Hay tokoa moa ny vato organique! Tara be indray aho tamin'iny.

sitlo:

Hay tokoa moa ny vato organique! Tara be indray aho tamin'iny.

Inona koa no idiran'ny maha-minéral na organique ny vato @'izany ? Na dia izao hafatrao izao dia manambara fa tsy azonao mihitsy na dia kely aza ny fomba fidatiana fôsily. Ary raha ny datation C14 no tianao resahana dia tsy ahavitana ahafantarana daty mihoatra ny 1 tapitrisa taona, satria 5 700 taona eo ho eo ny demi-vie-ny. Raha hidaty vato dia ny tetika potassium-argon no fampiasa matetika. Ary tiako marihina fa ny fôsily dia VATO, izany hoe, taolana minéralisés !

Sitlo >>> Ary mba nokarohinao ve ity mokélé-mbémbé ity arky ny nangatahako taminao farafaharatsiny?

F'angah moa tsy 6000 ndray izy teo?

ps: ity ilay sary ao amin'ny baiboly, ary Papa Jean Paul II vao mba niala tsiny tamin'i Galile izay maty efa ela be.
[center][/center]

sitlo:

F'angah moa tsy 6000 ndray izy teo?

Tsara angamba raha ajanonao ity mamadibadika ny teniko ho zavatra hafa ity. Tsy hoe tsy hay hidatiana zavatra mihoatra ny 1 tapitrisa taona dia miaiky aho fa aman-tapitrisa taona izao tontolo izao, fa tokony tonga saina ianao fa misy zavatra tsy mety eo raha mbola ahitana C14 ihany ny fôsily maro be. Ary tsy azo endrikendrena isaky ny mandeha ny "contamination", satria hatramin'ny diamondra izay heverina ho an-jato tapitrisa taona dia mbola ahitàna C14 ihany.

sitlo:
ps: ity ilay sary ao amin'ny baiboly, ary Papa Jean Paul II vao mba niala tsiny tamin'i Galile izay maty efa ela be.

Na dia avadibadiko ohatry ny inona ny Baiboly dia tsy mahita an'izao sary izao aho, na zavatra izay mampieritreritra an'izay. Rehefa miteny aho hoe "ny vazan-tany 4" dia tsy midika fa heveriko fa misy vazana ny tany... Izay no fahazoan'ny Hebreo taloha an'izao tontolo izao, fa tsy midika fa mampianatra an'izay ny Tenin'Andriamanitra. Rehefa manoratra momba ny fiposahan'ny masoandro (Gen. 19:23) sy ny filentehany (Gen. 28:11), tsy ny anaovana traité d'astronomie no tao an-tsainy fa nampiasa ny fomba fitenin'ny endrikendrika teo ambany tsindrimandrin'Andriamanitra mba hanambara ny fotoan'ny andro itrangan'ny zavatra resahiny.
I Joany Paoly faha-2 dia tsy manan-jo hiteny @ anaran'ny kristianina rehetra, fa na izany na tsy izany, tsy dia hitako loatra izay ifandraisan'izay fialan-tsininy izay sy ny resakantsika (ankoatran'ny hoe ataonao izay hanarabiana ny Baiboly). Ny fitsaran'i Galileo dia tsy mba resaka siantsa vs fivavahana fa resaka worldview vs worldview. T@'izany andro izany, ny fomba fijery aristoteliana no nanjaka, izay nilaza fa ny tany no ampovoan'izao tontolo izao. Izay no nahatonga ny EKAR nampianatra fa ny tany dia tsy maintsy nihodina manodidina ny masoandro, na dia tsy misy an'izao ny Baiboly fa fampianaran'ireo Jentilisa Aristote sy Ptolémée. Dia naleon'ny EKAR manaraka an'izay foto-pisainana izay satria izay no nampianarina ho an'ny daholobe, kanefa anie ny tena hafatr'i Galileo dia arakaraky ny référentiel iainganao no anaovanao azy e. Raha ny tany no alainao ho référentiel (izany hoe iny no heverina ho tsy mihetsika fa ny zavatra rehetra dia mihetsika par rapport @'ilay izy), dia mihodina manodidina azy tokoa ny masoandro. Zavatra azo atao tsara mihitsy izany, fa saingy mananosarotra. Mora lavitra kokoa ny kajy astrônômika rehefa ny masoandro no atao ho référentiel.
Araky ny fanaony dia nisafidifidy andininy vitsivitsy anaty Baiboly ny EKAR "hanaporofoana" fa mihodina manodidina ny tany ny masoandro, nefa tsy azon'izy ireo mihitsy fa rehefa mamaky Baiboly dia ny zavatra tian'ny mpanoratra hampitaina no tokony ahazoana azy.

