso avokoa ny fiadian\'Andriamanitra ho sabatry ny fanahy.
Ny mahavariana anie dia izao e: ny filozofia sy ny sinsa dia miainga amin\'ny hoe fisalasalana aloha...fa rehefa somary lasalasa amin\'ny engagement dia antsoina hoe sophisme izay...fahaiza-miteny fotsiny izany.
Raha hitodika amin\'ny tantara indray isika. Ny famaritana fantatro ny tantara dia tsy ilay zava-nitranga fa ny fomba filaza sy ny fomba fihevitra ilay zava-nitranga.
Raha niainga tamin\'ny Zenezy ary isika dia ny fomba nentina nanoratana ny zava-nitranga tany ampiandohana no mahatonga ny soratra ao amin\'ny baiboly na dia tsy boky tantara aza ny baiboly fa boky ara-mpaminaniana araka ny filaza azy. Raha nisy ary ny tablettes maromaro nilaza ny momba ny famoronana sy ny safo-drano ary na dia ny teny folo aza dia hita tao amin\'ireny dia ny tantara \"généralement admise\" tamin\'izany fotoana izany no nosoratana ary mamerina indray aho fa tena sincere mihitsy ny baiboly tsy mba nirehareha ny nisandoka hoe tany Palestine na tany Israel araka ny filaza azy ny niandohan\'ny olombelona fa dia tany mezopotamia \"berceau de l\'humanité\".
Ny mahavariana amin\'ny angano malagasy momba ny namoronana ny olombelona...nahoana no niainga tamin\'ny hoe nisy ny volavolan-tany, natao ny endrika amam-bikan\'olona dia nasiana fofon\'aina dia iny no lasa olona? Saiky mitovitovy avokoa ny filaza aza sa lasan\'ny riba kristiana koa io angano malagasy momba ny famoronana io?
Toa vao maika koa anie nanome vahana ny fahamarinan\'ny baiboly indrindra fa izay sisa hita avy amin\'ny arkeolozia ny zavatra nolazainao e!

Ary ireo pasitera maro anaka be ireo ve aloha nihemotra amin'ny maha-kristiana azy no nananany zanaka e?

tsimiandravola> fanatikan'i Luigi Cascioli? sa notapotapohiny? Haiko koa fa efa namaky ilay boky hoe "un juif nommé Mahomet" nosoratan'i Bernard Raquin ianao izay. Raha izay moa no fahitanao azy tsy maninona...Mba misy manitikitika ahy kely ity raha afaka valianao: ny pseudo-nao io ve tsy anarana sampy malaza any @ faritra iray any Dago?

Ary efa mpamaky boky tsara daholo mihitsy isika izany an!

zavadoza fa eleo ialana ,tsy hanohy tsony aho

:^)

Misy manana projet handrodana ny fanjakan'A/tra mihitsy eto! Izao no atao hoe manana "esprit rebel" ary ny "rébellion" de tsy aiza fa avy @ Satana (na i Satana no rainy)!

Ny fiheverana ankehitriny aza no mametraka fa eo aminny fitiavan-tanindrazana indrindra no tena ahavitana zava-doza eo amin'ny tany ama-monina. Izay tsy mitovy hevitra amin'ny tena ao anatin'io fitiavan-tanindrazana io no lazaina hoe mpamadika ary mendrika hovonoina, na hoe tsy olana ny mamono azy. Tena saro-pady ny miteny io teny io satria zavatra kely monja dia ahavitan-doza.