Raha hanaporofo fa diso ny Baiboly ka aman-tapitrisa taona izao tontolo izao, dia tsy @'alalan'ny fanarabiana ny Baiboly no handahatra an'iza na iza ianao, fa manomeza hevitra matotra tsara ka mifandraika amin'ny resakantsika, izany hoe : "firy taona avokoa izao tontolo izao" ?

Zava-poana ny zava-drehetra hoy Mpitoriteny ary marina ny azy. Dia tsy tsara ny mivadika ati-doha mitady fahamarinana ao anatin'ny texte sy fomba fanao etsy sy eroa fa aoka hitady izany ao anatintsika miaina ankehitriny izao.

Miharena:

Zava-poana ny zava-drehetra hoy Mpitoriteny ary marina ny azy. Dia tsy tsara ny mivadika ati-doha mitady fahamarinana ao anatin'ny texte sy fomba fanao etsy sy eroa fa aoka hitady izany ao anatintsika miaina ankehitriny izao.

Heverinao ho tsy dia zava-dehibe angaha ny hoe "Firy taona izao tontolo izao ?" Nefa jereo tsara. Raha aman-tapitrisa taona tsy hita lany izao tontolo izao dia midika izany fa nandeha nandritry ny fotoana tsy takatry ny saina ny fahafatesana sy ny aretina ary ny fandatsahan-dra, taloha lavitran'ny nanotan'i Adama sy Eva. Ka midika izany fa tsy vokatry ny otan'izy ireo ny fahafatesana, sady tsy mba fahavalo araky ny tenin'ny 1 Kor. 15:26 fa ampahan'izao tontolo izao hatramin'ny namoronan'Andriamanitra ny lanitra sy ny tany. @ fomba ahoana no azo antsoina hoe "tsara indrindra" (Gen. 1:31) izany ? Sady ny tena loza dia midika izany fa tsy misy antony ny nandatsahan'i Kristy ny rany tany @ Kalvary (satria ny handravàna ny herin'ny fahafatesana no nahatongavany aty, mazava ho azy, ary izay no antony ifaliantsika @]'izao vanin-taona izao). Hitanao @'izany fa mandrava ny fiorenan'ny Evanjely izay petrakevitra izay. Ary tena mahita ny maso fa mandrava ny finoan'ny olona be dia be izany. Ary mino aho fa izay no anisan'ny antony lehibe indrindra mahatonga ny firenentsika ho kapohan'Andriamanitra sady manipaka ny soatoavina kristianina.

Raha tianao hahafantatra bebe kokoa ny momba an'izay dia azoko valiana tsara ny fanontanianao, fa manentana anao aho tsy hanao an-tsirambina an'izay zavatra izay.

Hevitra daholo ireo aposakao ireo namana Nehemia. Ary mety ho saininao irery ihany na koa sain'ny ampahany amin'ny olombelona fa tsy voatery eken'ny rehetra ho fahamarinana.

Koa raha izaho no mitady izay tena marina dia tsy misy afa-tsy io lazain'i Mpitoriteny io ihany no marina indrindra satria izay adihevitra sy fiheverana rehetra izay toa mihodinjodina fotsiny ihany. Fa ny azo antoka dia tsy misy afa-tsy ny hoe misy aho ary misy ianao ary misy Andriamanitra. Ny sisa rehetra dia zava-poana satria mihelina. Na ny saiko sy ny sainao aza mihelina fa ny fanahy iainantsika no maharitra mandrakizay.

Alavitry ny fampianaran'ny Baiboly be mihitsy izany fisainanao post-moderniste izany. Raha azoko tsara dia samy manapa-kevitra izay tiany ho heverina ho marina @ Baiboly ? Fa angamba raha mibizina ianao dia tsy hanaiky an'izany hoe "Heveriko ho iraimbilanja ny vidin'ny tranonao ka izay vidiny izay no ividianako azy satria izay no marina amiko." (lol)
Ny Baiboly dia milaza fa namorona tontolo tena izy, tena réel i Andriamanitra, na dia simban'ny ota aza (ary izay no tena tian'i Solomona tenenina amin'izany). Ary ny Tenin'Andriamanitra dia natao mba ho raisina @ heviny, fa tsy hitadiavana hevitra hafa. Izay no mahatonga ny hoe rehefa mandinika Baiboly dia tsy azo atao ny manao hors-contexte.

Fa raha ny hevitrao no arahina dia tsy misy dikany ny famonjena azontsika t@ Kristy, sady mpandainga sy mpamitaka i Andriamanitra. Fampianarana mirona @ fivavahana bouddhiste sy hindou izany. Tena sûre ve ianao fa tsy mirona @'ireny fampianaran-diso à la New Age tahaky ny an'i Lobsang Rampa na Eckhart Tolle, ohatry ny hoe "Ce monde est le monde de l'illusion" ?

Mahafinaritra namana Nehemia rehefa mahay tokoa mampitoetra amin'ny contexte misy ny fijerena ny Baiboly sy ny hevitra mivoitra ao.

Fa ny manao kosa hoe diso ny bouddhiste sy ny Hindoue na koa ny lazaina hoe New Age izay samy tsy fironako avokoa dia tsy ara-Baiboly koa. Raha manao moa ianao hoe ce monde est un monde d'illusion no firehan'ireo dia i Krsity no voalohany miteny izany : Eo amin'izao tontolo izao (illusion sy safotofoto eo aminy) no misy anareo fa ianareo dia tsy olon'izao tontolo izao (fanahy mahery))

Miharena:

Mahafinaritra namana Nehemia rehefa mahay tokoa mampitoetra amin'ny contexte misy ny fijerena ny Baiboly sy ny hevitra mivoitra ao.

Fa ny manao kosa hoe diso ny bouddhiste sy ny Hindoue na koa ny lazaina hoe New Age izay samy tsy fironako avokoa dia tsy ara-Baiboly koa. Raha manao moa ianao hoe ce monde est un monde d'illusion no firehan'ireo dia i Krsity no voalohany miteny izany : Eo amin'izao tontolo izao (illusion sy safotofoto eo aminy) no misy anareo fa ianareo dia tsy olon'izao tontolo izao (fanahy mahery))

Miharena:

Eo amin'izao tontolo izao (illusion sy safotofoto eo aminy) no misy anareo fa ianareo dia tsy olon'izao tontolo izao (fanahy mahery))

Na izany na tsy izany dia post-moderniste izao fisainana izao. Miaiky ianao fa tsara ny manaja contexte, fa zavatra réel loatra ny ratsy @'izao tontolo izao. Misy tokoa ny safotofoto, fa ny vono olona sy ny fanolanan-jazakely dia tsy mba illusion velively.

Izay mihitsy no nampiroborobo ny siantsa taorian'ny Reforma Protestanta nampiverina ny mpino @ fampianarana mazavan'ny Baiboly : milaza ny Baiboly fa tontolo tena réel ny antsika, na dia tena simban'ny ota aza, sady tsy manova inona na inona intsony @ lalàn'ny natiora izay efa napetrany. Fa amin'izao fotoan'andro izao, efa mipoitra ny fampianaran-diso mandrebireby ny siantsa.

Fa amin'izao fotoan'andro izao, efa mipoitra ny fampianaran-diso mandrebireby ny siantsa.

Inona aloha ilay fampianaran-diso namana!
Inona koa ny post-modernisme lazainao?

Ny fantatro ohatra dia feno ny Baiboly ary tafiditra ao daholo ny zava-misy rehetra eran-tany fa tsy misy moderne izany na dia iray aza ny zava-miseho amin'izao fotoana izao. Ny fampianarana no miha-matotra kokoa hatrany no zava-misy. Ny olona tsy manana fampianarana matotra dia voahozongozona hatrany. Ary tsiotra be ilay fampianarana marina, dia ny hoe tiava an'Andriamanitra ary tiava ny namana. Ka iza amin'ireo hevitra narosoko ireo no manipaka io fampianarana tsotra sady marina io namana Nehemia?